届作文考前指导(苏州市教育科学研究院袁卫星)由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“苏州中考作文指导”。
2012届作文考前指导（苏州市教育科学研究院袁卫星）
关于作文审题
1.采用辩证思维，将文题思考清楚。
例如：《分享》。从“是什么”“为什么”“怎么样”的角度思考，那么，可写两个方面（选其一也可）：分享什么，怎么分享；从“一分为二”的观点，“分享”的背后是“分担”，可以用“补充论证”的方法将“分担”带上一笔。
2.采用切分法，将作文题进行切分理解
例如：《选修课》。切为“选修”和“课”；“选修”进一步切为“选”和“修”。这样理解文题，并进行审题立意就可能会深入一些。——有时候，“选”比“修”重要；有时候，“修”比“选”重要；关键在于这个“课”是怎样的“课”。
3.重视作文题中的中心词，并从具体和抽象两个角度对该中心词进行思考
例如：《选修课》。中心词为“课”。这个课，既可以是具体的教学科目，也可以是抽象的人生课程。如果能将具体和抽象结合起来构思，则最佳。也就是，在具体的科目教学中，学到抽象的人生课程。
4.对于关系类的作文题，要区别对待
（1）并列共存关系：指构成话题的诸要素之间存在着一种平等并列的关系，几个要素可以同时共存。也可称之为有此有彼式。如 “和而不同”，理解为“既要做到‘和’，又要做到‘不同’”，意即“既要善于调和矛盾，与别人和谐相处，同时又要有独立见解。
（2）是非取舍关系：即指关系型话题的诸要素之间是一是一非、一对一错的关系，对它们只能有所取舍选择。也可称之为有此无彼式。如“偏见与关爱”：我们只能理解为“要消除偏见，勇于关爱”，若作其他理解则是不科学的。而对“自信·自满·自负”，我们应理解为“要自信，不能自满，更不能自负”。
（3）辩证关系：所谓辩证关系类作文，是指话题的概念之间存在着极其复杂的关系，写作时要抓住其中一面，写清概念之间的辩证关系。如“感情亲疏”与“认知的正误”之间，就有着复杂的辩证关系，可以分为：①正影响——感情越亲，对事物的认知就越准确。②负影响——感情越亲，对事物的认知就越不准确。③零影响——写一个人秉公办事，不以感情左右对事物的认知。④“反影响”——认知的正误反过来影响感情的亲疏。
（4）对立统一关系：各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。也可称之为无此无彼式。如“自由与纪律”这个话题，辨证唯物主义告诉我们，没有“自由”无所谓“纪律”，没有“纪律”也就没有“自由”，二者对立统一。当然，根据这种关系可变通理解为：没有纪律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受纪律约束。
（5）并非绝对关系： 即指构成话题的诸要素之间存在着某种关系，但这种关系不是一成不 1
变的。也可称之为有此未必有彼式。如“痛苦与成功”:可理解为“成功来自痛苦的磨砺”，但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。
（6）主客关系：所谓主客关系，是指话题的两个概念中有一个是主体（往往是人），一个是客体（往往是物），写作这类文章时，要学会以主体来驾驭客体，可以记叙，可以议论，还可以说明。或想象自己如何驾驭客体的行为，或谈自己对客体的认识，目的是写清主体与客体的内容关系。如“人与路”、“我与奥运”，这些是主客关系的话题。写作时一定要注意写清“我”（主体）与文章内容（客体）的关联。
（7）因果关系：指概念之间存在着一定的因果联系。我们可由因推到果；由果溯因。如上海市1988年高考作文“清流与活源”，这实际上是一个因果关系类的话题作文，朱熹说过：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”可以说清流是果，活源是因，只要把握住二者之间的因果关系，挖掘“流”与“源”的含义，进而联系实际，进行议论。
（8）喻意关系：指题目中的概念是抽象的，带有比喻意义或象征意义的，构思时要注意言在此而意在彼，根据喻意，对接现实生活中的具体现象，从而成文。联系现实是写作本文的关键，应由题目生发开去，而不能就题论题。如1986年全国高考作文题：树木·森林·气候。再如“ 滴水与大海”，只有类比到现实，立意才深刻：
1、个人离不开集体。
2、个人利益和集体利益是密不可分的，当两者发生矛盾时，个人利益必须服从集体利益。
3、在对待个人与集体的问题上，只有先满足个人的需求，才谈得上为集体事业作贡献。
总之，世间万物是复杂的，又是相互联系的，因此，概念间的关系也是复杂的。比如除了上面列举的之外，还有递进关系、条件关系等，不管怎样，拿到题目后，我们应该沉下心来，辨明概念之间的关系，然后根据各种类型的关系进行作文，我们才能在考场上左右逢源，写出得心应手的文章。
值得注意的是，就是文题本身不是关系型的，但你认真思考后也会发现，文体的背后总有着上述关系的存在。这是展开思考，立意文章的一个通道。
关于作文话题
1.自然：生命憩息的家园
提起自然，我们自然会想起苏州拙政园“梧竹幽居”联“爽借清风明借月，动观流水静观山”，想起广东东莞可园联“春树有情迎过客，名山无恙慰诗人”，想起承德避暑山庄诗碑“鸟似有情依客语，鹿知无害向人亲”，当然更想到王维的“明月松间照，清泉石上流”，陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”„„
提起自然，我们也自然会想起古老中国“天人合一”的哲学观。“天籁”、“天趣”、“天然”是我们向往的境界，并因之内化为一种价值尺度。大自然是我们心灵栖居的家园，我们也一直在大自然的演化中寻求生命和谐的法则。作为自然进化的成果，我们和自然是不可分割的整体。
提起自然，我们无法抚平那“与天斗其乐无穷；与地斗其乐无穷”的历史创伤；人们在自鸣得意于“征服自然”的胜利的同时，自然却蕴酿着一次比一次严厉的惩罚。
现代化给我们的生活带来巨大福祉，但也使我们陷入两难境地：自来水、纯化水取代了“曲水流觞”、“溪流潺潺”；高楼林立、高速路高架桥取代了“十笏茅斋”、“曲径通幽”；汽笛马达声、卡拉OK声、建筑轰鸣声湮没了赏心悦耳的鸟语、鸽哨、牧笛。更有甚者，还改变了人与人之间淳朴和谐的关系：空调让夏夜纳凉成了遥远的故事；电视、网络成了插足家庭的“第三者”„„。
自然渐渐离我们远去，诗意的栖居也成为我们渐渐远去的梦想。于是人们呼唤“返璞归真”、“回归自然”；于是人们提出，“自然是我友，我是自然子”；于是环境科学、生态科学、绿色生命科学等应运而生。
为了[内心的渴望，为了生命的安适，让我们回归自然、亲近自然、关爱自然吧！
2.思想：人类精神的高地
有时如涌泉滔滔汩汩，有时如流星划过夜空；有时在历史的隧道里邂逅，有时在现实的碰撞中产生；习惯思索的额头，是它喜欢栖居的巢穴；正是因为它的引领，我们告别了无序的林莽，走出了幽暗蒙昧的山洞„„这，就是思想！
清华大学原校长梅贻琦先生说过：“大学者，非大楼也，大师之谓也。”柏拉图、苏格拉底是大师，马克思、恩格斯是大师，孔子、老子是大师，毛泽东、邓小平是大师，鲁迅、蔡元培是大师„„所谓大师，其实就是一些给世界带来光明与信仰的人；是一些以肯定人的尊严与价值为已任的人；确切地说，是一些站在人类精神高地上的人。他们最能看清人与世界的牵连，最能看清我们的生存处境，最重要的是他们最懂得对人类创造的文明的尊重、守护和推进。
有大师才有思想，才有人类精神的高地。眼下，浮躁而实际的现实，正在威胁着人类的信仰与尊严，它在诱惑着人们沉迷于物欲与无序的竞争。所幸的是还有一群大师存在。他们撑起了思想与文化的天空，他们推动着文明的车轮缓缓前行，他们感染着有良知的人们：武力、权力、威力都不能征服世界，唯有思想与精神才是人类真正的主宰！
让大师的思想营养着我们；让大师的智慧聪明着我们；让大师的人格影响着我们。这正是与大师对话的要义之所在。
3.生命：永不回头的响箭
当小鸡啄破蛋壳，芽尖顶出土层；当清风掠过肌肤，阳光打在脸上；当感激涌上心头，思想撞击前额„„你是否感到一阵深刻的悸动，刹那间散布到每个指尖？——这，就是生命！
生命是什么？不同的人有不同的回答。
生物学家认为：生命是物质运动的最高形式，生命的物质基础是以蛋白质和核酸为主要成分的原生质，生命运动的本质特征是自我更新和自我复制，生命是一个开放的系统。生物化学家认为：生命是包含有储存和传递遗传信息的核酶和调节代谢的酶与蛋白质的系统。生
物热力学家认为：生命是个开放系统，它通过能量流动和物质循环而不断增加其内部的有序性。生理学家认为：生命是具有进食、代谢、排泄、呼吸、运动、生长、生殖和应激性等功能的系统。遗传学家认为：生命是通过基因复制、突变和自然选择而进化的系统。文学家说，生命是一枝铅笔。哲学家说，生命是有限和无限的统一体。音乐家说，生命是无尽的咏叹调„„然而我们说，生命是一枝永不回头的响箭。
关于生命，我们听多了的，是她的赞美曲——生命神奇，生命伟大，生命高贵，生命美丽„„的确，宇宙间一切奇迹之中，最令人惊叹的也许就是生命。一只夏夜闪亮的萤火虫、一头笨重无比的大象、一棵参天耸立的杉树，以及一个个走在熙熙攘攘人群中，有着不同肤色、不同名字的人„„所有这些，都构成了这个世界的活力所在。
然而，生命又是那样的脆弱与无奈——在人的生命过程中，每个人都会无数次地面临死亡的逼视，死作为生命线相对理由不可或缺的一个绝对概念，总是不间断地给人以暗示，造成一种很难消解的沉重精神压迫„„是的，对我们每一个人而言，没有了生命，就没有了一切的基础；放弃生命，就放弃存在的基础！所以，生命道德律的第一条，就是善待生命。既要珍惜自己的生命，也要珍惜别人的生命，同时还要珍惜非人类动植物的生命。世界上最大的罪过，就是将生命无辜剥夺。
因此，我们需要敬畏生命。
关于素材积累
生命的拂拭（袁卫星）
有人说，这世界上只有两种人是最大比率地保持心灵透明的。一种站在生命的起点，一种站在生命的终点。前种人还没有学会如何去隐藏，后种人简直已经懒得去隐藏。那么现在，让我们摸摸自己的胸口，看看里面跳动着的物体是否还依旧透明。如果没有，就蓄一池清水在心头，时时拂拭吧！
拂拭的第一步——健康。想想看，我们是多么幸运啊！从亿万竞争中脱颖而出，父母生下来的为什么不是别人，而会是我自己。在出生之前，我们实实在在已经打了一场大胜仗！所以不管自己是美是丑，是聪明还是愚钝，甚至残疾，都应当庆幸——我是世界上独一无二的存在。这存在再没有人会和我一模一样的！生命不是一件器物，可以随手放置或抛弃，它一旦来到世间，就值得我们好好地珍惜。
拂拭的第二步――追求。唤醒你内心酣睡的巨人，他比阿拉丁神灯的所有神灵更为有力！积极的心态，明确的目标，正确的思考，勇敢的探索，自我控制，集体心理，信心应用，愉快个性，首创精神，协作精神，注意力，热情，总结经验教训，运用普遍规律„„要坚信自己不会平庸。当你有了追求之后，你才会发现，蓓蕾初成、芙蕖临波、秋英染金、梅映雪香，生命在其中，美得像一场花季；红光暖尘、日影横江、风驰萧萧、雨洗新色，生命在其中，美得像一幅图画。
拂拭的第三步――宁静。海纳百川，有容乃大。蔚蓝而宁静的心胸，能赛过大海，也能赛过天空。列勃曼年轻的时候，列出了自己认为生命中最美好的事物：健康、爱情、美貌、才华、权力、财富、名望„„然而，一位年长的智者看后对他说：“亲爱的朋友，你漏掉了最为关键的一点。如果缺少这一点，拥有其中的任何东西都会变成可怕的痛苦，这就是：心灵的宁静。”
拂拭的第四步――纯洁。坚守你应该坚守的一切，拒绝你应该拒绝的所有，让你的身体和心灵保持永远的单一纯净、不染尘埃。人类的爱情不仅是美好的、忠实的、真诚的，而且是理智的、审慎的、神圣的。莎士比亚说过：“要是在我们的生命中理智和情欲不能保持平衡，我们血肉的邪心就会引导我们到达一个荒唐的结局。”
拂拭的第五步——审慎。君子有所为有所不为。社会为我们早早划下了一道警戒线，它集聚了人类进化几十万年才得到的可怜的智慧，希望你能珍惜。安徒生童话《红鞋》说了一个美丽、可爱而勤劳的珈伦因无法抗拒红舞鞋的诱惑而最终不得不砍掉双脚的故事。生活中，“红鞋”无处不在。醉鬼的“红鞋”是老酒，赌棍的“红鞋”是麻将，瘾君子的“红鞋”是海洛因„„他们最终都将为自己对“红鞋”的迷恋而付出惨重的代价。
拂拭的第六步——坦然。生命最大的回响，是与死亡碰撞之后的轰响。一切绚烂都归于平静，一切隐晦都烟消云散。死亡天使让我们学会珍惜和享受每一天，就像这天是我们生命中的最后一天一样，就像我们没有明天一样。死亡天使让我们了解到“拥有”的真实含义，一切拥有都是暂时的，得到就是失去的开始，因此，不必过于执著计较，对已拥有的，要心存感激。每分每秒，死亡天使都在清扫你心中的尘埃，这样，你才能怀着明镜般的心，尽情体验当下的精彩。
拂拭六下，当你心清如水时，就能深深理解我此文的这一番馈赠。
