理想到现实的政治由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“理想国政治现实”。
从理想到现实
——《政治家》读后感
张哲201000040123法学院普法二班
首次接触《政治家》，里面讳莫如深的对话让我在阅读的时候体会到的只有晦涩。但在了解的《政治家》的背景以及相关知识之后再阅读，我对《政治家》有了些许的理解。我认为，同《理想国》和《法律篇》相比《政治家》的思想或许不是那么的鲜明，那么的有特点。但是作为一个思想过渡阶段的文字反映，我认为这本书不仅对理解上述的两本书有承上启下的良好作用，而且对于了解柏拉图思想从对政治智慧的推崇转向了对法律重视的成熟历程有很好的帮助作用，同时对于我们思想的进步以及从单纯书本知识到与实践相结合的转变有极大的启示。
在书中我们最先看到的就应该是关于所谓技艺的东西的讨论。柏拉图认为，与政治家的技艺相伴的有一系列其它的技艺，如公务员、将军的技艺等。实际上，各种技艺之间存在着优先性的问题，只有最高的技艺才属于政治家。然而，现实中却存在着以假乱真的问题，柏拉图怀疑有人己在与政治家争夺编织国家之网的权利。为了将真正的政治家的技艺与其它技艺区分开来，因此，便有了接下来柏拉图关于真正的政治家与现实中的政治家的区分上的讨论。在讨论中，基于对人类能否掌控真正政治家技艺以及政治家利用其技艺为人类造福的诚意的怀疑，柏拉图展开的了证实的过程。不幸的是，在证实的过程中柏拉图发现：理想政体在真正政治家难以出现的情况下难以实现，因此此种状态下的政府不值得信任，因而必须通过法律来限制政府的最高支配权。这便是柏拉图对法治的合理性的论证，也是柏拉图思想的重要转折点。他承认，法治虽然不是完美的，却是人所能
及的范围内最优的选择：既然人类不可能实现理想的政体，那么最好的解决办法就是选择这种理想政体的最佳模仿者。柏拉图在此基础上提出了选择法治的两项理由。第一，人性中恶的一面使得法律成为合理的存在。正如医生或者船长可能利用其专门技艺为自己谋取私利或帮助亲近的人，而不是为病人或船员的利益着想，政治家亦有可能不再为其臣民谋取福利而是追求自身私欲的满足。而要保护臣民免遭这种潜在的危害，合理可行的方式就是由法律统治代替理想政体中的知识统治。第二，实践证明，国家的存在具有一种天然的稳定性。尽管在缺乏真正政治家的情况下，运用成文法律或习惯法处理社会事务有着这样那样的弊病，但是仍然有许多国家在这种状态中持续稳定地存在着，并没有被推翻。由此柏拉图思想的转折基本实现。
已经把“政治家的人治”从现实政体中分离了出来并且认为其只能作为一种理想供人类模仿而不可能实现，并指出在现实政体中法治是最有效的一种选择的柏拉图并没有满足，他进一步对现实中的政体形式进行了详细分类，并排出了从优到次的价值序列。首先，依据统治者的人数可以分为:君主制、贵族制和民主制。其次，根据统治本质上是自愿的还是强迫的以及是否依据法律可以分为:君主制、僭主制、贵族制、寡头制、依法的民主制和违法的民主制。与此同时，柏拉图指出，最卓越的政治体制的统治者并不在上述范围之内，他们是真正科学理解统治技艺的人;不管他们的统治是否依据法律，被统治者是否自愿以及他们本人是贫是富，只要人们按照基本正义的原则合理地工作，以尽可能改善国家生活为目的，他们就可以被称作真正的政治家:”其它政制都是对真正政制的摹仿，不过有法可依的政制要相对好些。也就是说,在真正的政治家政制之外，存在着各种政体类型，它们的优劣等级取决于其统治者对真正政治家的摹仿程度，在各
类摹仿中，依法的统治无疑是最好的。这一过程表明，除依靠政治智慧进行统治的真正政治家外，依法统治的政治家便是现实中最好的政治家。柏拉图对政体优劣的上述排序有两点值得注意。第一，法律在现实政治中的地位和作用得到了重视，对法治国家的评价总体上优于无法的国家。尽管在理想政体——政治家的人治中，法律因缺乏针对性和灵活性而遭到否定，但在现实中它比完全无理性的武断专横要好得多，是人力所能及范围内对理想政体最成功的模仿。第二，民主制度的价值得到了一定程度的肯定，对民主政体的评价趋于中立。在此时的柏拉图看来，民主政体的本质是把政府权力按小份额分散到众人手中，所以它在好的方面和坏的方面都是最弱的——在法治政体中是最次的选择，而在无法政体中却是最优的选择。因此，民主政体被放在了价值排序的中间位置，比其在《理想国》中的地位提高了很多。直到这里，我们已经可以明确的看出柏拉图对于法律作用认识的彻底改变，以往在他看来只会对政治家技艺进行限制的法律，现在看来却是辅助统治的良好工具甚至是必要手段。
《政治家篇》中柏拉图对法律的认可在其政治思想的演变中起着非常关键的作用。它是柏拉图从“人治”走向“法治”，从理想迈向现实的政治思维转折点，预示了柏拉图的政治思考除了沿袭《国家篇》中“哲学王”统治的许多固有的政治思维外．也展现出柏拉图政治思考的新突破，而这种新突破集中地表现在柏拉图将法律的政治地位提高到政治范式的制度层面。因而，正如萨拜因所说，“柏拉图晚期的理论是用一根金质的法律纽带串连起来的。”在《政治家篇》之后，“法律由此代替了柏拉图曾经努力使之在理想的国家中居于至高无上地位的那种理性，而且他仍然认为那种理性是自然界中至高无上的力量。”
同时，在文章的阅读以及相关背景了解的过程中我们不难发现，理想与现实的并存不仅是《政治家》的一个思想特色，更是柏拉图整个政治思想的一个总体特点。在柏拉图的三篇主要政治学著作中都同时存在着理想化与现实化的成份，只不过所占比重不同。总体而言，理想化成份最重的是《国家篇》，现实化的明朗趋势初现于《政治家篇》，更为清晰的表达体现在《法篇》中。而由理想到现实，貌似也是我们在社会发展历程中，在自己做学问的时候也是经常出现的状况，就像我们的国家的一样。从建国初期，我们对于我们伟大的共产党和共产党的领袖毛泽东正确领导的无条件信任到有法可依、有法必依的提出再到现在真正的有法可依、有法必依。这样看来，我们的国家也是变相的从“人治”走向“法治”。从理想的现实，这或许是一个必然，我们的学习亦然。
现在身处象牙塔中的我们，或许习惯了书本知识的高深，习惯了以书本知识为根基的滔滔不绝。但是当我们真正走向社会之后，或许我们会发现，我们自认为丰富的知识，面对现实的规则的时候显的那么无用。尤其是面对在书本中不曾出现的过的各种问题，再次应用我们的曾经的解决之道会显的那么苍白无力，现实与理论，我们不得不承认，一条鸿沟横亘在中间，但是我们又不得不庆幸，凭借不断的学习与和实践，这条鸿沟并非不可逾越。因此，在学习的过程中，书本的知识固然重要，但是只用结合现实的实践才能发挥知识的真正作用，才能实现我们学习的真正目标。否则，束之高阁的思想和学者恐怕是不会被社会所承认的。
透过作为连接《理想国》与《法律篇》桥梁的《政治家》，我们发现的不仅仅是当时柏拉图的思想状态，而且了解到柏拉图思想的重要转折点——由理想到现实、由人治到法治。更重要的是，我们透过小小的文章，我们可以发现伟大的先哲的思想进步的过程，这对我们在学习、应用知识的道路上的前行，无疑会起到相当大的指引作用。
一篇小小的文章，丰厚的内容，深刻的启示。仿佛伟大的先哲在对我们娓娓道来，或许这就是能流传千年的经典吧。
