致橡树学案(课前用)由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“致橡树学案”。
《致橡树》学案
学习目标
1、意象之美：学会通过意象分析情感
2、主题之美： 树立独立平等的爱情观
3、内蕴之美： 赏析诗的语言美 学习时数：一课时 作者及朦胧诗简介
舒婷，原名龚佩瑜，1952年生于福建泉州，当代女诗人，朦胧诗代表作家之一1967年初中毕业，1969年（17岁）顺应当时潮流到农村插队，这期间开始了诗歌写作，1972年以独生子女身份被照顾回城工作，1979年开始，其诗歌陆续在各大刊物上发表，代表作《双桅船》、《神女峰》、《祖国啊，我亲爱的祖国》（获年度全国青年优秀诗歌奖）、《致橡树》（朦胧诗代表作之一）等
“朦胧诗”，又称为新潮诗歌，因其在艺术形式上多采用象征手法，内涵上意蕴浓厚，主旨有不透明性和多样性，所以被称为朦胧诗 教学内容：
一、基础知识：给下列加点字词注音
慰藉（）戟（）
霹（）雳（）
雾霭（）
流岚（）
虹霓（）
二、文本感知
全诗可以分为两层，第一层从开始到“不，这些都还不够！”第二层从“我必须是你近旁的一株木棉到最后”。
1．第一层中诗人选择了哪些意象？它们象征着怎样的爱情观？作者对这些意象的态度是怎样的？
2． 结合诗句分析第二部分，思考真挚的爱情有哪些特点？
三、重点探究
1．诗人为什么特别强调“必须”“作为树的形象和你站在一起”呢？
2．“你有你的铜枝铁干，像刀、像剑，也像戟，我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬”，用了什么修辞手法？该怎样理解？
3．“根，紧握在地下，叶相触在云里”说明什么？
4、“每一阵风过我们都相互致意，但没有人听懂我们的言语”，为什么？
5、“我们分担寒潮、风雷、霹雳，我们共享雾霭、流岚、虹霓”这句话运用了什么手法？应怎样理解？
6、“仿佛永远分离，却又终身相依”这两句话是不是矛盾？为什么？
四、练习
既然木棉向橡树表达了自己的心声，那么，橡树听了这些，会有何感想呢？假如你是那棵橡树，你又会向木棉说些什么？请以《致木棉》为题，写一首诗
偶然
徐志摩 我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心－－ 你不必讶异，更无须欢喜－－ 在转瞬间消灭了踪影。你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向； 你记得也好，最好你忘掉，在这交会时互放的光亮！
附答案：
一、jiè jǐ pīlì ǎi lán ní
二、1．全诗可分为两个部分，第一层：由开头至“不，这些都还不够”，通过六个意象历数自己所否定的爱情模式第二层：由“我必须是你近旁的一株木棉”至最后，表达出作者对心目中理想爱情的渴望、憧憬
2．凌霄花、鸟儿象征依附型的爱情观，泉源、险峰、日光、春雨象征奉献型的爱情观作者对这两种爱情观持否定态度，带并不完全一样对于依附型的爱情观，诗人是完全否定，两个“绝不”表达了诗人否定的坚决与批判的彻底“这些”只指后面四者，对于奉献型的爱情观，诗人是部分否定，两个“不止”和“还不够”表示并不排除这样，但又不能仅仅这样，两个“甚至”承接上面的“也”，表示程度更进一步，既使是为人们广泛颂扬的“日光”“春雨”也不能作
3．第二层中诗人选择了木棉和橡树两个意象，橡树的“铜枝铁干”“刀”“剑”“戟”，象征男性的刚强、果敢、锐利，木棉的“红硕的花朵”“叹息”“火炬”，则象征了女性的热烈、柔美、刚健它们以树的形象站在一起，体现了一种平等独立的关系，同时它们又“分担寒潮、风雷、霹雳；共享雾霭、流岚、虹霓”，同甘共苦，休戚与共，互相扶持，表达的是一种彼此独立又相互依存的平等型爱情观
三、1．诗人强调自己必须“作为树的形象和你站在一起”，是为了体现一种平等对称关系，与前面的六个意象形成截然不同，而这也正是它与橡树爱情的基础其实在很多文学作品中有类似的形象，如简爱，娜拉等，在她们身上都闪耀着木棉的平等精神
2．这句话首先体现了木棉和橡树的心有灵犀，心心相印，其次也揭示了在当时的社会背景下，诗人这种爱情观的前卫性
3．结合上下文可以看出，上文介绍了橡树的特点，而这句话正是木棉特点的形象化表述，展现了木棉柔韧的特点：尽管有叹息，但仍如火炬般执著、刚健
4．“一千个读者有一千个哈姆雷特”，即是说对诗的理解往往角度不同，其感受也是不同的根据创作的时代背景，对本诗还有不同的理解本诗写于1977年，当时正好是在“*”后对“*”中人性扭曲、等级明显的社会现象的反思，女诗人回想几千年来中国妇女总处在男尊女卑的生存状态下，以饱含情感的笔触，用内心独白的方式向世人宣告女性是独立的，与男性是平等的，应该与男性公民一起创造美好的生活，所以本诗可以理解为女性的独立宣言；如果将诗中的“爱”由男女之爱推而广之理解为人与人之间的爱，本诗还可以理解为每个人都应该是单独的个体，在人格上是平等的、独立的，人与人之间应该相互帮助、相互协作、相互依存，应该建立良好的和谐的人际关系
四、本诗爱情观的进步性：提倡个性解放，男女平等，更具有人道主义精神这种平等式的家庭才真正是心灵的栖息地，它代表着人类文化的前进方向
但是它的实现是有前提的，马克思说：“经济基础决定上层建筑”首先，这种平等的爱情必须建立在双方经济平等的基础之上，如果一方失去了自己独立的经济地位，那么要求社会地位的平等、个性的独立也就成为空话；其次，在意识形态上，还要求男女双方珍视彼此的尊严、独立地位和人格价值另外，个性的过份张扬造成男女的冲突、家庭的破裂等负面影响也是不容忽视的传统的男主外女主内式的奉献型爱情观正如诗人写的那样，也并不是一无是处，如果都不付出，那爱情也就失去了它的迷人的温暖，家庭就会变成荒芜的沙漠，正因为如此，也才有“你耕田来我织布，你挑水来我浇园”的和谐温暖特别是现在这个时代，社会与家庭相互争夺，男女双方作适当的分工完全是必要的，奉献与牺牲也有其合理性，只要保持住尊严和人格的独立性但其局限性也很明显，特别是在旧中国，因为没有法律的人道主义约束，甚至还有法律、伦理上非平等的支持，所以必须以男性一方的自我约束为前提，因此这种和谐只可遇不可求现在，女性的社会化使她们有了独立的经济地位，男女平等观念逐渐深入人心，法制日趋完善，在这个背景下，奉献型爱情就有了他存在的土壤
