沈从文的叙事美学由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“沈从文的主要事迹”。
关注生命智慧是为西方叙事美学所永远不可能参透的最具中国叙事特色的秘笈。沈从文叙事美学的突出贡献在于参透了中国叙事美学的秘笈，在将叙事诗性化与抒情抽象化有机统一的基础上通过“乡下人”叙述视角成功实现了叙事的抒情化、抒情的抽象化、抽象的生命智慧化。
人们长期以来比较关注沈从文文学创作的风格，其实沈从文的最大贡献还在于他不仅在理论上而且在创作上成功实践了他独特的叙事美学思想，不仅极大地丰富了西方叙事美学的内容，而且成功地总结和发展了中国叙事美学精神。
一、诗性叙事
叙事的抒情化、诗性化即诗性叙事是沈从文对叙事美学的首要贡献。这种诗性叙事就是将源于无意识和潜意识的以一种几乎感觉不到然而带有一定强制性和不可违背性的方式出现于意识之中的诗性直觉和体验，通过某种无法预测和遏制的情感和理智形式融合于小说的叙事之中，不仅使小说的叙事将既具有一定时间序列又具有一定因果关系的一系列事件有机联系起来，而且又由于将超越了时间序列和因果关系的既具有情感性质又具有理智性质的源于无意识和潜意识的诗性直觉和体验一并融入这种叙事之中，乃至具有不可或缺的诗性特质。在沈从文看来，短篇小说的写作，“应当把诗放在第一位，小说放在末一位。一切艺术都容许作者注入一种诗的抒情，短篇小说也不例外”（1）。借景抒情和状物言志固然是创造诗性意境，达到叙事诗性化的基本方式，但一个作家如果能够在不露声色的客观叙事之中同样能成功地达到诗性化境界，使读者感到强烈而且浓郁的诗性化特质，这就不能不说是作家的一个创造。沈从文的叙事不仅穿插于大量叙事之中的写景状物段落蕴涵的诗情画意，甚至表面的客观叙事之中也不乏浓郁的诗情画意。如：“当几个族中人乘上小船，在深夜里沉默无声向河中深处划去时，女的低头无语，看着河中荡荡流水，以及被木桨搅碎水中的星光，想到的大约是二辈子投生问题，或是另一时被族中长辈调戏不允许的故事，或是一些生前”欠人“”人欠“的小小恩怨。这一族之长的大老与好事者，坐在船头，必正眼也不看那女子一眼，心中却漩起一种复杂感情，总以为”这是应当的，全族面子所关，不能不如此的“。但自然也并不真正讨厌那个年青健康光鲜鲜的肉体，讨厌的或许倒是这肉体被外人享受。小船摇到潭中时荡桨的把桨抽出，船停了，大家一句话不说，就把那女的掀下水去。这其间自然不免有一番小小挣扎，把小船弄得摇摇晃晃，人一下水，随即也就平定了。送下水的因为颈项上悬系了一面石磨，在水中打漩向下沉，一阵水泡子向上翻，接着是天水平静。”（2）沈从文叙事美学的特征在于能够将其关于生命的创造性直觉消融于客观叙事之中，使其中无论任何一个极其平常的闪光、微笑、眼神、念头，甚至一阵水泡和摇晃都蕴涵着深刻的诗性意境，都凝聚着跨越生死之门的一个短期生命挣扎和生命态度。
沈从文叙事美学常常以小说的叙事作为其建筑文学世界的框架结构，而将源于无意识和潜意识层面的关于生命的诗性直觉和体验作为不可或缺的建筑和装潢材料一并纳入客观叙事的框架结构之中，使其成为一个完全自足的整体性世界。这种叙事通常并不仅仅是一种区别于抒情、议论、描写甚至说明的表达方式，而是抒情、议论、描写甚至说明等各种表达方式的综合运用。他认为：“小说既以人事为经纬，举凡机智的说教，梦幻的抒情，一切有关人类向上的抽象原则的说明，都无不可以把它综合组织到一个故事发展中。”（3）沈从文叙事美学不再是一种单纯的事件陈述，更是一种对关于事件及其参与者和场景的诗性直觉和体验的表达，是一种真正意义上的诗性叙事。这种诗性叙事要求作家既要陈述事件，又要将其关于事件及参与者的生命直觉、感受、体验和思索一并呈现出来，也只有这样才能使读者获得真正源于原始情感的生命体验。雅克·马利坦指出：“伟大的小说家就是诗人。他们寥寥无几。要使一部小说富有诗意，需要有一种特别强有力的创造性直觉，它能够引导其直觉之流进入活现在作品中的他人本身的内在隐幽处。”（4）沈从文就是这寥寥无几的诗人小说家之一。
二、抽象抒情
沈从文 “把知识分子见于文字、形于语言的一部分表现，当作一种‘抒情’看待”，（5）沈从文叙事美学所崇尚的其实是一种抽象抒情。他把这种希望寄托于梦呓式的自我调整，总是企图割断与社会政治的联系，寻求一种与社会政治需求脱节的抒情方式，常常以对生命体验的坦白与诚实，以对生命本质的深刻体悟而企求获得社会的宽容和谅解。能够在司空见惯的虹霓、云影、星光、黄花、草木，乃至石头、砂子和渔船之中产生生命直觉和认识，能在任何一个平凡的生活景象之中真正触摸到生命的价值和意义，并通过对习以为常的自然物象描摹将其生命体验和感悟寄寓于似乎十分客观的抒情话语之中，使其与诗性话语极其和谐地融合成为一个有机整体。正如沈从文自己所说：“对于一切自然景物，到我单独默会它们本身的存在和宇宙微妙关系时，也无不感觉到生命的庄严。一种由生物的美与爱有所启示，在沉静中生长的宗教情绪，无可归纳，我因之一部分生命，竟完全消失在对于一切自然的皈依中。这种简单的情感，很可能是一切生物在生命和谐时所同具的，且必然是比较高级生物所不能少的。然而人若保有这种情感时，就产生了伟大的宗教，或一切形式精美而情感深致的艺术品。”（6）
沈从文抽象抒情的基本特征就是抒情的抽象化，就是在无论一抹黑云、虹影和淡白星光，海上的白帆和草地上黄花，还是墙壁上慢慢移动的斜阳，瓦沟中的绿苔和细雨微风中轻轻摇头的狗尾草，乃至河水里的石头和砂子、水面腐烂的草木和破碎的船板等自然物象之中都能导引读者体验到生命的最离奇遇合和最高意义。如：“小小灰色的渔船，船舷船顶站满了黑色沉默的鱼鹰，向下游缓缓划去了。石滩上走着脊梁略弯的拉船人。这些东西于历史似乎毫无关系，百年前或百年后皆仿佛同目前一样。他们那么忠实庄严的生活，担负了自己那份命运，为自己，为儿女，继续在这世界中活下去。不问所过的是如何贫贱艰难的日子，却从不逃避为了求生而应有的一切努力。在他们生活爱憎得失里，也依然摊派了哭，笑，吃，喝。对于寒暑的来临，他们便比其他世界上人感到四时交替的严肃。历史对于他们俨然毫无意义，然而提到他们这点千年不变无可记载的历史，却使人引起无言的哀戚。”（7）虽然将抒情抽象化为一种生命体验和感悟乃至生命智慧事实上是中国古典诗歌抒情美学的一个传统，但是沈从文显然兼具陶渊明归隐之后的闲淡与王维禅悟之后的宁静，同时又具有陶渊明和王维所缺乏的乡下人叙述视角。他曾经自称：“我是个对一切无信仰的人，却只信仰‘生命’。”（8）沈从文在真正洞察了湘西乡下人生命的艰辛和平淡之后，更多地表现出了对平常生命的认同和哀挽。在这里没有更多情欲，也没有自我情感的简单宣泄，只是关注生命的本身及其形式，更多的是对湘西苗族，乃至湘西农民甚至中国农民生命的惆怅凝注和轻微叹息。在这里一切尖锐的对立和激烈的冲突，都被化解为和风细雨般的宽容、豁达，甚至默契和认同。也许是儒家尤其庄禅的齐物和无滞的思想使他格外具有了宽容的思想，即使在抒写跨越生死之门的悲剧性情节和氛围时都显得那么平静和淡然。这绝对不是对生命的麻木和冷漠，而是洞察了艰辛和苦难之为常态后的无奈、默然和达观。这种叙事几乎都是平凡生命的无望赞歌和平静挽歌。格奥尔格·西美尔指出：“生命在其本质范围内给自己造就一种形式，借助该形式，生命能够获得一个实际上可以加工的世界。”
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