新材料作文 水的思考阿富汗寓言由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“思考寓言小故事”。
材料作文（[阿富汗]乌尔法特《生活》）解析
(2013.4.26)
【一．总体印象】
1．本次作文偏题较多，审题这一块上问题很大，许多学生打擦边球，写成“水”、“珍惜水资源”、“劳动最光荣”、“珍惜”、“珍惜拥有”、“知足常乐”、“生于忧患、死于安乐”等等。
2．材料作文如何使用材料？
①、材料是由头，是引子，引出论题，引出观点。对材料要概括，能证明自己观点的部分，要引用要进行阐述，来论证观点。但不可囿于材料就事论事，不可评述材料本身，不可扩写材料为故事。②、绝不可照抄照搬原材料。③、也不可完全脱离原材料。
【二．存在问题】
1、偏题严重，对材料作文理解能力欠缺，对材料作文的立意缺少方法。
2、题目拟得不好，不能直接显示文章中心主旨，显示拟题能力欠缺，有的甚至忘记拟题。
3、记叙文写作能力缺失，选材老套，远离生活，思想单薄。
4、写议论文，文章缺少章法，结构混乱，说理空洞，有人甚至大段引用提供的材料来敷衍字数。
5、语言基本功差，病句较多，错别字多，缺少文采。标点符号使用不规范，一逗到底，问号、感叹号，该用而不用。
6、滥加题记。一些同学加了一些毫无哲理、毫无文采、毫无必要的题记。如“没有付出，便没有回报的价值。——题记”、“成功的花儿，人们只记住它的美丽，却忘记了它背后的汗水和血水。——题记”
【三．原始材料】
同是一条溪中的水，可是有的人用金杯盛它，有的人却用泥制的土杯子喝水。那些既无金杯又无土杯的人就只好用手捧水喝了。水，本来是没有任何差别的。差别就在于盛水的器皿。君王与乞丐的差别就在“器皿”上面。只有那些最渴的人才最了解水的甜美。从沙漠中走来的疲渴交加的旅行者是最知道水的滋味的人。在烈日炎炎的正午，当农民们忙于耕种而大汗淋漓的时候，水对他们是最宝贵的东西。当一个牧羊人从山上下来而口干舌燥的时候，要是能够趴在河边痛饮一顿，那他就是最了解水的甜美的人。可是，另外一个人，尽管他坐在绿荫下的靠椅上，身边放着漂亮的水壶，拿着精致的茶杯喝上几口，也仍然品不出这水的甜美来。为什么呢？因为他没有旅行者和牧羊人那样的干渴，没有在烈日当头的中午耕过地，所以他不会觉得那样需要水。无论什么人，只要他没有尝过饥与渴是什么味道，他就永远也享受不到饭与水的甜美，不懂得生活到底是什么滋味。
【四．文题回放】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（70分）
在烈日炎炎的正午，当农民们忙于耕种而大汗淋漓的时候，水对他们是最宝贵的东西。
当一个牧羊人从山上下来，口干舌燥的时候，要是能够趴在河边痛饮一顿，那他就是最了解水的甜美的人。
可是，另外一个人，尽管他坐在绿阴下的靠椅上，身边放着漂亮的水壶，拿着精致的茶杯喝上几口，也仍然品不出这水的甜美来。
（选自[阿富汗]乌尔法特《生活》）
要求: 选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【五．材料解读】
⑴当一个牧羊人从山上下来，口干舌燥的时候，要是能够趴在河边痛饮一顿，那他就是最了解水的甜美的人。
可是，另外一个人，尽管他坐在绿阴下的靠椅上，身边放着漂亮的水壶，拿着精致的茶杯喝上几口，也仍然品不出这水的甜美来。
①上述材料的出处是乌尔法特的文章《生活》，暗示材料里的“水”应当喻指“生活”。②不同的人品味水的滋味不同，由此提炼出立意的角度“生活的滋味”。
⑵在烈日炎炎的正午，当农民们忙于耕种而大汗淋漓的时候，水对他们是最宝贵的东西。当一个牧羊人从山上下来，口干舌燥的时候，要是能够趴在河边痛饮一顿，那他就是最了解水的甜美的人。
农民是在“大汗淋漓”之后，方知水的宝贵；牧羊人是在口干舌燥的时候，才“最了解水的甜美”，他们都是经历过困境，才品出 宝贵、甜美，由此提炼出立意：经历磨难、苦难才能够懂得幸福，苦过方知甜。
⑶可是，另外一个人，尽管他坐在绿阴下的靠椅上，身边放着漂亮的水壶，拿着精致的茶杯喝上几口，也仍然品不出这水的甜美来。
从这第三则材料中的“另外一个人”的角度分析，“尽管他坐在绿阴下的靠椅上，身边放着漂亮的水壶，拿着精致的茶杯”，外在条件很好，可是他“仍然品不出这水的甜美”，可见生活中，我们应当摒弃外在的喧嚣浮华，追求本真的东西，由此提炼出立意：追求本真。
⑷材料的三段话中有三个角色：农民、牧羊人和另一个人。综合这三段话，可以看出，三种人在不同情境下，对同一事物的心理感受不同，由此提炼出立意：体悟随境遇而改变，一心一境，心境与环境。
⑸材料中的三个角色，农民、牧羊人因对水有切实的需求，所以品出水的滋味，“另一个人”因对
水没有需求，所以品不出水的滋味，由此提炼出立意：需要才珍贵，美好源于需要。【六．审题指导】
一：筛选信息，压缩材料，把握材料内容。
材料① 农民——忙于耕种，大汗淋漓——感到水是最宝贵的；材料② 牧羊人——从山上牧羊归来，口干舌燥——感到水是最甜美的；
材料③ 另外一种人——坐在绿荫下的躺椅上，有漂亮的水壶，用精致的茶杯，喝上几口———品不出水的甜美。
材料①、材料②是并列同类关系，与材料③又是对比关系。二：展开联想思考，提炼材料主旨。
（一）从“人物”的角度立意
①、只有经历辛勤劳动（艰苦的劳作、生活历练），才能品出生活的真滋味（生活的甜美、幸福）。②、只有经历人生磨难、苦难，才能真正品味到人生的幸福甜美（人生滋味）。
③、只有经历过，付出过；才能真正品味到生活的甘美香甜，才能真正品尝出生活的滋味。④、只有经历风雨，才能真正感受到（欣赏到）彩虹的美丽。
（二）从对比关系的角度立意
①、不同情境下的人、不同类的人，对事物的认知标准不同，所以感受不同，认知结果不同。②、对于同一个事物，不同的人，因为情境不同，而有不同的看法。
（三）从事物“水”的角度立意
①、因为真正需要、真切的需要，所以才会懂得珍惜；②、因为最需要，所以才会觉得最宝贵，最有价值；③、任何事物，在最需要的时候，才会显示出宝贵的价值；④、最需要时才能真正感受到美；⑤、最需要时才觉得最宝贵。
⑥、投身于祖国建设的需要，生命才会有意义，人生才会实现最大的价值。
在人们大汗淋漓、口干舌燥的时候，水才是最宝贵、最有价值的。任何东西，都是在最需要的时候，才最具有价值、最宝贵。联系到人，联系到人的生命意义、生命价值，人该如何生活、如何活着，才最具有生命意义、生命价值？因而，可以探寻人生意义、人生价值这个人生命题。衡量人生意义、人生价值、生命价值的标准又该是什么呢？是个人的功名利禄之追求？还是社会的，民族的，国家的需要？这样，个人的生命意义、人生价值，与国家、民族的责任道义紧密相连，立意就更为深刻。
（四）典型文题举隅
①用汗水浇灌甜美的种子；②在艰辛中品味生活之美；③苦涩中的甜美；④懂得生活的甜美；⑤别
样的生活滋味；⑥苦中有甜；⑦自苦中来；⑧品味生活滋味；⑨品味人生滋味；
（五）好题目，好的立意，必须紧扣核心关键词：
①品味、生活、人生、滋味；②需要、需求、价值、珍贵、宝贵。③不同情境、不同的认知标准、不同的感受结果。
（六）偏题、走题作文：
①阳光总在风雨后；；②苦尽甘来；③失去了才懂得珍惜；④学会珍惜；珍惜拥有；⑤知足常乐；⑥不经历风雨，怎能见彩虹；⑥梅花香自苦寒来；⑦付出才有快乐；⑧经历磨难，才能成功。
【七．例文选读】
1．需求营造美感
身处*时代，戴望舒却期许在雨巷中逢着一位丁香般的姑娘。《雨巷》所营造的忧伤美感，不可说不是戴望舒需求安定生活心境的真实写照。
迟子建于《伤怀之美》中感叹道人生伤怀时刻极少，但那种美感动人心腑。少，才会去需求，需求才会想象，而想象便营造了美感。
口润时不解水味，口渴时方知水的美味，道理如出一辙。所以说，需求营造美感。
古人曾戏谑地说道：“书到用时方恨少”，这虽带有些悲情，但也深刻指出了人们拥有时不懂珍惜，需求时后悔不已的普遍现象。作家林清玄有言：“用心活在当下”，告知人们要珍惜当下所拥有的，但生活的快步伐易教人忘却了我们所有的，渐而被忽视的逐渐消逝，蓦然回首，斯物已去，只能让人光去需求它们重新回来，却不可得，有人会悲悯地直叹可惜，但实际上它恰恰不显可惜，何哉？因为有了需求，才会丰盈想象，从而珍惜其余一切。
日本作家村上春树热爱跑步，当被问及为何不将跑步时间也用在构思上时，他说：“不去会死。”可见，他是需要跑步的，这与写作无关，跑步充实了他的生活，给他营造了更多创作的美感，所以他才会写出极有哲意的文字：“不管别人怎么说，我都不打乱自己的节奏，自己不喜欢的，自然长久不了”。当大诗人李璟听得一曲清箫便有梦回鸡塞之远的思乡之情时，他那极需回故国的情怀和所作诗境的美感，便更好地诠释了需求营造美感的真谛了。
该如何才能避开消极需求而选择积极需求来营造美感呢？梭罗于哈佛毕业却选择隐居瓦尔登湖，这便是一种纯净的心灵需求。林徽因倾诉自己欲预支一段如莲的时光的心事，他们都需求一种精神上的安宁，于是美感便从此荡漾开来，多少人步入隐居便可避开喧嚣的误区，其实，大隐隐于市，真正的隐居，是在心中修篱种菊、消除执念，便有寂静安然。选择平常心，有着一份安宁的精神，便有了需求的桥，通往美感的世界。
欧立希需求成功，钟在第607次实验中获得成功的美感。西西弗斯往复推动巨石上山，他需求成功，心中有了向往自由的美感，所以才用不放弃。
千百度的蓦然回首，原来只为求得一次灯火阑珊处的光景。故，需求营造美感。（65）2．如桂人生
外婆住院的这个春节，一大家子的年夜饭吃得格外的寂寥，舅舅时不时想讲些他店里的趣事，想缓和缓和，却总是像咕咚一声跌落水底的石头，没了下文。我知道，大家心里抱着心事，其实舅舅又何尝不挂心呢？
“不知道外婆和小姨在那边怎么样了，唉„„”小弟突然的一句话击中了大家所有人的心事。妈妈站起来张罗大家吃菜，“别担心了，会好起来的，外婆不是让我们在家过个热闹的春节嘛，吃菜吃菜，来，多夹点，我手艺不好，赶不及外婆的„„”妈妈说着顿了一下，我见她别过脸，又说“就将就将就吧！”
外婆每年过春节，刚进腊月就开始准备，如今不比以前，大家平时不饿着不冻着，过年了就聚一聚图个热闹，就劝外婆别那么的忙活了，可外婆不听。从蒸包子，搓汤圆，到熏腊肉，灌香肠，事事都要办。也就由着外婆去。再不就各自回家时，再带上大包小包，带走的反到比带来的年礼还要多。但这些个年货，却熏香了各自好久好久的年月。
可是今年，没到冬月，外婆突发脑梗，蓦地住进了医院，她总算可以在一个春节里休息休息，却竟是在„„仿佛大家一直依赖仰仗的东西就这么倒了，大家都还没意识到，大家依旧以为外婆永远是外婆，那个为大家子烧饭洗衣劳作的外婆。外婆从不言语，这让我们以为，心安理得以为，外婆就是一块地，我们可以在上面种种挖挖，然而，不是了。
“以前，我都不吃这种大肉的。”小弟看着妈妈夹给他的一块肥肉说，我抑制了已久的情感终于决堤了。以前，以前，我们不爱吃的东西就夹给外婆，外婆就笑着，还说“外婆就是个猪食桶”，虽是打趣，我们也跟着赖赖笑，不想做的事就推给外婆，外婆说：“我来做。”干了坏事，外婆溺爱地说，“没事的，有外婆呢！就说我叫的”。
外婆如同一株桂树，漫长的春夏，我们从不注意，可到秋天，就香飘万里，那掩映在绿色花叶下的星星点点的小花，虽然为人遗忘，却依旧留香人间。
外婆虽有一次牵着我，说：“老了，不中用了。”我庆幸，我还有机会，外婆，是吧！
3．苦 · 甜
捧一杯香茗，呷一口，舌尖的苦，舌根的甜，流入喉中，这便是生活。
苦是生活的底色，婴儿刚出生是哭，不是笑，这是我们一生苦痛的开始，学走路，跌倒了，哭！学骑车，摔倒了，哭！求学了，离家了，哭！考差了哭！失职了哭！亲人“走”了，亦是哭。这哭便是苦，苦在心里，心不畅，事不顺，溢在眼中，泪便落下。堵在喉头，便只剩哽咽。有人消极了，有人迷惘了，那甜，在哪？
甜是生活的点缀。这时，我们醒悟，苦终不是生活的全部，那跌倒后，再爬起来，脸上洋溢的是笑；
那数次摔倒后，驾车如飞时，脸上又有笑；离家后，那第一封家信，那第一次“长途”，那第一次“千里回家”脸上，嘴间，都是甜蜜。于是我们发现，原来生活中也有笑，也有甜，我们更明白哭不只是苦，亦有甜。
因苦而甜，这便是苦的底色与甜的点缀的关系。
在中国，忆苦思甜一辈，正在老去，那革命岁月中不可磨去的苦正在淡去，人人似乎都成了大舌头，那根部的甜已快将舌尖占据。于是乎，甜亦非甜。在哈根达斯和蜜饯中长大的孩子失去了苦的感觉。因而有了“我爸是李刚”的放肆叫声，有了“我爸是李双江”的低质言论，有了炫富的郭美美。令人痛心，更令人反思，中国，怎么了！我们，怎么了！孩子，怎么了！
深究其因，便是他们缺少了对苦的感知，从而亦不知甜的滋味。大学生“炫富帖”，令人感动无比，从收棒子的苦，到珍惜亲情的甜，这才是真正的感知生活，享受生活。
同时，大热的文化，似乎也在向甜腻区迈进。易中天的《三国》，于丹的《论语》；电影版的《茶馆》，冯小刚的“哈姆雷特”（《夜宴》）；鉴宝节目的古董知识，青歌赛的文化常识······我们热热闹闹的将文化“教育”向前推进，却不知此时，文化已成为“伪文化”。当众人相争潘金莲的故乡，南天一柱改名“哈利路亚山”时······我看到了传统文化的迷失。这时我们需要哭，需要一场文化苦旅，重新走一走丝绸之路，走一走长征之路，走一走改革开放之路，感受文化的苦。甜。
北宋学者张载有有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”做为青年的你我更应忆苦知甜，知苦思甜，享受生活，感悟生活，传承文化。
4．要做就做牧羊人
牧羊人口干舌燥，河边痛饮，品出水之甘甜。另一个人手持精致茶具，却觉察水之无味，甚至有点苦涩。或许，河边水抵不上壶中茶一半的质量，却比壶中多飘逸出阵阵芳香。
这其实是生活中的两类人，用网络流行语来区分便是二青年与伪文艺青年。前者不是什么贬义词，他们崇尚真养育善美，不伪装不作作；后者不是什么褒意词，只是一帮盲目追逐，自命不凡的孩子罢了。
牧羊人保持着自己的情操，即使职业没有太多的光辉，然而他们保持着出世的纯真，看到自己需要的，便会扑上去，哪怕并不干净。
而另一个人，明明自己不渴，还有精美的茶具来掩饰内心的空虚，他们自命不凡，追赶所谓的时尚，却把自己丢在了人生人海里，找不到踪影，灵魂失去了方向。
在这个物欲流的世界上，牧羊人少了，另一个人多了。人们被欲望与名利掩盖了视线，只想拥有精美的茶具，却忘了水的味道，一味追求奢华，一心朝着富贵，再回首时，想品一品水的甜美，却再也感受不到了，匆匆一生，自以为惬意，却迷失了自己。有时甚至视牧羊人为另类，嘲笑他们的一无所有，殊不知这是谁的时代。
我愿学鲁迅，呼唤迷失的人群，即使千夫所指，我也要呐喊：要做就做牧羊人。
李白是个牧羊人。在那个风雨摇荡的年代里，“酒入愁肠，三成诗，七分化为剑气，绣口一吐，便是半个盛唐！”他豪迈，放荡不羁，但从未屈服过，纵使被放逐，也要“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”于是，他看到了自己的甜美，品尝到了酒的甘甜，即使自己曾经也惆怅过，但却从来不曾有过追寻世俗的脚步。
陶渊明是个牧羊人。退隐田园中，他看到山的灵气，水的灵动。“山气日夕佳，飞鸟相与还。”他轻视权贵，只做自己，不要精美的茶具，只有几亩薄田来“种豆南山下”。于是，他也品尝到了水的甜美，即使置于河中，我自悠然快活。“阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，’’这是他眼中的生活，没有家财万贯，没有侍女书童。
在纷繁的世界里拿着茶具饮水，这叫作活着。在入世的情况下仍做着出世的梦，这才是生活。要做就做牧羊人。瞧，陌上花开，我们去痛饮一顿吧！
5．水韵人生
一瓢水，并不是所有人能品出其内在的甘甜与醇美。一个生命的旅程，更非所有人都能获悉平淡背后那份来之不易的幸福。我想，这便是“水韵人生”。
摆脱了像1942那段艰涩性酸、不堪回首的岁月，我们迎来的是摩天大楼拔地而起的辉煌绚丽。过去那段时光的消逝，是否就意味着我们可以遗忘那段记忆，过上甜美的日子呢？消逝的不等于消失的，我们只有铭记那份苦涩，才能咀嚼出现世的甘甜。
当自甘沉沦、不思进取的90后被冠以“垮掉的一代”；当无数人因为现实生活的安逸无聊而追逐低俗搞笑之风；当一句“今天你幸福吗？”引起无数的热议。我想，静下心来去感悟那段所谓的不堪回首的历史，静下心来去体会那曾经汹涌澎湃中的无限凄凉，我们会发现此刻淡泊如水的人生将是怎样的一种韵味、一种幸福。
因为铭记，我们要更加珍惜这份甘甜。我们总是以为什么都是理所应当的，总是忙碌地追逐，固执地认为前方就是最好的，而忽视了身边细微的美好。有位名人曾说：你所苦苦追寻的明天，正是无数后来之人苦苦寻觅的今天。珍惜你所拥有的一切，当你发现小麦只花开十秒的惊喜，你将不会因为它没馥郁芳香而伤怀；当你发现“疑是冰消雪未融”的玄妙，你将不会因为它只是一池水而定位它的平凡。只有珍惜，才能发现这其间的美好。
除此之外，我想我们更需要一种低配的人生态度。物质的繁华上演，名利总裹挟着无尽的喧嚣，我们不甘于现实的平淡，我们想要一种“登泰山而小天下”的纵观人生。但是物质的富饶并不能衡量精神的富有。倘若有一种低配的人生态度，以精神的享受坦然于物质的清贫。我想，中国近百年来，不会只出现一个莫言。因为更多的作家总是将利益凌驾于文学之上，这种功利之心怎么可能会引导出一个文学巨匠的诞生。学会一种低配人生，“不汲汲于名利，不汲汲于富贵”，生活在一种清澈如水的境界中，又怎会无法察觉其中的甘甜。
学会铭记，学会珍惜，学会低配自己的人生，我相信，每个人都能品出那份淡而会心的甘甜，那份简单纯朴的韵味，我想，这便是“水韵人生”。
8．品味生活
我们不是毕加索，秀不出多变的画风；我们不是洪默尔，摆布不了钢琴：我们不是国际巨星，舞不出梦幻的脚步。我们只是平凡之人，可是我们依然可以，品味生活。
风流潇洒的李太白，行走官场，让杨贵妃研墨，让高力士脱靴，得罪了皇上身边两个最密切的人，因此长期得不到重用，郁郁不得志。被放逐出长安的李太白，并没有消沉，不改其文雅风流，于花间酌酒，于月影下舞剑。轻摇小舟，自得其乐，旁若无人。这是他对生命的另一种体验，他看透了世间的浮沉。于是他放荡游侠，品味生活，斗酒成诗篇。
相貌丑陋的魏晋文学家左思，艳羡美男子潘安被美女簇拥的丽景，不禁东施效颦，却遭讥讽，狼狈
而归。生活之美仅仅是外表之美吗？显然不是，内在的才情比外表更重要，更有吸引力。幸而，之后的左思未有去追逐外表上瞬间即逝的虚幻魅影，凭借自我才情，拥有了自己的文学粉丝团。他追求本真，历经十年，写成凝结着心血的《三都赋》，风靡京都。
当年天天想出名的陈子昂，在长安城十年不为人知。找到机会分发自己的诗文给来访的客人，人们喜欢他“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的意境，于是陈子昂一夜之间震动长安。他不是哗众取宠，而是凭借这个方式追求自己想要的生活。而吟诗作对，便是他的生活，他的本真。
品味生活，品出李太白的放荡不羁，品出左思的内在才情，品出陈子昂的“前不见古人，后不见来者”的傲骨。
追求本真，去盛唐领略陶渊明的高风亮节，去魏晋品味咏絮才女谢道韫，谁说女子不如男的豪情万丈，去宋元品读扣人心弦的词曲戏剧。
如此这番。你品味到生活的甜美了吗？一捧平淡无奇的清水对于老农来说便是上天的恩赐。带着你的渴望，品味生活，追求本真，做一个如鱼饮水冷暖自知的老农。若是你拥有精美的茶壶，拥有上乘的茶水，那就让这些丝丝缕缕的茶香包裹着你，深深地，用心地感受那沁人的茶香。
总之，品味生活，追求本真，平凡之人亦有美妙人生。
