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依然在一：传统文化、民族精神与记忆
卢沟桥依然在 阮丹卉
卢沟桥在今天依然存在，两侧新铺的平坦大路，桥栏上雕刻的栩栩如生的雄狮，驻足于桥首眺望永定河的游人，一片祥和。十九路军的将士们，你们可以安息了，73年前你们用生命守住的那座桥，依然存在。
在太平盛世之下，我们似乎很难想到73年前卢沟桥的景象。只有凹凸不平的老桥面上的弹眼和栏杆上风化的石像诉说着当年的屈辱与悲凉。在那场非正义的侵略战争中，中国军民空前一致，在受尽屈辱之后，中华民族开始爆发。当一个以善良和忠厚著称的民族遭到侵略和攻击后，所爆发出的勇气与决心无可阻挡。
卢沟桥在今天依然存在，为了它的存在，有无数人献出了生命，他们守在桥头，不让侵略者前进一步，他们守住这座桥，守住通往北平的最后屏障，守住这片土地的和平与安宁。在这场坚守中，佟麟阁和赵登禹将军始终在一线指挥战斗，直到炮弹飞来，直到被流弹击中。在这场坚守中，一位排长只身与日军交涉，结果未发一言，就被对方刺死。在这场坚守中，无数在南苑军训的学生兵未上战场，就被日军的炮弹轰炸。在这场坚守中，有的战士身负重伤，仍抡圆大刀，向鬼子头上砍去，有的战士拉响手榴弹，与敌人同归于尽。卢沟桥依然存在，它的存在是因为太多有名字的和没有名字的人的坚守。他们坚守着正义，他们坚守着祖国的和平和同胞的生命。他们，将以和平的名义，永生。
或许乾隆爷在题写“卢沟晓月”的那个夜晚不会料到300年后他的子孙在这片土地上浴血奋战，不会料到威武的石狮成了敌人的靶子。或许中国几千年的太平盛世比不上1937年7月7日这一晚对中华民族的血色启蒙。我们在桥的这边，侵略者在桥的那边，我们守住卢沟桥，更守住了人性与理性的桥，把战火和贪婪堵在桥头，让和平和安宁永留桥尾。卢沟桥依然存在，在这片土地上和平之花灿烂盛开，没有战火，没有侵略，这片土地的主人仍握有土地的主权，并会让这片土地更加繁荣。
卢沟桥依然存在，民族的精神依然在，和平与安宁依然在。
北京依然在 高三（10）班
胡畔
北京，这两个字会带给你一幅怎样的画面？
现在的北京，已经不是过去的那个灰砖灰瓦，胡同交错的城市了。随着时间的推移和城市的发展，北京的变化越来越大。有意或无意地，城楼被推倒了，胡同被截断了，吆喝声减小了，四合院拆散了。一幢幢高楼拔地而起，打破了北京城里维持了几百年的四四方方的平衡。
于是有人说，北京没了。这座城市不再是我们的北京了。真的吗？北京真的消失了吗？
如果你留心生活的每一个角落，你便会发现，北京非但没有消失，反而以一种更加细腻的方式，渗入到了每一个北京人的骨髓里。北京的每一分、每一秒仿佛都在提醒你，北京依然在。
对道路一窍不通的我总是分不清是在东直门还是在西直门，有一座地标式的建筑——三座巨大的半椭圆形大厦，默立在地平线上。很多人嘲笑那三座大楼是“三座大山”，它真正的寓意鲜有人知。那高高耸起的三个半椭圆，正是象征着城楼的三个门洞，形状极其精准。远看，一座巨大的，无形的城楼仿佛伫立在那里，无声地俯瞰着北京。这座建筑，正是为了纪念曾在那里伫立了几百年的，被后人推倒的城楼而建的。路过那幢建筑，每一次，我都会肃然起敬，直想落泪。无声无形的城楼提醒着我，北京依然在。
年轻人的MP3里，越来越多的京剧段子被存入了——至少我身边的人是这样。逐年兴盛的庙会，越来越多的老北京手艺又现出了光彩。很多父母带着孩子，在周末或者假期去看西山，去探访北京的山水草木。
城楼、京戏、老手艺，这些东西都是难能可贵的，然而更加可贵的，是对北京传统的继承与弘扬。父母传给孩子，老师教给学生，老人传给年轻一辈——这种文化传承越来越自觉，也越来越受到重视。也正是这种传承让我坚信，北京绝不会消失。也许吧，长城会倒塌，故宫会倒塌，这座城市的一切实物都有可能灰飞烟灭，但这传承下来的北京传统与北京精神，绝不会倒塌。它在，北京就依然在。在它的推动下人们建起了无形的城楼，人们听戏，学手艺，看北京的风景；在它的推动下，人们爱北京。
所以我说，北京依然在，而你，也应该相信这一点。
胡同之情依然在（53分）
高三（10）史博通
东四十条，那曾经廊腰缦回、曲折婉转的深巷，如今已成了车水马龙的交通干道。往东不过几条街的行程，便是高楼林立，有如水泥森林的CBD。
这里再找不到曾经“庭院深深深几许”的胡同了。这里，有过我蹦跳着的童年。灰色的瓦房顶上，有调皮的我扔上去的奶奶的绣花鞋。墨绿的老杨树上，有我费尽九牛二虎之力也不曾捅掉的马蜂窝。
这些我熟悉得不能再熟悉的胡同，如今，已是“子虚街，乌有巷”，不由得有人惊呼：“胡同已死！”
泯灭的是肉体，不灭的是灵魂。我在长夜吟哦：“胡同之情依然在！” 胡同之情，是咱北京人独有的包容与豪放啊！
曾经的巷子深处，在夏日的傍晚，会有一群咱北京爷们儿，光着膀子，扇着蒲扇，手里拿着羊肉串儿的签子，嘴上是那瓶墨绿了几十年的燕京啤酒。老爷们儿们掏心窝子地谈天说地，侃南说北，数不尽的豪放洒脱。这些人里也许会有人操四川口音、上海口音，那又何妨！您别说，咱北京就是个大染缸子，甭管什么地儿人，沾了咱北京地界儿，就是咱北京人！咱哥儿们！
这是曾经在胡同深处的，独属咱北京人的豪放与包容的胡同之情。而如今，先生们开始西装革履，手中的蒲扇也变成了诺基亚，侃大山的场所更是不可同日而语，但咱北京人的那豪放与包容不曾改变，每句话说的，仿佛都要把心窝子掏出来让大家一起看。
胡同之情，还是咱北京人心中对恬静的心灵家园的那份依恋。
小时，我爱在胡同深处，在夏日傍晚，坐在爷爷的摇椅上，静静地享受着时光。耳旁有知了悠扬的歌声；有奶奶炒西红柿鸡蛋时勺子与锅相摩擦的声音；还有爷爷的半导体中，传出的《西皮流水》。在这声音的交响中，心，总是恬静的。这恬静，仿佛是可以吸入肺腑的。
我去过很多大都会城市。纽约、东京。那里庸常的市井生活，似乎不再缺少什么。它缺少的只是恬静，人们抵达了许多东西，唯独不能在一片恬静中，轻轻地，抵达自己，那最初的原点。
在这胡同之情的陪伴下，北京，决然不会成为下一个纽约，下一个东京，不会走向平庸芜杂。
胡同之情依然在，愿胡同之情永远在。
那些大师依然在周九羊
有人说，2009年是中国的国殇之年。
不关乎层出不穷的矿难，亦非无法控制的天灾，而是因为在这一年里，我们失去了太多的大师：季羡林，钱学森，任继愈，梁羽生，一个个响亮的名字，一位位中国最后的大师，就这样无声无息的远去了，什么都没有留下。
不，难道他们真的什么都没有留下？每当看到那典雅的《清塘荷韵》，看到中国核事业取得瞩目成就时，我就会告诉自己：不，那些大师依然在。
斯人或许已逝，但他们不朽的事迹已经被历史记下，他们鲜活的生命更将永远活在人们心中。钱学森已逝，但中国两弹一星事业的发展轨迹上，永远留下了这位奠基人的名字；任继愈故去，但国家图书馆的兴衰变迁史上，一定不会缺少他那苍劲有力的题字。还有那些先前离开我们的前辈大师们，他们为国留下了丰厚的遗产，更留下了知识分子的气节：鲁迅远去了，但他依旧在“呐喊”在“彷徨”，在讽刺哀叹着我们今日新的不幸与不争；邓稼先仙逝了，但他朴素的话语和那颗坚强的赤子之心，依旧在为我们指引前进的方向。他们或许无法再亲自指点江山，但他们留下的文字中的谆谆教诲，他们奋斗过的事业中从未消逝的背影，难道不是依然在鼓励着我们，感动着我们，给我们以精神力量吗？
斯人注定逝去，但他们留下的精神财富从不曾消逝。季羡林季老去了，一生精研多种几近失传的东方语言，桃李满天下的他安然的去了。他走的是那么的安详，因为他知道，他已将全部的智慧和成果留给了我们。读《留德十年》，我仿佛看到那十年如一日孜孜不倦往返于哥廷根大学图书馆和梵文研究所的身影；品《忆往述怀》，我似乎听到一位慈祥的老人将一生的感悟娓娓讲来，给我以精神上的启迪。还有那《朗润集》的淡定平和，《牛棚杂忆》的豁达乐观，难道这些都会随着他离我们远去吗？
不，永远不会。那些大师依然在，依然在我们心中平静的诉说，依然在我们前方指引着方向。如果这些大师的逝去能唤醒些什么，那么2009年绝非国殇之年。就让我们跟随那些依然在前方的大师的脚步，勇往直前。
庄子依然在（58分）高三（7）李济汉
记忆中，一位衣着缟素的老人在宁静的濮水边垂钓，没有纷扰与喧嚣，更没有华丽与雕饰，有的只是一潭水、一根竿和一颗独自守望月亮的心。
是啊，庄子就是这样淡然地走过自己的一生。而留下的，却永久萦绕在中国人的心头，至今依然在。
虽然并不能完全理解你那游鱼之乐、化蝶之喜的哲学，但我一直知道你是一位热爱生活、热爱自然的人。你懂得仕途与世俗不是生命所能承受或所应承受的，唯有寓身于万物、静观“万里长空，一朝风月”的生活才是对生命追求的真正诠释。那是一个何等向往自由与生活真趣的灵魂！渊明读懂了你。“纵浪大化中，不喜亦不惧”是一位隐者的至高境界。虽然也曾出仕，但渊明心中的那个庄子从来未曾退去。终于，他隐于田园之间，自得饮酒、种菊之乐，以“心远地自偏”的恬然抵御世俗的侵蚀。倘若渊明也身于战国时代，我想他必会追随庄子而去，畅游于山水田园之间，唱响自由与生命的牧歌。
王维读懂了你。“随意春芳歇，王孙自可留”岂是一个俗者所能道哉！辋川的山水一定让这位诗人看到了庄子，心中对静与净的向往油然而生。“偶然值林叟，谈笑无还期”的生活琐事并不让你心烦，那恰恰是生命本应有的真趣啊！虽然寂寞，又何以阻挡一位热爱山水、热爱自由的灵魂？
实秋先生读懂了你。“居雅舍一日，雅舍即一日为我所有”道出了文人对悠游的生活情趣的追求。他知道“人生在世，以为天地万物之逆旅”，不享受生活，何以过得一番快活的人生？生命本应逍遥，如天地万物的运转迁移一样，不应为烦事所累。于是，他卜居雅舍之日，在书中的一个角落发现了庄子。
现代人又何曾不想往过一番自由逍遥的生活呢？然而太多缧绁牵绊着我们，让我们凝滞于追求功名利禄，在生命的航向上止步不前。其实，回观内心，我们会骤然发现心中有一个布满灰尘的庄子，等待着被唤醒。我们何不偶尔回归于自然之中，享受一次生命的真正体验呢？
是呀，庄子依然在，就在每一个人心灵的最深处。因为生命是热爱自由的。
传统文化依然在（56分）高三十班 许天阳
中国——古老的东方巨龙，其背后有着滋养千年的文化底蕴。但随着现代化的冲击与掠夺，这些传统的文化能否禁受住考验？不必担心，我们的传统文化依然在。
因为那是我们的根。
人们曾担心京剧与昆曲会随着时代发展而消亡，但当白先勇带着“青春版”的《牡丹亭》走进各大高校时，这门传统的艺术又在新的时代绚丽的绽放了。年轻的脉搏和着古老的韵调，白先生为我们上演了传统与现代交织的梦。
传统的文化依然在，它们走进了现代的鼓点，继续着华丽的舞蹈。
近期的“通俗历史热”也是传统文化犹在的标志。现代人在前进的路上难免遇到困惑，而古代先贤的智慧穿越千年，依然能对当今社会有所启示。出于这个想法，《百家讲坛》等号召全民读历史，全民学习传统文化的栏目应运而生。且不说这是不是对于历史的不敬，单看它让中国人又开始回读自己的传统文化的这一点，“通俗历史热”就足以称道。现代人在传统文化中，抵达了自己。
传统文化依然在，它给与我们启示，让我们急匆匆前行的同时，有时间思考。今年清明，季羡林老人魂归故里。人们在这一天，又会回想起那个故事：一个新报到的学生，请一位不起眼的老人帮忙看包。待到几个时辰后回来。老人依旧守护着那些行李，毫无怨言。后来，那个学生才知道，老人就是当时的荣誉校长——季羡林。季老走了，但他依然在帮我们看包，就像他一生奉行的那样，只不过这个包，叫中国传统文化。
季老用笔写尽了中国的精气神，是他使北大拥有了如今的传统气息。
传统文化依然在。因为那些文化的守望者一直坚持着中国人之所以为中国人的名节，并将它们弘扬。
我们不会丢弃传统文化，这中国人的根，因为传统文化已融在我们的血液中，它，依然在。
二：哲理思辩类
壮志豪情依然在（55分）
高三11班 马弘高
面对历史的长河，很多人是悲观的。“昔人豪贵信陵君，今人耕种信陵坟。”“向之所欣，已为陈迹”，无论多么辉煌的成就与霸业，都会随着时间的推移化为尘埃，随风而逝。如此看来，那些逝去的人，过去的事，漫长的历史，都是毫无意义的吗？
非也！非也！
即使那些曾经的英豪逝去，他们生前的豪情与壮志，依然流传至今，令我们动容。汉高祖的霸业已成烟云，但他“大风起兮云飞扬”的霸气在经历千年后仍震撼着我们的心扉，荆轲刺秦不成为乱刀砍杀，可当我们吟咏他“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲歌，仍会为其情怀落泪。而楚霸王项羽“彼可取而代也”的狂言，岳武穆“精忠报国”“长驱直捣黄龙府”的志向，不也一直为后人称道吗？即便星移斗转，即便沧海桑田，人们的情感与志向毕竟是永恒不变的。这大概就是几千年前古人的豪情依然会让我们热血沸腾的原因吧。
其实，那些豪情又何止让我们动容慨叹呢？它们更是指引我们奋发进取、披荆斩棘的旗帜和航标啊！陈涉曾大喝“王侯将相宁有种乎”，黄巢狂傲吟出“待到秋来九月九，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”。虽然起义终归失败，但他们不屈的话语，激励一代代仁人志士为自由和解放奋起搏杀。陆放翁临终遗言“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，其爱国热忱，又使几多英才为国奉献一生。周总理年幼即有“为中华崛起而读书”之志，斯人已逝，但我们当今学子，又有哪一个不把这视为自己的座右铭呢？
恐龙灭绝了，但化石依然展示着它们曾经的强大；孔孟逝世了，但儒家思想始终为后人传承。同样，那些仁人志士虽然化为尘土，但只要人心不变，只要人们还有着高尚的灵魂，那他们的豪情与壮志，赤诚和热血，也将永远留存。
故此，我要说纵然斯人已逝，壮志豪情依然在。
斗志依然在（52分）高三1班 陈弘毅
有那么一群人总让我们心生钦佩：他们命途多舛，却不肯向所谓的“命运”低下高傲的头颅，而是从跌倒的地方再次站起，顽强地同命运做最艰难的抗争。他们是人类杰出的代表，他们的故事感动了一代又一代人，只因为，不管处境如何，他们顽强的斗志依然在，让我们从中感受到了力量与希望。
是什么让一夜落拓的越王勾践得以报仇雪耻、重新来过？我想，也许是他失足之后并未泯灭的斗志吧。于勾践而言，他的天下、他的子民就是他的一切，然而这些都在败于夫差之后输了个精光。试问：勾践的心里没有过迷茫、没有过一丝放弃的念头吗？想来还是有的。然而他最终没有沉沦下去，硬是坚持了下来。于是，后人看到了十年卧薪尝胆的隐忍，看到了勾践灭吴的风发意气„„勾践的这一场战役赢得漂亮，不仅打败了吴国，更是凭顽强的斗志击碎了名为“懦弱”的那面墙。后人从勾践灭吴的故事中学到最多的，便是那不灭的斗志，同命运抗争的决心。
是什么让丧失听觉的音乐家贝多芬得以奏出最震撼人心的旋律？我想，也许是他失聪之后并未泯灭的斗志吧。在跳动的音符间，我们仿佛看到了贝多芬昂然挺立的身姿。须知失聪之于一位年轻力盛的音乐家是多么残酷的打击！世界安静下来了，内心的波涛却汹涌依旧。贝多芬用顽强的斗志向命运宣战：我要扼住命运的咽喉！于是，世界铭记了贝多芬与他的九大交响曲，更铭记那只扼住命运咽喉的大手上不屈的力量。
是什么让有着天生缺陷的那些人得以走上赛场、圆奥运梦？我想，也许是他们遭受打击后并未泯灭的斗志吧。这些精神的健儿不甘落后，立志以有限的能力创造无限的可能。他们的存在实是我们身边一道亮丽的风景线。
反观有的人，不愿尝试，不愿奋斗，稍遇挫折便大摇其头曰“我不行”，斗志泯灭了，最强大的武器也就化为乌有。这些人在海伦·凯勒、张海迪们面前，该是多么的自惭形秽!一个人可以没有强健英武的外表，但顽强的斗志却可以使他焕发无穷的力量。先人已逝，然而古往今来，“斗志”却始终不曾泯灭，它激励了一代又一代人，在无数后人心中扎根、传递。斗志是无形的，它激发我们勇敢地面对挑战，将命运握在自己的手中。
笔行此处，心血来潮，谨以一诗作结： 陌上斜阳峰峦翠，披荆斩棘浑无畏。
留得心中斗志在，直济沧海或可为！（899字）
遗憾与快乐依然在有人曾问佛：“世间为何有如此多的遗憾？” 佛回答道：“这是一个婆娑的世界，婆娑即遗憾。没有有遗憾，给你再多的幸福你也体会不到快乐。”
时间的激流匆匆冲走了霸主般的恐龙，冲走了坐于団蒲之上的孔子，冲走了秦皇汉武，冲走了领袖毛泽东，唯留下了历史行过的痕迹与那些深深浅浅的遗憾，并不单纯的遗憾。
又或许，这被遗留下来的称作“遗憾”的东西本身便是由叹息与欣然杂合而成的吧。若是挽留住霍去病过早飘逝的英灵，那么马踏匈奴的雄姿也许就会沾染上垂垂老矣的晦暗；若是牵绊住宸妃消散的香魂，那么皇太极抱棺恸哭的痴痛又如何流传千古？若是予李白高官重权，那么大约又是一代英才被名利束住了手脚吧！这些残存于历史中的声声叹息是历史长河冲刷后的真金，与遗憾中灼灼发光。遗憾的另一面是快乐、是希冀。就仿佛消失的巴比伦带给后人的想象的愉悦，仿佛已成为过去的楼兰给作家留下的挥笔的空间，它们的逝去是遗憾，它们的遗憾却才是其价值的所在。
因而懂得这遗憾的宝贵的人不会仅仅仰望天空感伤“风过无痕”，而会从那消弭于无形的风中感慨幸福依然在身边的快乐。就如同仓央嘉措。这在米的众生与心底的恋人皆是他的遗憾，那“娉婷”的佛影同美好的自由皆是他的渴求，然而无论选择哪一边他都无法逃脱于铺天盖地而来的惋惜。既已如此，那么不如化遗憾为快乐，不做普度众生的*，做一个青海湖畔守着青灯解析遗憾与快乐的仓央嘉措。
也正是因为仓央嘉措看懂了那时光流逝必将铸就的遗憾，他才换的了于自由间穿行的快乐。
与其感伤2008的辉煌离开的太快，不如发觉它的离开为其自身增值多少；与其惋惜时光无情地带走了多少为人奇观，不如体会这份遗憾带给我们的绮丽的幻想‘与其痛恨留不住某些人某些事行进的步伐，不如用这不满来衬托拥有的幸福。
遗憾依然在，快乐其实也不远。
童真依然在“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”冰心老人如是说。笔耕不辍七十余载，落笔仍是清新隽永。因为童真不曾消逝，伴着含泪微笑的她走过世纪。
和童年招招手，然后径自走上接下来的征途。多少日夜，童年的歌谣和玩伴在头脑中翻涌。望望镜中的自己再也不稚嫩，可童真依然在，在那颗会含泪微笑的心中。
童年过去，依然可以保持简单和善良。“小孩子，他细小的身躯里藏着伟大的灵魂。”因此保留住那种伟大的灵魂。许多种美好的品格早在童年拥有。不要因为增长了见识和头脑而抛弃了曾经的伟大。于是贵为影后的奥黛丽.赫本，这位被称为“母亲与孩子完美结合”的美丽女性，才毅然放弃了银幕上的风光，踏遍世界上最贫穷的山水，握住世界上最干瘦的手臂，直至皱纹满额时，她依然保持着鲜活的童真。那份善良不曾泯灭，那份简单来自童年。
童年过去，依然可以为仍是儿童的人们付出力量，以许他们完整而值得珍藏的童年。多少孩子读着《海的女儿》长大，见证了海底那份无声的以生命为代价的伟大爱情，而后学会了奉献；有多少孩子日日期盼着《寄小读者》，认真聆听着他们的大朋友为他们讲述那些海外的故事，探讨简单的道理，而后学会了倾听；有多少孩子歌唱着《拯救地球》，甚至在麦克尔杰克逊的儿童乐园里玩过旋转木马，而后学会了快乐和关怀。他们在各自的领域都是“天王”或是“天后”，却仍在致力于为万千儿童创造充实快乐的童年。他们或得益于童年的美好，或因缺失美好童年而遗憾终生，但依然童真的他们用心血为他人书写着童话。
童真可以这样保持。如果有一天你想起了还没长成的时光，不要为它的失去而伤心，虽然它已经从眼前离去，但那背后的真实与美好永远不会在我们心中消失。
我听见隔壁幼儿园传来的《让我们荡起双桨》，稚嫩的童声十分悦耳。很庆幸自己仍会被它打动。或许在心中默默吟唱这支久违的歌儿。
“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”„„
感动依然在 张丹
在如今这个物欲横飞的社会中，似乎很少有什么能够触动我们的内心并泛起阵阵涟漪，我们的神经似乎只为物质欲望和利益而敏感。当身边一个个英雄铤身而出又无声退去时，我想说他们足够让我们感动，并且这份感动长久存在，激励着一代代后人为了内心的使命而前赴后继，点亮生活。
昔日的英雄淡出人们的视线，但他们的事迹却永久流传，感动着每一个炎黄子孙。雷锋英年早逝，但他的事迹和奉献精神却让后人永久传唱；为了解放人民的事业而壮烈牺牲的先驱，烈士陵园中刻录下他们的名字，并为每一个后人讲述他们的故事；如今奥林体坛涌现无数后起之秀，很少有人去关注许海峰，但一提及“零的突破”，他至今仍能使人欢呼雀跃并为之兴奋和激动„„这些英雄用传奇书写人生，他们的名字刻入人心，带给我们的感动经久不衰。
而那些无名英雄更值得每个人的钦佩，他们的感动更让人记忆深刻。每年被获救的轻生者不计其数，而那些救人者却涌入历史的长河中，由被救者继续书写他们的人生；每年的大学生遍布全国，而其中资助贫困生的背后英雄更是不计其数；现在的王家岭遭遇矿难，每天都有生命奇迹的出现，而那些救援人员却是默默奉献，鲜为人知„„正是这一个个无名英雄撑起了社会的脊梁，当他们远去，这份感动依旧存在，激励着我们前行。
英雄常有，并不断涌现，但背后的每一份感动都有着不同的意义。有的让你引发对生命的深思，有的教会你知足和感恩„„每一次的感动都能带给国人素质和修养的提升，并不断地向英雄看齐。英雄终会逝去，但他带给的感动却足以影响一个人的一生，并代代相承。正是这种感动，激发出每个人的热情与道德，将中华民族的优秀品质不断展现，把感动化作精神动力，发扬为不朽。
英雄远逝，但感动依然在。带着这份感动上路，会丰富我们的感知与内心，激励我们不断前行。
真情依然在（52分）高三6李佳坤
你相信永恒吗？
作为一个唯物论者，答案难道不是否定的么？所谓人又生老病死，物有枯荣盛衰，时有更替兴废，又有什么能够长存呢？正如那句流行语所说：“如果它流动，它就流走；如果它存在着，它就干涸；如果它生长，它就凋谢。”如此淡然，如此绝情。
我不愿意接受这样的解释，于是动身去寻找指引永恒的答案„„
“春江潮水连海平，海上明月共潮生”是夜月色清冷如水，江上船火通明，清风浦畔捣衣声阵阵，明月楼上离人倩影独自徘徊。是谁将这春江美景图收纳袖中，又在我眼前徐徐展开？张若虚仅以《春江花月夜》一诗而得“孤篇压倒全唐”的盛誉，皆因字里行间充溢着喷薄的真情，感人至深。“不知乘月几人归，落月摇情满江树”文已止而意不绝，是千古传诵的佳句。有句如此，那短暂的月夜好景便被代代传唱，成为不朽的夜晚。
“东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。”桃花纷飞，宫柳招摇，却又是谁在这美丽的画卷深处暗自凝眉，泪湿鲛绡？纵然相思成灰，春心已灭；纵然山盟犹在，锦书难托。陆游与唐婉一场水月镜花般的爱情，若无二人才华相称，必定逃脱不了俗世藩篱中无声凋落的命运。但是这对古代恋人的苦，的怨，的孤寂和思念，藉由文字的传承，依然令千年后的我们唏嘘不已，惋惜哀叹。
容颜会老去，诗画会磨损，盛景会衰败，唯有一个“情”字，竟能穿透时间的障碍，打破心灵的坚冰，长久地陪伴我们。杜甫颠沛一生，茅屋为秋风所破时依然感叹“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；欧阳修在不惑之年因言获罪，被贬滁州，但他与民同乐的济世情怀不仅留下了千古醉翁亭，更在青史上留下了“滁人爱公若父母”的难得美誉。
母亲老去了，儿女们继承了她的慈爱；桃花源消失了，人们寻求理想的热情不灭；英雄逝去了，但他们强烈的个人意志与历史宿命相碰撞的火花，足以照亮人类文明的夜空。
感谢真情，它使我们原本脆弱的生命变得永恒而强大。
真情依然在（52分）
高三6班 刘紫薇
川端康成曾说：“美一旦产生，就难以被消灭。”而我愿意说：“真情一旦酿成，就不可磨灭。”情感穿越历史阻隔，打破时空限制，历经千百年不朽，在天地间永恒流传。暮然回首，你会窥见它从历史一隅缓缓走出，盘旋上升，成为人间绝唱。
“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”面对友人的离去，汪伦带领村民来到江边为他送行，一潭深水，哪里比得上朋友间心心相印，惺惺相惜的深情。送别董大，高适以“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”表达祝福；送元二使安西，王维以“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”作为安慰。几千年后的今天，斯人已逝，但那份真挚的珍贵的友情却流传千古，为世人称颂与膜拜。每每吟起诗句，便仿佛回到了那个离别的清晨或是傍晚，感受那份永不磨灭的真情。
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。”饱尝丧妻之痛的苏轼，在十年之后含着血与泪写下这篇悼词。十年的阴阳相隔割不断他对妻子的一往情深。伊人已逝，真情犹在。一纸短小的《江城子》成为永恒的惦念。即便是在情感剧、偶像剧热播的今天，那“相顾无言，惟有泪千行”的一往情深却依然如钟磬般撞击现代人的心灵。
吾生也有涯，而情也无涯。只在时间的股掌之中，人便已作古，那诗篇那张纸也早已风化，唯有那字里行间凝聚的真情，历经千锤百炼而不朽，依然徜徉于天地间，依然存活在每个人心中。它在时间中修炼，升华为民族的文化与精神，深深扎根于华夏沃土，流淌在每个人的血脉之中。人世间，沧海桑田，只要天不老，真情便不会老。
还记得“5.12”大地震，灾难中涌现出的感人事迹使人们在一片死亡气息的笼罩下感到了些许温暖。教师在倒下的瞬间用双臂护住学生；母亲用瘦弱的肩膀为婴儿撑起一片天地；学生为了救助同伴双手刨挖废墟数十小时。这些勇敢无私的笑脸抵不住自然的破坏，尽管有些生命永远离我们而去，但教师的无私，母亲的无畏，同学间的互助——这份真情依然流传于世间，成为新家园永恒的守护。
哪怕山无陵，天地合，真情依然存在于世间每个角落，从远古走到今天，再从今天走向永恒。——真情依然在！
真理依然在（53分）高三（10）王申仪
时值清明，不仅感怀故去的先贤，哀叹一声斯人已去之后，欣慰的是，他们所带给这世界的真理和他们为之求索的精神依然在。
感怀数学大师陈景润，很少掉泪的他最动情的一次流泪是为自己苦寻真理而不得而感到深切的迷茫。而陈景润先生一生最大的遗憾便是未能亲手证明“1+1”。在遗憾中，他走完了自己执著追寻真理的一生。
他的逝去，让一个在真理之路上上下而求索的背影镌刻在了后人瞩望的视野中，幻化成激励后人的源源动力。
苏格拉底之死，是人类哲学史上最浓墨重彩的一笔。在他面容凛然、食指指天而慷慨赴死的一刹那，他即将死去的身躯有如鸿毛之轻，而他以身将殉的真理又何止泰山之重。一个人的生命难以永恒，除非，将生命化作永恒的真理。
真理，是已逝者梦想的见证，是未来人智慧的启迪。唯有真理，可以在时间的洪流中傲然屹立。
阿基米德墓碑上的“圆柱容球”、德国科学家墓碑上的圆周率，无不闪耀着真理的光辉。但最令我动容的，是哥白尼墓碑上仅有的一句话：坚持住啊，太阳！
这是人类的先驱在自己生命的尽头发出的呼号，是他对真理，也是对人类最为殷切的寄望。
为了点燃蒙昧统治之下的真理之光，他不惜点燃自己的躯体。是他，让太阳的光辉照着我们。是他，让真理的光辉照着我们。
为了真理，先贤们不惜付出生命般高昂的代价，但是他们知道，这是必然且值得的欣然于己的付出。
因为，人类，永远是需要真理的。
真理永存，而人之生也有涯，是他们将自己有限的生命奉献给了无限的真理。是他们，带着虽九死而其犹未悔之心，将真理带给我们，带个这个世界。
真理不会被永远掩埋，现在，他们终于可以以含笑的灵魂看到自己用生命点亮的真理之光照亮世界、启迪人心。
斯人虽已逝，真理依然在。
历史的伤痕依然在（58分）高三十班 陈嘉明
有人说：时间就像一块橡皮，它擦去岁月擦去青春，擦去名声与财富，擦去了无数的事物。
但时间无论如何也抹不掉的，是历史的伤痕。
随着时光的风化，人、事、物都纷纷逝去，然而历史所遗留下的伤疤，却还是红的那样触目惊心。在南京上空的警笛响起的那一刻，在又一批游客踏入奥斯维辛参观的那一刻，在与*有关的往事被重新提起的那一刻，历史的伤痕便重新显露出来，毫不掩饰地展现过去的痛苦与悲哀。于是有些人试着去遗忘它们，用沙土把那些伤痕深深地覆盖，以为这样就能回避痛苦。因此，虎门的烟雾被忘记了，五卅的鲜血被忘记了，甚至南京的尸骨累累也被忘记了。在无限耻辱的九月十八日，一辆辆满载鲜花与笑声的婚车招摇过市，他们说：这是个吉利的日子。
但伤痕可以被掩盖，却不能被消除，因为那些历史的伤痛，已经深深植根在民族的精魂里。当侵略者的屠刀与机枪在我们的祖先身体上刻下伤口时，也可下了不可磨灭的耻辱与痛苦。而当后辈尝试去忘掉，去丢弃这一段历史时，那伤疤就再一次在他们的灵魂里无声地裂开，给予祖先，也给与自己第二次侮辱。
忘记过去，就意味着背叛。忘记历史的伤痕，却正是给我们自己施加新的创伤。如果说施暴是一项罪行，那么忘记暴徒的凶行，就是对受害者进行的二次犯罪。二战的伤痕犹在，而欧洲人没有忘却它，即使是大战之后数十年的今天，欧洲人民依然不懈地谴责着加害者，歌颂着牺牲者，正视这一永久存在的伤痕。无数次纪念与挽歌，已给了他们受难的先人们以告慰。无数次反思与忏悔，也正救赎者曾经加害他人的祖先的罪恶。过去的同盟国与轴心国，正携起手来，共同注视着欧战之伤，因为如此，他们才能够重新握手言欢，使伤痕不再带来隐痛。反观七十余年前亚洲的那场战争，当初的受害者报以冷漠和淡忘，当初的加害者却用谎言加以掩饰，时至今日，那道血红的伤疤并不因他们的漠然而消退，反而不时产生新的钝痛。
前进的历史之河，正不断带来荣耀与辉煌，同时也会带来伤痛与苦难。面对过去的伤疤，是铭记，还是忘记？是正视，还是回避？不管我们如何选择，我们都应记住：无论时间怎样风化侵蚀，历史的伤痕，依然在。
精神依然在（55分）高三（10）余奕凡
有人说，时间能无声地洗去一切的记忆、情感。所有的事情都将伴随着时间的流逝而消散殆尽。但我说，时间也许能够洗去肉体，但绝不会洗去精神。时间也许能使物质湮灭，但灵魂永在。所以，精神的力量是无限的，它存在于所有的时间与空间，影响着每一个人的一言一行，一举一动。
数千年前，苏秦在灯下头悬梁、锥刺股，在灯下刻苦发奋。最终挂六国相印，使秦国不敢出函谷关十五年之久。苏秦头悬梁、锥刺股的刻苦精神激励着后世的人。纵观历史，有哪一位文学大家不是博览群书，通过坚持不懈地学习才有了日后的成就？曾子重孝，于是后世皆以其为榜样。融四岁，能让梨，香九龄，能温席。曾子在先秦时期的所作所为，深深地影响了后世，乃至孝道已经成为了中华文化中最重要的组成部分之一。
苏武牧羊于北海，虽天寒地冻，食不果腹，但仍持节而立，面朝着祖国。于是，他的忠义精神影响着后世的辛弃疾、宋江、文天祥等等。不仅苏武被后世人所赞扬，文天祥等也因为秉持了这一精神而为后世称道。尾生抱柱而死，结局凄凉，但守信精神却溶于中华传统之中。诚实守信成为了中国人最起码的道德传统之一。他们的肉体虽然死了，可他们的精神依然活着。
这许许多多的精神每时每刻地，方方面面地影响着我们。它们汇在一起就组成了中华文化那广博的海洋。我们遨游在这海洋中，慢慢地被这些精神、这种气氛所感染、所熏陶，最终溶于我们自己的体内。反过来，我们自身也在不断地改变着它，赋予它新的意义，为它注入新鲜的血液。
精神之所以能永存，是因为它有着文化作为依托，它有着每一个人作为它的载体。它被人们一次次地实践，又被人不断地注入新的含义。奥运使人们重新体会到了团结精神，汶川地震使人们赋予团结精神更深的含义。海外的游子使国家民族精神更加深厚。因为有了他们，精神得以永存。
家国天下情怀依然在（56分）高三十班 梁文英
范仲淹的一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”倾倒了无数后世仕子，欧阳修的“与民同乐”亦吟出了无数身处官场，依然想着要为百姓立言行事者的心声，谭嗣同的“请自嗣同始”更是直抵后人心房。
纵观五千年中华历史，无数的先贤们用生命掮动历史的巨轮，用他们那片家国天下的情怀铺就了中华文化的康庄大道。
在历史的漫漫风尘中，这些曾经的脊梁们渐行渐远。然而，斯人已逝，风范长存。纵使斗转星移，时代更迭；纵使一个个生命都化作过眼云烟，轻轻地来，轻轻地去，那一颗颗兼济天下的赤子之情却被知识分子们代代相传。
虽然，在这个价值观多元化的时代中，一个人的理想已不再仅仅是“居高位，谋国政”，我们可以安心地做学术研究，可以运筹帷幄下海经商，可以做个普通的蓝领靠技能吃饭，但无论身在何位，身处何处，家国天下永远是我们心底的声音。
家国天下不不意味着要做国家总理，去时不时下基层贴近百姓疾苦，它只是一份时刻担忧着国之安民之安的情怀。他不是那些大人物们的专利，而是民族文化植根于每个人内心的情感。
于是，当钓鱼执法浮出水面后，我们用手中的鼠标与笔形成强大的舆论场，让那些特殊利益的高墙后一点点照进公众的阳光。当强制拆迁引起沸腾民怨时，我们督促政府修订那实则是为拆迁者牟利的“拆迁条例”。
即使我们的力量微薄，即使我们身处各行各业，即使我们并不在那利益漩涡的中心，但是，这深藏内心深处的情感总止不住喷涌而出。
我们所希望的只是能够让每个人都生活的美满。固然，时代在进步，建设是社会的主流。但每一条支流都不能放弃，每一个个体都值得关注。越来越多的社会良知们，正在用他们手中的笔，去为那些还未掌握话语权而又被忽视的个体们说话。
谁说杜甫那死前依然念着“战血流依旧，军声动至今”的情怀已逝？其实，那家国天下之怀依然在，并将永远在。
淡泊宁静依然在（52分）高三（7）梁一兰
如今，社会风气日益浮躁，生活各处被灯红酒绿、纸醉金迷侵蚀着。然而，内心的淡泊宁静却始终不会被占领，它是内心抵御外惑的利器，是千百年流传而下的不变情怀。
林逋虽早已离我们而去，但他隐居西子湖畔，梅妻鹤子的淡泊宁静却长久地留在了外人瞩望的视野中。
虽然他在暗香浮动中的背影已慢慢模糊，但他那宁静淡泊的情怀却和着那几枝梅花的疏影屹立在我们的心中。
社会浮躁，我们拥有这份淡泊宁静，这份宁静皓远。在这情怀中，我们能舒展身心，可以让灵魂自由地驰骋。
梭罗隐居在瓦尔登湖畔的木屋或许早已随他的辞世而破败不堪。但他内心的那份淡泊宁静却流芳百世，永垂不朽。
这份情怀绵延了千年，轻轻地流入了我们的心田，我们用心灵品味体察这淡泊宁静，更用这淡泊宁静保卫着我们的内心。
在风气浮躁的今日，我们相信，这份淡泊宁静一定存在于有灵魂的人的心中，因为这情怀，是抵御喧嚣的最好屏障。
当代著名哲学家威特斯根坦正是拥有了这份宁静、淡泊，才在万贯家财前不为所动。存于他心间的淡泊宁静排斥着这家财，这一世的荣华富贵，因为这，会阻碍他对人生的思考，对灵魂的塑造，以及对心灵乐土的坚守。
这份淡泊宁静顺着前人的心间流入了后人的心间，灌溉并滋养了一代代人。
它像一泓清泉，让心灵永远澄澈、透亮；又像一片竹林，围绕了心田，抵御着外界的干扰。
这份宁静淡泊并不会随它们的主人的离去而“香消玉殒”，相反，世世代代的人们都在用心灵承接着。
林逋，梭罗，维特斯根坦再到刚刚辞世的塞林格，他们承接了这情怀，也传递了这情怀。纵使逝者已去，我相信，这份淡泊宁静依然在现代人的心中。纵使外界有这大风大浪，纵使风雨交加，这依旧存于心间的淡泊宁静会使我们保持心灵的宁静与纯洁。
三：批判当今不良社会现象
长衫依然在（56分）高三1班 刘皓雪
穿着长衫却站着喝酒的孔乙己，好像真的已经死了，而我却分明看见无数的长衫依然在跟前随风飘摇。
时光缓缓流逝，孔乙己的长衫似乎已离我们远去，而依然扎根在这社会土壤中的，是人们对面子的不懈追求。
鲁迅先生有云：“拉大旗，作虎皮。”当今社会“拉挂历作虎照”的人都有了，又怎少得了为了面子而出卖自己灵魂的人呢？脸面，似乎关系到个人的气节与名誉，而对物质脸面的刻意追求却恰恰是对个人气节与名誉的背叛。
陕西凤城花费六亿五千万打造“人工星空”，都市似乎可以因此而不再羡慕乡村那没有污染而繁星点点的夜空。然而，对自然野趣的向往却无法通过人工制造得以满足，漫步星空下的浪漫情怀又怎能被人造的星星点亮？想必就连苏轼也无法对着一轮人工明月发出“千里共婵娟”的慨叹吧。人造星空，装点的不是都市人的寂寞的内心，而是一座城市单薄的面子。天下第一星城的美名，远比夜空中暗淡却微弱星光要闪耀得多了。
对面子的装点是一种高投入的自娱自乐。韩寒曾说：“既然人们都那么追求打破吉尼斯纪录，找两棵大树削去树枝不就是世界第一大筷子吗？”世界第一筷的设想看似荒唐，而我们的生活中难道缺少这样的装腔作势吗？某夏令营的开营仪式上，一群孩子用双手支撑着梯子来满足到场领导的合影留念。稚嫩的小手撑起的并不是一个干净、清澈的未来，而是一群人镜头面前的微笑，以及某些人得以壮大的面子。
飘飘长衫，如同一块遮羞布，遮去光鲜外表下的腐朽，却遮不住对名利的贪婪。而真正的高尚之士，却根本不需长衫来彰显身份的。
美国著名的常春藤八大名校之一的达特茅斯学院，自建立至今一直保持着“学院”的称号。州政府曾试图将其改为“大学”，却遭到了校方的一致反对。“学院”的称号，遮不住学校光辉的历史，而深厚的底蕴也无需用“大学”这件长衫来诠释。
世人都晓神仙好，只有功名忘不了。斯人已逝，长衫犹在。对那光鲜空壳的追求使得孔乙己这件破布做的长衫得以百年不朽。然而缺少了精神内涵的脸面再光鲜，也终究抵不过“荒冢一堆草没了”的命运。（814字）
四：经典古诗词套用
月，依然在（55分）高三1班 孙一珩
月，从现实的角度说，只是宇宙中再平凡不过的一粒尘土。但就是它，承载着我们太多太多的情感。
历代的文人骚客——这些自诩集世间情感于己一身的前人——都必写月，且大多仍为精品传诵至今。有趣的是，无论多么自负才高，怎样多愁善感，说到月，他们都会安静地打开心扉，表现自己的脆弱。
李白才气冲天，仰天大笑出门，绝不摧眉折腰。“举头望明月”后，也便静静地怀乡了。古时交通不便，白日奔波，确也只有在夜静后，看到天涯共此的月，才触及到心底最敏感的心弦。类似的三百多年后，另一位才子苏东坡，也是感着李白的婵娟，想着远方的家人。直到现在，李苏之躯早已随着历史的波涛无踪可寻，惟有月还在，阐述着物是人非的含意。倘若无月，或许他们一半的才情将无法让后人品读。
古之文人纵情于月中并不亚于山水。古之圣贤也对月情有独钟。孟德“月明星稀，乌鹊南飞”曾被苏子引用于《赤壁赋》中。苏轼感慨于客之言“而今安在哉”，其实拉近了文人与统治者间似乎不可跨越的间隔。在中国古代，文人常常不屑于官场一套，统治者大多也不爱待见文人。但从枭雄曹操一句对明月的感慨，月从东汉至宋代近千年的时间间隔，反可以让苏子与客更深刻地理解人生。想到同为诗人的曹操，苏子心中未必没有共鸣。
最近据说发现了曹操之墓，说是对研究曹操其人是一个重大突破。实际上，天上默然不语的月，早已洞见两千年前于铜雀台上“横槊赋诗”的曹操了。
如果月可以表达出几千年来所有人对它的寄托，它一定是苦不堪言的。李白寄明月以愁心，仅这一位善用夸张手法的诗人，月所承受的愁便不见得飞流直下几千尺。更遑论后世才人，愚人和最多的普通人所赋予给它的。
如今，过去的人和事更逝去了。现在的事则正在逝去。将来的事也总会逝去。人之渺小，决定了情感之脆弱。只有月还在那里，用它的阴晴圆缺，舞蹈着那些寄托于它，物化于文字的悲欢离合。（752字）
春风之情依然在（51分）
高三9程宇舟
最近经常刮风，漫步在风中不觉有丝毫舒适惬意，因为我心中充满焦虑，情绪低落。带着这种灰色的心情顶风而行，只会生出对这风的抱怨与咒骂，丝毫没有感受到其中风的情谊。
回到家中，百无聊赖的我诵读起古诗、散文，发现面对同样的春风，多少文人骚客都从中看到了温暖，找到了希望。在春风中他们驱走了阴霾，走出了困境，找到了新的目标。
想想我自己，对着拂面春风，却心生厌烦骂其无情，不觉好笑，实在是不懂得享受春风的恩赐。
春风吹拂了千百年，带来的是生机，传递的是希望，亘古不变。时至今日，春风依然在吹，但又有多少人注意到了呢？
面对春风，曾点道出了“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的人生理想。在春风的吹拂中抛却烦恼，洗去喧嚣，于路上放声高歌，尽兴而归。沐浴着春风，此刻的心情是畅然的，是诗意的，是让人不舍离去的。在这种被春风滋润的心境里与众人高论人生，怪不得会被长期仕途失意的孔子所赞赏。因为通过曾点的话语，孔夫子也体会到了春风中一个至淳至美的“大同世界”，社会清明，风俗纯美，逍遥自在的生活，这种以美治国的政治理想正是儒家礼乐治国付诸实践的完美体现。
面对春风，朱子吟哦出了“等闲识得东风面，万紫千红总是春”的警语。在春风的吹拂下，泗水之滨的无边风景一时间生机盎然，色彩缤纷。春风为大地带来了生气，就如同圣人之道为人民带来了仁政，带来了美好的生活。朱子从春风中读到了其感化人心的力量，从带来美丽的春风中更加坚定了自己推行圣人之道的理想与追求。
面对春风，朱自清写下了“吹面不寒杨柳风”，“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。”在他的想象中春风带着儿童的风筝越飞越高，春风吹着人家屋顶上的炊烟袅袅升起，春风吹开了花朵万紫千红。一年之计在于春，当第一缕春风吹过时，谁不愿意走出家门舒活筋骨，抖擞精神，开始新一年的旅途呢？
春风吹拂了千百年，逝去的是岁月，沉淀的是激情。
春风中有高昂的歌曲，泗水边的美景，越飞越远的风筝„„是春风中的希望催生了这些美好的景致与故事，时至今日，春风之情依然在，而逝去了的是那曾接受过春风祝福的一代又一代人。因此，我想说，让我们重拾先人那沐浴春风，体味春风的心境，鼓足勇气，再次去发现那永久蕴含于春风中的希冀。
因为，外面正春风浩荡。
诗画仙境依然在（52分）高三（7）孙文浩
随着工业化的发展，世界发生着天翻地覆的变化，数百年前诗人吟诗作曲的亭台楼榭消失了；词人畅叙幽情的青山秀水不在了。于是有人断言：社会的发展使文化开始萎缩，城市中布满了历史的遗憾。
但是，在我看来，吟诗饮酒不一定要歌台舞榭，畅叙幽情也不一定要回归山水，前人所留下的诗画本是无形的仙境，要想身临其境只在于你是否有那样一颗清澈的心。
诗句是一趟能穿越时空的列车，带你重游仙境。在今日的江南，工业文明像是掷入水面的一块砾石，将水面卷起波澜，将原本宁静的水乡带入了现代的喧嚣。于是乎有人开始感叹江南之美不复存在。不过诗人曾说过：“在江南阴雨连绵之时，只要还有一把油伞，便可以感受这里的美。的确，虽然古巷不在，但‘清明时节雨纷纷’的诗句早已种在我们的心中。在那一把油纸伞下，我们何曾不期盼着遇到那个‘像定向一样结着愁怨的姑娘’。”只要我们的心沉浸在诗画，仙境就在我们的想象中，这样的感觉不亚于身临其境。让灵魂在仙境中自由翱翔。
如果没有诗句作为我们的向导，即便身临其境，也无法有羽化而登仙的感受。在今天的苏州，园林已然成为其最具特色的标志。但是在新建的园林中来往穿行，却远不及在一座小小的、破旧的庭院中漫步，因为那里曾是陆游唐琬相别、相聚的地方。望着那破损的池塘，“桃花落，闲池阁”的景象浮现在脑海中，“山盟虽在，锦书难托”的愁绪也感染着我们的心。那一个凄美的故事使人心随着诗人的情感而跌宕，随着诗人的盈盈泪花而抽泣。这样的情景使人融入于仙境天堂中，比在园林中叹息更美妙。
因此，只要有诗句还存留于我的心，诗画般的仙境就在我们的脑海中。这是无形的传承，最宝贵的财富。不论世间天翻地覆，只要有这样一颗善感的心，维护着一片心灵净土，仙境就依然在。
那词那句依然在（50分）
高三9邢昱
从古至今，有多少文人墨客走尽了他们的人生旅途，消失在历史的长河中，但斯人已逝，他们的诗歌与话语依然启迪与警示着我们。
荀子去世了，但“不积跬步，无以至千里”的警句依然告诫着无数学子要不懈努力；陶潜离去了，但他“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适和“心远地自偏”的情怀仍旧激发着我们对自然与田园的无尽向往；苏轼不在了，但他笔下“浪淘尽，千古风流人物”的滚滚长江依然流淌，向我们诉说着历史的悲凉与沧桑；陆游逝去了，但他“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的拳拳报国之情依旧为我们所铭记。
迁客骚人留下的一词一句，不仅仅是他们个人感情的抒发，更是他们理想的寄托。被贬的欧阳修内心溢满失意，无奈地踏上通往滁州的路程。他想过像阮籍、刘伶等人一样归隐，饮于竹林怡然自得。但当他饮过酿泉那清洌的泉水后，他明白了，不应沉醉于仕途或美酒，相反，真正值得沉醉的，是山水，是民众。于是就有了苍颜白发的太守与宾客饮于醉翁亭，因滁州百姓安居乐业而乐。历史不会尽为一个人哭泣，它只会记住你的贡献。欧阳修明白这个道理，虽然他早已作古，但他的《醉翁亭记》流传至今。他“醉能同其乐，醒能述以文”这里的“文”，不仅仅指文章，更表现了他以生命入世，掮动历史车轮的情怀。
浩荡东去的长江，流淌千年，不曾停下脚步。
鲁迅离去了，他的思想依然深入人心。也许“吃人”的封建礼教已经被人抛弃，也许“阿Q精神”正在消失，但他给我们的提醒与警示依然还在。面对纷繁复杂的世事，我们时刻牢记这位智者的提示。
历史如水，大浪淘沙，士人英雄已远，但由他们的精神与理想塑造的那词那句，却披沙沥金沉淀下来，成为中华民族的钢筋铁骨，将永远为我们所铭记，时刻给予我们智慧与力量。
杏花春雨依然在（55分）高三十班 高硕
“撑着油纸伞，独自彷徨在悠长悠长，又寂寥的雨巷，”戴望舒这样记录江南的雨巷。“粘衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风，”古人如此记录江南。
不是每个国人都去过江南，但每个国人都了解江南杏花、春雨背后的厚重文化与情结。沈从文说：“遗憾是历史进步背后落寞的影子。”许多人神游哥本哈根，发出江南、春雨将不在的叹息；又有人穿梭于沪杭的“水泥森林”，怅惘着杏花将谢的离愁。时代的进步，现代化的步伐，似乎将“杏花春雨江南”打入人的梦境，然而我以为，那动人的杏花、春雨，依然在。
杏花、春雨，固然是景，但更是你我心中不灭的文化。
清明时节，霏霏细雨，点点寒灯。坐上时间的梭，回到唐朝，一个路人，正向你打听着酒家在何处。从此，后人们每逢清明，便吟诵着“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”的名篇。吟咏间，雨还在那纷纷落下，花还在那芬芳盛开。读着这诗，神游这景，感悟这文化，我说杏花、春雨依然在。
“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”身在远方的马致远这样说江南。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”白居易这样忆江南。“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节，今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”柳永这样述江南。还有余光中的《听听那冷雨》，他那样品江南。无论述、说、忆、品，年代的不同不会让他们见到相同的景，然而他们却饱有相同的情感、相同的文化——一种带着几分闲适，带着几分惆怅，带着几分内敛的，属于江南，也属于中国的文化情怀。
执起诗书，轻轻拂过书卷，一个个字时而化作音符，细说着吴侬软语，苏州评弹，时而化作图画，渲染出杏花春雨江南。也许再过几日几年，春雨会远去，“水泥森林”会吞噬了杏花，然而杏花、春雨那份文化，不会磨灭。
杏花、春雨，依然在。
青山绿水依然在（58分）高三11班 高思
朱熹诗云：“昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何？今朝试卷孤蓬看，依旧青山绿树多。” 身居快节奏的社会，车鸣乱耳，书本劳形，那清净的一方青山绿水早已从人们眼前离去。而我静下心来，不去顾虑那嘈杂的“满江风浪”。轻卷那帘内的孤蓬，远方，莺飞草长，青山绿树多。
斟一杯清茶，端放在清晨的窗台。看那茶水由浅黄变成淡绿，澄澈透明。阳光斜斜洒入，染一抹金黄，给蒸腾的水汽。心便也随着这份温暖沉静而氤氲开来。凝神，仿佛那杯中旋舞的茶叶与淡淡的茶水，就是一片青山绿水的缩影，一枚青山绿水的琥珀。
思绪纷飞，那融融绿波载着思绪的小舟，悠悠荡过历史的长河。那江南三月，谁在山水怀抱中含笑低吟陌上花开？那梦境之中，谁又在高山岩泉之中高唱“身登青云梯”？
终南山间，王维独自游山赏景。缘溪而行，闻水声潺潺，不觉已至源头，看那活水跳跃流淌；独坐山间，看白云自岩岫中生起，轻扯着流动。时遇林叟，谈笑林中，任黄昏将至，不问归期。
青山绿水，固然在终南山中，又何尝不在诗人心中？唯有一颗清澈透明的心，才能在独自游玩中不郁于寂寞，才能在远离世俗中不忧于乱世，才能真正得享山林之乐。
欧阳修于醉翁亭，觥筹交错，宴饮甚欢。那亭外，水声潺潺泻于两峰之间，又有青山映衬，绿树环绕。太守之乐其乐也，既已贬至滁州，不如借此收获一份内心的平静。山水之乐，得之于心。于是那柔美的绿水多了几分笑意，那妩媚的青山，见我应如是。
于是，我发现，青山绿水，实在人的心中。
并非要勇登青峰，身临长流细水。静下心，闭上眼，你是否已经见到郁郁葱葱，是否已经听到泉水叮咚？青山绿水依然在，也许时空的阻隔使它在视线中消退，但在心中，它如此亲近，不曾远离。
苏子云：“何夜无月？何处无松柏？但少闲人如吾两人者耳！”保留那一份澄澈的心境，其实，青山绿水依然在。
