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孝行的故事
佛陀晚年伤心的事颇多，如堂兄提婆达多反佛、族人不和以及释迦族灭亡等。对后两件事的处理最能表现佛陀致力和平、孝行的理念。
庐奚多河（Rohini^）是流经释迦族(Sakyan)与拘利族(Koliya)间之河流，两族虽是亲族，却常因缺水而爆发水源之争。据《法句经注疏》记载，一年夏季因久旱无雨发生水争，两方聚集车队，准备为水开战，流血惨事随时可能发生。其时世尊坐于河中央，对作战双方说：作战的直接原因是为了水，水是很重要，因为有了水人才能生存；但为了水而先伤性命，要水何益？是水重要，还是生命重要？战争的获胜是以鲜血为代价，是血珍贵还是水珍贵？两族人为此都沉默了。佛陀继续开导说：用血换水，非智者所为，更何况还会造成无数孤儿寡母，结下怨恨，代代相报何时了！双方听后终于醒悟过来，放下武器，接受了佛陀的[15]教化，言归于好，一同协商合理分配水源，终于平息了两族之争。
另一件令佛陀遗憾的事，是祖国迦毗罗卫国的灭亡。据《四分律》记载，在佛陀晚年的时候，拘萨罗国的琉璃太子阴谋篡位，其父波斯匿王无奈出走到迦毗罗卫国避难，后来病死在迦毗罗卫国。琉璃太子知道消息以后，就宣布继承王位，并且突然发兵，声称要讨伐与他有亲族关系的迦毗罗卫国。为什么琉璃太子继位后的第一件事就要发动战争，攻打迦毗罗卫国呢？其中还有一段因缘。
在此之前，当波斯匿王还没有信仰佛法的时候，曾向释迦族求婚。由于释迦族自尊心很强，族人自诩为日之种，骄矜自大，不肯将女儿嫁与他族，但又畏惧波斯匿王的势力，于是就将长得最美丽的侍女——末利充当公主，下嫁给波斯匿王。后来末利夫人生了孩子，就是现在的琉璃太子。有一次，琉璃太子到迦毗罗卫城来学射术，得知佛陀新建的讲堂将要落成，便来游玩。释迦族中的人见到琉璃太子大怒，认为奴婢所生的孩子走入讲堂，染污了圣地，便下令将琉璃太子送回去。更令琉璃太子恼恨的是，凡是太子足迹所到之处，一律掘土七尺，重换净土。经受到这种侮辱的琉璃太子，曾愤恨不平地发誓说：『等我将来做了国王，第一件事就是消灭释迦族。』由于以上因缘，波斯匿王之子琉璃太子一登位，为了洗刷少年时所受的耻辱，亲自领兵前来攻伐释尊故乡迦毗罗卫国。
佛陀知道此事后，当然不能眼看自己的祖国和人民遭受灭族之灾，于是便一个人事先在琉璃王军队必经之地选了一棵枯树，坐在树下等待琉璃王到来。正午，琉璃王领着一支军队经过这里，见了佛陀，不得不下马问讯：『可敬的佛陀！炎炎夏日，为什么不坐在那边枝叶繁茂的大树下静坐，却坐在这不能遮荫的枯树下？』佛陀回答说：『有亲族的荫护是幸福的，我快要失去亲族了，孤独无亲，就好像枯树没有叶子，所以我坐在枯树下面。』琉璃王明白了佛陀的意思，为了尊重佛陀，他下令退兵回国。
但是业报是不能幸免的，迦毗罗卫国人骄傲荒唐，所以招致战争的恶报，无法逃避灭亡的命运。过了不久，琉璃王忍不住再度出兵征伐迦毗罗卫国，但是途中又遇到佛陀，于是琉璃王又收兵回国。前前后后，这样的情况一共经过三次。直到第四次发兵时，佛陀知道这是释迦族共业所招感的果报，终难避免，也就只好默然。琉璃王第四次进兵，包围了迦毗罗卫国，释迦族由此灭亡[16]。
在我国的历史上曾有一段活埋老人的时期。当人活到六十岁后就认为阳寿已尽，必须移住到坟地里挖好的洞穴内度过余生。每天由后代给送饭到里面，顺便每天往墓穴边垒上一块青砖，直到将砖墓全部堵住就停止送饭，当然里面的老人在飢寒交廹之下，也不可能活得时间太长。在我国广大平原上的古墓多用青砖砌成，就是从古代六十岁活埋的墓地演变而来的。
关于取消六十岁活埋的习俗有许多传说。其中之一是说是有个外国人（古时候的外国与我们现在说的外国人含义不同，那时候说的外国人就是今天我们说的一些少数民族），有一天，一个外国人弄来一个怪物，想考验一下大国的能力，那个动物像老鼠，但又大的象头猪，谁也不敢肯定是什么？一个国家连一个动物都不能说出名字来，那就意味着国家弱小，国无能人。后来有一个人站出来，说他知道这是什么动物，只见此人将藏在袖子（古代人穿又长又大的袖子衣服）里的猫捅了一下，猫便大叫一声，吓得那个大怪物在笼子里直乱窜，於是就说出这是一个大老鼠来（其实此动物为海狸鼠，是老鼠的一种）。朝廷细问此人如何有此知识时，他说这是一个六十岁的老人告诉他的，说＂即使鼠有牛来大，也没有一猫之胆＂，他让我拿只猫来测认。朝廷觉得还是老年人有经验，就颁布了禁止六十岁活埋这一习俗。
另一种说法是，当时皇宫里的围墙不仅高大坚固，而且有众多武士严守宫门，别说外人无法进入，就连老鼠的天敌如猫等动物也无法入內，於是宫内的老鼠便大量繁殖，胆子也越来越大，除了上夜班外，它们白天都肆无忌弹地到处活动，不但偷吃御食，还为了磨短不断长长的门牙，它们把宫里的衣物和傢倶等物品，当作磨牙工具进行不断地啃咬，有一次竞把皇帝的宝坐龙椅也咬了个大窟隆，惹得皇上大怒，便命令众臣限期消灭宫内鼠患，否则便要杀头，当六位臣子先后被斩后，轮到另一位臣子来完成此命，他先后用棍棒、鼠夾和捕鼠器等武器，发动宫内众人共同灭鼠，但收效甚微。眼看限期已到，他带着闷闷不乐的心情为在洞穴中的老父送飯时，被疼爱儿子的老人发现，当得知缘由后老人立刻告诉了儿子办法。於是儿子马上从农家捉几只猫来放进宫中，猫很快就吃掉了许多老鼠，其余的老鼠也吓得不敢轻举妄动，宫内鼠患便很快得到平息。皇帝大悅，便问你是如何想此妙计的，臣子便把老父所出主意说出来，皇上觉得老人知多识广，还可老有所用，便下令废止了活埋老人的习俗。
老年人是社会和历史的财富，是经验和智慧的化身。涓滴恩情深似海，百善孝先致和谐。敬老是中华民族的传统美德，是和谐社会的根本保障。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。刹那之间，小孩长大，父母变老，谁又能体会这其中的辛酸。所谓娶了媳妇忘了娘，几人爹娘放心上。儿行千里母担忧，母行千里儿不愁。在权衡亲情与爱情之间，更多的要用智慧去感化对方，将心比心，推己及人，长者为尊。是先救母还是先救妻，也不过是游戏而已，何必感伤。Is the son asleep? I have something urgent to tell you.What’s it? I can no longer live in this house.Take your father away in the morning in a basket and leave him in the forest for the beast for the beasts? But how can I tell him? Tell him you are taking him on pilgrimage.Are you ready to go on pilgrimage? It will be great for you at this age.How can I do this? Don’t worry about anything.Your son will take you.Where are you taking my grandfather? On pilgrimage.All right.But remember to back the basket.What for? When you are of the same age, I will want to take you on pilgrimage.马有垂缰之义为一典故，其描述出自李汝珍所著《镜花缘》：典故出自《异苑》，说的是前秦世祖皇帝苻坚在与容冲的一次战役中，不幸战败，落荒而逃。不料一失足掉在了山洞里，爬又爬不上来。在这个钧一发之际，他的坐骑突跪在涧边，将缰绳垂了下来，苻坚抓住缰绳爬上来，才脱了大难。此典故寓意为：牲畜尚且懂得知恩图报。
据《太平广记》，唐代太和年间，广陵人杨生有一爱犬时刻不离身边。一个寒冷的冬日，杨生酒醉卧于荒草中，遇火起风烈，情势紧急。爱犬狂吠而主人不醒，便几次跳入冰冷的水中，以水濡湿四周干草，使主人得以脱险。从此便有了“犬有湿草之恩”的典故。
大乘本生心地观经
五浊恶世诸众生，不悟深恩恒背德。我为开示于四恩，令入正见菩提道。慈父悲母长养恩，一切男女皆安乐。慈父恩高如山王，悲母恩深如大海。若我住世于一劫，说悲母恩不能尽。我今略说于少分。犹如蚊虻饮大海。假使有人为福德，供养净行波罗门。五通神仙自在者，大智师长及善友。安置七珍为堂殿，及以牛头旃檀房。疗治万病诸汤药，盛满金银器物中。如是供养日三时，乃至数尽于百劫。不如一念申少分，供养悲母大恩田。福德无边不可量，算分喻分皆无比。世间悲母孕其子，十月怀胎长受苦。于五欲乐情不著，随时饮食亦同然。昼夜常怀悲悯心，行住坐卧行诸苦。若正诞其胎藏子，如攒锋刃解肢节。迷惑东西不能辩，遍身疼痛无所堪。或因此难而命终，六亲眷属咸悲恼。如是众苦皆由子，忧悲痛切非口宣。若得平复身安乐，如贫获宝喜难量。顾视容颜无厌足，怜念之心无暂舍。母子恩情常若是，出入不离胸臆前。母乳犹如甘露泉。长养及时曾无竭。慈念之恩实难比，鞠育之德亦难量。世间大地称为重，悲母恩重过于彼。世间须弥称为高，悲母恩高过于彼。世间速疾雄猛风，举心一念过于彼。若有众生行不孝，令母暂时起恨心。怨念之辞少分生，子乃随言遭苦难。一切佛与金刚天，神仙秘法无能救。若有男女依母教，承顺颜色不相违。一切灾难尽消除，诸天拥护常安乐。若能承顺于悲母，如是男女悉非凡。大悲菩萨化人间，示现报恩诸方便。若有男子及女人，为报母恩行孝养。割肉刺血常供给，如是数尽于一劫。种种勤修于孝道，犹未能报暂时恩。十月处于胎藏中，常衔乳根饮胎血。自为婴孩及童子，所饮母乳百斛余。饮食汤药妙衣服，子先母后为常则。子若愚痴人所恶，母亦恩怜不遗弃。昔有女人抱其子，渡于恒河水瀑流。以沉水故力难前，与子俱没无能舍。为是慈念善根力，命终上生于梵天。常受梵天三昧药，得遇如来受佛记。一名大地二能生，三能正者四养育。五与智者六庄严，七名安隠八教授。九教诫者十与业，余恩不过于母恩。何法世间最富有，何法世间最贫无。母在堂时为最富，母不在时为最贫。母在之时为日中，悲母亡时为日没。
母在之时皆圆满，悲母亡时悉虚空。
何者最富？何者最贫？
悲母在堂，名之为富。悲母不在，名之为贫。悲母在时，名为日中。悲母死时，名为日没。悲母在时，名为月明。悲母亡时，名为闇夜。是故汝等，勤加修习，孝养父母，若人供佛，福等无异。应当如是报父母恩。
天下父母心
吃了多少苦 受了多少累 你们为抚养儿女遭了多少罪 头发白了不会再变黑 皱纹添了不会再消退 起过多少早 贪过多少黑 你们为培养儿女 多少心已被操碎
眼睛花了 走路已驼背 牙齿掉了 说话常琐碎 常言说可怜天下父母心 直到我们有了儿女才能真正的体会
最感动就是天下父母心 儿女长大要去飞 老人怕给添累赘
换一杯茶水 铺一下床被 问一问饭菜 合不合口味 父母如今到了这个年岁 健康长寿 多少钱也买不回 常言说可怜天下父母心
直到我们有了儿女才能真正的体会
最感动就是天下父母心 老人的健康长寿 多少钱也买不回
