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养 书
王辉（原载《 人民日报 》2013年5月21日第24 版）
养鱼，鱼死；养花，花蔫。养猫狗，嫌吵闹；养猪兔，没小院。于是，养书吧。竖高大书架若干，放阳光明媚之东室，盛年代不
一、开本不同、五花八门之图书，且养之也。书有大有小，有新有旧，有古有今，有中有西。书姿摇荡，书味满室，不一定都能化成“力量”，却大半可以增添生活情趣，缓解世事人情、典章制度造成的精神疲惫与心灵枯竭。不可能有一夜听春雨的小楼，趣又不在阿堵物，居处混凝土砌成的楼林之中，阳台外不闻鸟叫鸡鸣，木窗下难有蝉吟鸦噪，只好归隐书林，在展卷神游中培养回归与超越的情绪，借此应付人生得意之乐和失意之苦。读散淡之文，也诵激扬之语。既不孤芳自赏，也不随波逐流。时常坐在我喜爱的书的对面，久久地看，于是，单是那些作者的名字也有了一道道风景。
鲁迅，名字如老吏断狱一般简截干脆。周作人，平板之中见出深思。钱钟书，充满着书卷气。傅雷，这名字火气太大了。张中行，一派四平八稳的儒者风度。汪曾祺，总有士大夫的古典的风雅。张爱玲，俗得不能再俗，反倒见出可爱。冰心，太晶莹纯净了。黄裳，极其古雅。郑逸梅，风雅自远而香气袭来。贾平凹，自然中含着大气象。南怀瑾，是得道的高洁的大师了。余秋雨，湿意与诗意同存，深沉与灵思相生。还有，董桥，董酒古色古香，小桥流水人家，此间可以读书了。
孔孟老庄、刘勰钟嵘可与康德黑格尔、尼采海德格尔对话，广益书局1931年的《唐诗三百首》纸色发黄，可与鲜亮精美的《全唐诗广选新注集评》比肩；《世说新语》、《红楼梦》可与《十日谈》、《百年孤独》相视而笑；《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗选注》、《围城》可与《干校六记》、《将饮茶》、《洗澡》及杨译《堂〃吉诃德》举案齐眉。贾平凹的书可与三毛的书相依傍了，鲁迅、胡适之、梁实秋、林语堂可以携手了。
出版社造书，其情形跟食品厂生产方火腿、烧砖厂生产红砖，并无二致，书在出版社、印刷厂降生了是“产品”，书从出版社转到书店甚至商店里，跟服装、鞋袜、卫生纸一起出售，这表明书躺在书店里只是一种“商品”； 而图书馆是众多书籍的归宿，向来被人视作书籍的坟墓，因为要顾及公众的不同口味，是什么样的书都被搜罗接纳的，这样下来，没有一家图书馆不是书籍的收容所和养老院。只有个人书斋里的书架上的书才是生气灌注的生命系统。架上的书籍一本一本的跟收藏人息息相关，每一本书都有种缘分，每一本书都有个故事。书斋主人与群书之间目既往还，心亦吐纳，其间生命流贯，人与书连成一体了。故养书就是养气，养书就是养神。
书有几种不养：高头讲章、辅导材料、自学指南，不养；政坛秘录、神魔命相、武打凶杀、艳事奇闻，不养；股票期货、快速致富、财运亨通，不养；各种名人语录、名言、妙语、奇谈，不养； 如何赢得爱情、性爱五十问、养生一百法，不养；男人写的像女人写的书、老头写的像少女写的书，诗人写的像疯人写的书，不养；写来写去始终不离脐下三寸、枕席之上的书，不养；为评职称，编辑、记者写的《新闻美学概论》，研究易经的学者写的《命相预测》、《住宅宝典》，任劳任怨的公务员写的《领导的艺术》，厨师写的《吃文化大观》，清洁工写的《厕所文化导论》，还有不知谁编的《水煮红楼》、《中国当代套话900句》、《吃喝玩乐在盛京》、《金庸小说人物大辞典》、《水与火：林黛玉与梦露的比较研究》、《影星（或歌星或球星）巩小丽（或李小毛或高小俅）大写真》，不养不养；明确无误地把“文联主席”印成“文联主度”的，理直气壮地将“陈独秀”印作“陈独透”的，别有情趣地把“别来无恙”印为“别来无羔”的，不养不养不养。
视书为阶梯、为跳板、为面包、为装饰、为敲门砖的人，家里虽有几架子书，都不算养书。养书者应该这样： “尝冬日过慈仁寺，见孔安国《尚书大传》，朱子《三礼经传通释》，荀悦、袁宏《汉纪》，欲购之。异日侵晨往索，已为他人所有。
归来惆怅不可释，病卧旬日始起。” 一书借出，借者不还，像思念远行的爱人那样思念它。敝衣遭路人白眼，陋室为寒风所欺，钱包为小偷所窃，情人傍富人而去，盘中已数月无鱼，一展书卷，若对故人，诵刘禹锡“苔痕上阶绿，草色入帘青”，抑扬顿挫如旧也。携书外出，适逢风雨，解衣护书，如护爱女，虽蓬头垢面亦泰然自若也。
做人做事做官“十悟”
徐文秀（原载《学习时报》20130422第5版）
如何做人、做事、做官，是不少人需要经常面对和正确把握的大问题，处理好了，则健康成长，反之则裹足不前，甚至掉入人生的一个个“陷阱”，这其中是有规律可循的。身在其中，每个人都有各自的感悟和心得，我以为，以下“十悟”似可思之用之。
第一，信仰、信念、信心是安身立命的“压舱石”。人无信仰没有精神，人无信念没有力量。信仰和信念好比人体身上的钙，缺钙就会得“软骨病”，就站不稳、立不住、走不动。对自己心中的信仰、信念，要像做“大拜”一样，虔诚、执着，让信仰信念成为自己始终不变的人生追求。信心源自内心的一种自信，信心十足的人有一种坚强的意志力，能够咬定目标、咬紧牙关，始终不分心、不走神，排除万难去赢得成功。
第二，能力、动力、定力是站稳走好的“支撑点”。能力是干事的基础，决定你“能做什么”；动力是干事的条件，决定你“想做什么”；定力是干事的保证，决定你“敢或不敢做什么”，三者具备则决定你“做成什么”。本领不强会被笑死，办法不多会被急死，劲头不足会被骂死，品行不正会被搞死。当下，最为可贵的是定力，能够挡得住诱惑、耐得住寂寞、守得住清贫、坐得住“冷板凳”，不被忽悠、不被糊弄、不被捧杀和棒杀，能够任凭风浪起稳坐钓鱼船。有能力没动力，能力打折扣；有能力有动力，而没有定力一切全白废。这三者好比“三足”可以鼎立，让人站得稳、干得好、走得远。
第三，能干、能处、能忍是进步前行的“阶梯”。一个人能干是一种素质，能相处善团结是一种境界，而能忍得住一时的委屈、不公和苦痛则是一种修炼。能干在于学习和实践，不断地学习，不断地实践，学中干、干中学，逐渐就会能干起来；能处在于能否宽容、包容和理解、信任。世界再大，大不过包容的心，宽容、包容
才能融合、融洽、融入，理解、信任人是一种境界，被理解被信任则是一种幸福；能忍在于能否看长远、想大局，站得高、看得远，唯“风物长宜放眼量”，才沉得住气、吃得了亏、受得了罪，“事不三思总有败，人能百忍自无忧”。能干、能处、能忍好比三个大的阶梯、三道大的门坎，跨过去、迈过去了，便能顺利地往前走。
第四，想法、说法、办法是能力高低的“三级跳”。一个人的能力水平，可以说有两次飞跃，一次是把心里的想法变成说法，另一次是把口中的说法变成实际的办法。人人皆有想法，只不过成熟不成熟而已，然而要把想法说出来，而且“说清楚、讲明白”，让人“听得进、记得住、用得上”，不至于一只耳朵进一只耳朵出，则大不一样。能说得到人心坎上去，打动人、温暖人、感染人，让人信服、佩服那叫真本事、真智慧；如果说再能够把这些想法、说法变成一个个具体的行动和办法，付之于行、见之于效，那便是大本事、大智慧了。而每个人的能力高低就在于其中的差别，到底处于哪一级跳上。
第五，事业、职业、副业是干好干坏的“分水岭”。如何对待工作？有的人把它当事业，甚至生命，敬畏肩上的担子，有一种很强的责任感、使命感；有的人把它只是作为一种职业，上班是为了养家糊口，为了“稻粱谋”，是谋生的手段和方式；更有甚者把它当作是副业，成了第二职业，打自己的“小九九”，忙自己的“小生意”，种自己的“自留地”。态度反映境界，态度决定状态。三种不同的态度，决定了不同的人生观、价值观和事业观，也决定了一个人到底干多干少、干好干坏。
第六，学识、见识、胆识是成大器者的“法宝”。有学识没见识，容易孤芳自赏、刚愎自用，会坐井观天，乃至夜郎自大。而胆识就是胆略和气魄，有胆识便是有勇有谋，胆识是学识和见识的体现。什么是文化？“三识”俱佳、“三识”兼备就是一个真正有文化的人，就具备了创大业、成大器的法宝。
第七，知足、知不足、不知足是人生航程的“校正仪”。做官做人做事关键在人生的价值取向，要做官知足、做人知不足、做事不知足，这样才会不折腾、不陶醉、不停步，才会真正拿到了人生价值的“金钥匙”。知足者乐，知不足者勇，不知足者进，处理好了三者的关系，就走出了自我的小天地，走进人生大天地，就会找到准确的人生定位。
第八，眼力、魄力、毅力是实现梦想的“翅膀”。眼力，是一个人分析、观察、思考问题的眼光和视角。然而，看到了事物本质及其规律，还得有果敢的魄力和坚韧的毅力去努力，有了魄力就能牢牢捉住稍纵即逝的机遇，抢占制高点，机遇就像闪电，只有快速果断才能将它捕捉；有了毅力就能坚持、坚持、再坚持，就能走出人生的沼泽地，锲而不舍地一直向前走。
第九，平和、平静、平淡是快乐幸福的“主打歌”。如何让平和、平静、平淡成为一种常态，需要沉淀和修炼。淡泊以明志，宁静以致远，对人平和、对名平静、对利平淡，始终保持着平和之状、平静之态和平淡之心，始终对身外之物“看得透、想得通、放得下、忘得了”，就会心平气和、幸福快乐。
第十，自醒、自警、自省是健康平安的“预警器”。自醒、自警、自省是一种自我敲打，好比自己在那“照镜子”、“洗洗澡”、“正衣冠”。“三自”是一种灵魂的考问、人性的考问，只有经常反省、检讨自己，才会不断校正自己、修正自己，才会不走偏、不走歪、不走邪，始终走在正道上。（来源：《学习时报》网络版）
