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一个博物馆的价值，不在于教化，而在于启蒙；一个博物馆的价值，不在于它有多宏伟、有多现代、有多少古董，而在于它的思想、它的视野、它的价值观、它带给观众的启迪和它所传递的精神
中国国家博物馆位于天-安-门广场东侧，与人民大会堂遥相呼应。2003年2月在原中国历史博物馆和中国革命博物馆两馆合并的基础上组建成立，是一座系统展示中华民族文化历史的综合性博物馆，也是目前世界上最大的博物馆之一。隶属于中华人民共和国文化部，国家博物馆藏品数量为100余万件，是以历史与艺术并重，集收藏、展览、研究、考古、公共教育、文化交流于一体的综合性国家博物馆中国国家博物馆坚持“以人为本”的科学发展理念，以“贴近实际、贴近生活、贴近群众”为宗旨。把优秀历史文化、革命文化和当代中国先进文化保护好、传承好、展示好、发展好，赓续民族血脉、弘扬民族精神，是国家博物馆的光荣使命。同时，展示世界优秀文明成果，国家博物馆是我国最高历史文化艺术殿堂。
为适应构建公共文化服务体系和建设学习型社会的需要，国家博物馆要建设成为广大公众特别是青少年学习历史和文化知识、接受爱国主义教育和接受审美教育与文明熏陶的生动课堂。国家博物馆一定更好地发挥展示中华文化的重要窗口作用、培育民族精神的重要基地作用、引领文博事业科学发展的重要示范作用。
新开放的中国国家博物馆通过《古代中国》和《复兴之路》两个基本陈列，全面、艺术、形象地展示中华文明的历程和现代化建设成就。《古代中国》大型主题展览复展是以大量珍贵历史资料和文物，以次来体现出国博对保护国家文化遗产、展示祖国悠久历史、弘扬中华文明，进行爱国主义教育，开展对外文化交流，体现中华文化软实力等方面发挥积极而重要的作用。《复兴之路》大型主题展览复展是以大量珍贵历史资料和文物，真实再现了自鸦片战争以来，陷入半殖民地半封建社会深渊的中国人民在屈辱和苦难中奋起抗争，为实现民族复兴上下求索，特别是中国共-产-党领导各族人民争取民族独立、人民解放、国家富强、人民幸福的奋斗历程，展示了盛世中华团结和-谐的繁荣景象。
走进国博大厅，给人强烈的感觉是传统与现代结合的设计，气势恢宏又不失中国特色，传统文化的元素在新馆设计中到处可见，比如大厅正对**广场的大门，是七扇采用传统的青铜镂空的铜门，纹饰取自古代青铜器物，由朱炳仁大师建造设计。大厅中央是大型石质浮雕《愚公移山》，建筑之奇、装饰之美，参观者无不流连忘返。
古代中国是在地下一层，前面我不知道为什么要建在地下去，直到我看完了，才知道这样才能体现出历史，才有历史的味道。中国的历史是悠久的。博物馆中最早的藏品和展品是170 万年前云南元谋人的牙齿，最后一部分内容是辛亥革命新中国文物。原始社会的陈列为远古居民（约170 万年前-1 万年前）、氏族社会（约1 万年前-5000 年前）和文明的曙光(约5000 年前-4000 年前)三部分。在远古居民部分可以看到中国已知年代最早的元谋人，稍晚的蓝田人、北京人、金牛山人，以及和我们同属于进步智人阶段的山顶洞人的形象。展柜中陈列着他们打制的石器、采集的树
籽、狩猎的禽兽残骸。山顶洞人的骨针和用兽牙、贝壳制成的装饰品，表明人类已开始缝制衣物和有了审美意识。
距今1 万年前后，人类开始磨制石器，并开始了制陶、纺织等手工业生产，氏族的分布也更加广泛。陈列中有8000 年前的稻谷，7000 年前的骨器、陶器，以及在陕西姜寨发现的6000 年前的母系氏族村落(模型)。距今5000 年前后，农耕技术有了较大提高，一个人的劳动除能满足自己的最低生活需要外，还能提供一定剩余产品，从而导致了私有制的出现和阶级的产生。这时出现了专门的手工业生产，出现了文字的萌芽，文化艺术和宗教也都有显著发展。人们在陈列中可以看到石犁，最早的铜刀，漂亮的彩陶、玉琮、玉钺、玉龙等重要礼器。
奴隶社会是人类历史上第一个阶级社会，陈列分为夏、商、西周、东周春秋时期和夏—春秋时期的各族共五部分。
夏朝是中国历史上的第一个王朝，它的统治中心在中原地区，今黄河中下游河南北部、西部、中部和山西南部。河南偃师出土的铜爵、陶杯等展品说明，夏代的经济活动以农业为主，青铜器生产已经过一定的发展过程。
商代是中国青铜器发展的繁荣时期，能铸造许多造型复杂、纹饰精美的器物：展出的后母戊鼎是目前中国发现的最重的一件青铜器，重达832.84 公斤，为镇国之宝；另外四羊尊等均代表了商代青铜铸造业的水平。此外在陶瓷、漆器、纺织、玉雕等手工业方面也都达到了一定的水平，如河南郑州出土的原始瓷尊妇好墓出土的玉雕和牙雕等，其中记日
蚀牛骨和刻干支表牛骨，既是中国古代天文历法的宝贵资料，也使人们看到商代甲骨文已具备汉字结构的基本形式。
西周是商代之后中国青铜时代的全盛时期，政治上实行分封制，并建立了严密的礼制与刑罚制度。礼制用以调节统治阶级内部关系，刑罚用以控制和镇压平民、奴隶。陈列中的利簋、大盂鼎、虢季子白盘等均是这方面的典型物证。
东周春秋时期是中国由奴隶社会向封建社会过渡的变革时期，周王室的力量大大衰落，一些较大的诸侯国不断向外扩展自己的势力，展开了激烈的争霸战争。陈列中有各诸侯国的代表性器物和在山东临沂出土的世界上最早的兵书——《孙子兵法》。
夏至春秋时期，在中原以外生活着各种部族，展品中安徽的龙虎尊、湖南的象尊、四川广汉出土的古蜀国青铜器等，既有鲜明的地方特色，又反映了这些地区与中原之间的联系。从战国时期到鸦片战争，是中国长达2000 多年的封建社会。封建社会（公元前475-公元1840）的陈列包括战国时期、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐五代、宋元、明、清共七部分。
战国部分陈列的鄂君启节、曾侯铜冰鉴、武士斗兽纹铜镜、铁双镰范、铜编钟和各地流通的货币，表明战国时期既是兼并战争空前激烈的时期，也是经济、文化迅速发展的时期。
秦始皇像、阳陵铜虎符、秦兵马俑和小篆体十二字砖等文物，反映秦始皇创建了中国历史上第一个统一的、多民族的、中央集权的封建国家——秦。
两汉部分展出的彩绘兵马俑、金缕玉衣、铜犀尊、绿釉陶楼、陶船、五铢钱文铜鼓、扶风纸、击鼓说唱俑和地动仪(模型)、张骞通西域壁画等，展示了西汉的强盛、东汉豪强势力的扩张、西汉时期各族联系的加强、中外经济文化交流的空前发展以及科学文化的辉煌成就。
三国、两晋、南北朝是中国历史上一个动荡不定而又有许多发展的时期，展品中有反映魏、蜀、吴三国鼎立的铜弩机，陶院落，说明南方进一步开发的青瓷羊形烛台，表现民族融合的陶武官俑、文官俑、陶牛车、陶骆驼，记录中外文化交流的《职贡图》卷和科学、文化的结晶——邓县画像砖等。
隋、唐是中国历史上又一次大统一的时期。当时封建经济得到较快发展，内地和边缘各民族关系更加密切，中外文化交流更加频繁，中国许多科技成就处于世界领先地位。这一部分陈列较重要的展品有李静训墓出土的文物，赵州桥石栏板，唐三彩骆驼载乐俑，越窑秘色瓷盘，定窑白瓷莲瓣座灯，联珠鹿纹锦，新疆出土的饺子、点心，榆林窑旧藏的牙雕骑象菩萨造像、玄奘题名石佛座，成都出土的雕版印刷品和浙江出土的鎏金铜观音造像等。宋、元时期是中国封建社会继续向后期发展的阶段，其明显特点是汉族和少数民族矛盾上升，但各民族之间经济、文化的联系仍不断加强。展品中有应县木塔(模型)、西夏皇陵鸱吻、金双鱼纹铜镜、宋代五大名窑的瓷器、针灸铜人、《卢沟运筏图》、铜壶滴漏和
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明清两朝是中国封建社会的末期，从1368 年明朝建立到1911 年辛亥革命推翻清朝，共经历了543 年，这一时期中国历史的总趋势是封建社会逐步走向衰落。明清部分的主要展品有《北京宫城图》、《皇都积胜图》、景德镇官窑的瓷器、铜胎掐丝珐琅鱼藻纹高足碗、郑和铸大铜钟、清朝“皇帝之宝”玉印、郑成功画像、《乾隆南巡图》卷、英国制的纺织梳棉机、孙中山就任大总统时的誓词(复制品)等。
还有好多皇帝的座位，看到座位你就等感受到皇帝权利的大小，你能感受到皇帝至高无上的威严。
虽然我的人从中国古代里面来了，但我的心去还沉浸在里面。
出整个古代馆的布局就是一个圈。我们参观完了古代馆就去参加复兴之路。复兴之路是在地上，它体现出来我们人类的历史在不断的前进
在参观《复兴之路》主要内容之前，我们首先进入的是复兴之路的序厅，序厅紧扣“伟大的民族复兴”的主题思想，彰显中华民族历史长河的伟大壮举和辉煌成就，体现自强不息、探索奋斗的民族精神。它将古人的艺术想象和航天技术发展通过时空进行对接，前者是古代艺术的最高成就，后者是现代空间技术的顶峰，两者都代表了人类的最高追求。
接下来我们进入正厅，这五大部分每个部分都有很多具有该阶段代表性的物品陈列，其中最为典型的也是展示篇幅最大的有虎门抗英、渡江战役、开国大典和飞天揽月这几点。
虎门抗英是在第一次鸦片战争爆发后，英军意图以武力打开中国大门而向虎门发动进攻时清军官兵英勇抗敌的英雄事迹，虽然在该战役中英军击败全部8500名守军，关天培因此壮烈牺牲，但是当时的中国人民为维护国家主权、捍卫民族尊严、不屈不挠地抗击外敌入侵的精神预示着中国人们的觉醒。
以前一直以为现在的所有都是理所应当的。但是这次观看中过的复兴之路后，我的想法完全变了。中国人民真的很伟大!当帝国主义来欺负中国，人们都没有饱饭吃，但没有人低头!而是掀起革命，让帝国主义知道中国人民是不能欺负的!当日本来临时，中国也面临着前所未有的危机，不光是政府，人民也没有放弃!日本人大肆地屠杀中国人民，想磨灭大家的意志!但是我们的意志不但没有被抹杀，而是变得更坚固!我们以不屈不挠的精神赶走了帝国主义。中国人民通过自己的努力终于站起来了!经历了岁月的磨砺和洗涤，中国共-产-党领导着广大人民群众，为实现共-产主义这个最终目标而不断探索着、奋斗着、发展着、前进着……在这个历程中，我们一齐哀悼，一齐欢呼，一齐奋斗，一齐感动……不论遇到什么，历史事实都告诉我们：中国共-产-党领导的中国将会不断发展进步!中华民族终于能屹立在世界的东方了!我为自己是个中国人而感到自豪!中国中人民终于能抬起头来面对帝国主义了!那些峥嵘岁月我们并没有白过。中人民可以不再受欺凌了!但我们不能忘记以前受的耻辱，应该用自己的努力让国家更加繁荣昌盛。我们现在的幸福是来之不易的，是以前的人用鲜血和意志换来得!这次参观中国国家博物馆，再一次让我深刻感受到，中华民族是勤劳勇敢、智慧、和平的伟大民族，中华文明曾对人类发展做出重要贡献，民族的兴旺、国家的强盛是一代代中华儿女的不懈追求。
保护和传承传统文化
那么我们该怎么保护和传承传统文化呢？
提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时了，太保守了。
传统文化究竟是不是过时了？对我们当前社会还有没有价值？我们通过下列的事实来证明她亘穿古今的强大生命力和日益凸显的社会利益：
人类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，却早已不复存在。
然而我们不能不承认，近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。在传统文化深入人心的时代，人民身心安稳，过着夜不闭户，路不拾遗的生活；而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁，这是多大的反差啊！北京大学一位著名教授曾感叹到：“现在人们的行为连道德底线都没有了”。
二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、政府部门保持固有中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国。
美国是现代西方文明的代表，近期统计表明，其青少年犯罪率为6900万件/天。美国等一些西方国家在为其日益严重的社会乱象深感不安，有识之士已明显地体会到他们崇尚个体，倡导竞争的理念是社会*的根源。他们开始在东方文化中寻找救世的良方。许多著名大学纷纷开办汉学系，美国政府还设立专门的基金，组织学者研究中国传统文化。
还有，东方与西方的的文化是不同的。例如：
1语言方面
中国作为一个文明古国，代表着东方，但中国的语言和西方的语言差异不小。在称呼、问候、表达上等有明显的差异。
例如：汉语和英语中都有表示感激、歉意的固定说法，请别人帮忙前，也要先说点什么，例如汉语里“谢谢”、“对不起”、“请…”，英语里的 Thank you，I’m sorry，Excuse me等。总的来说，这些表达方式十分相近，不会造成什么麻烦。但是，尽管相近，仍有差异。
英语里的 Thank you和 Please比汉语的“谢谢”和“请…”用得更加广泛。如果求人帮点小忙，比如借支铅笔，问个路，传个话，叫人来接电话等，中国人常常不说这些客气话，特别是对亲属和好朋友，更不用这样客气。许多中国人认为，西方人过于喜欢说Thank you和 Please，没有必要，甚至叫人不耐烦。另一方面，中国人相信对方知道自己的感激之倩，因此不必多言；但在西方人看来，不说这些客气话就有些失礼，对别人不够尊重。
由此也可看出，东西方的语言差异，因此，当我们外出到其他西方国家时，应该先了解西方国家的语言在表达上、问候、称呼等的方式，才能更好的进行沟通与交流。
2教育方面
西方的教育的主导思想则是：每个人都是特殊人才。不能因为某学生数学不好，就认定其笨，或许该生会是生物、体育、或音乐、文学等领域的奇才。西式教学，给予所有学生机会去充分发挥个人所长，并锻炼将来在社会上实用的分析解决问题的方法，更适合现代社会的需要。如此培养的学生，越往高处走，才干越能得到发挥。这也是为何西方的高等教育和国家科技水平能领先世界的原因之一。
这两种教育方式都是三缺一因而不算全面，这也是为何东（中国）西教育方式培养出的学生都会有缺陷。应该把“教、学、做”三阶段统一起来，教育全过程才算完整，培养出的人才也比较全面。目前西方教育界已认识到问题，因此正在加强中小学基础知识教学和考核。而中国大陆和台湾则在向另一方面努力，台湾取消联考，而大陆提倡所谓“素质教育”，都旨在补充纯知识教育之外的内容。如果东西方的教育方式能够融会贯通，相得益彰，那将是比较理想的。
如今的中港台地区，科举制早不存在，高考制也面临挑战与改革，那种死记硬背的教育方式早晚会被更科学的方法取代，我们头脑中的传统教育观念也应该改变
3：饮食方面
吃中餐时，食客们围坐在餐桌旁等饭菜，全过程是：厨师将饭菜做好以后端到餐桌之上，围坐在餐桌旁的进餐人各取所需，各自根据各自的喜好选取相应的饭菜；餐桌上的任何一种饭菜都不属于任何一个食客，大家为了相同的目的聚在同一张餐桌旁，面对相同的饭菜各取所需，解决饥饿问题和生存问题。
吃西餐时，食客们围坐在餐桌旁等饭菜，厨师将做好的饭菜分成相应的几份，将每一份饭菜端到相应的食客面前，每个食客只能吃各自的那一份饭菜。
不同的饮食文化，归根结底就是文化的不同。
4：建筑方面
东西建筑风格的不同，从本质上看是因东西文化的不同。按一般的理解，中国文化重人，而西方文化重物；中国文化重道德和艺术，西方则较重视科学与宗教
在此我们总结出了3点比较明显的差异
1）第一个也是最重要的区别是在制造空间的方法上。在西方，确立室内的空间，墙起了重要的作用。首先先通过墙确立空间，上面加顶就像一个盖子，只是一个覆盖物而已。在东方正好相反，屋顶是最重要的建立空间的因素。通过由柱子支撑的屋顶确立空间而后再填充墙。
2）第二个区别在于空间本身的状态。西方世界强调的是积极空间，即发挥建筑物本身作用的内部空间。然而在东方主要强调的却是消极空间即建筑物周围的外部空间。
3）第三个区别在于东方的基本建筑原则和风格没有得到充分的发展，而西方的风格却得以进步。在东方，一种建筑风格只是简单的重复。而西方却越来越强调建筑物作为一个独立个体的个性，其结果就是建筑风格和特点的持续改变。
东西方由于民族风格、文化和心理等方面的种种差异，造成了建筑风格的迥异音乐方面
中西音乐之差异中西音乐之渊源各异,除了因民族性所产生的色彩差异之外,主要表现于中国音乐注重的是情韵,而西洋音乐注重的是和谐?
溯本求源,西洋的和谐源于古希腊?古罗马的数学与几何学的科学性及数理协调性;而中国的情韵则可说是源于先秦诸子的哲学,甚或是源于古代钟鼎的花纹及原始壁画的动物飞腾之象?因为,“飞舞跃动”之美始终是中国诸艺术的主要特色,当代美学巨擘宗白华也认为:“舞”是中国艺术意境的灵魂?
归根结底,中西方的宇宙观?世界观的不同,是中西音乐风格形成各异的根本原因。绘画方面
西方绘画十分讲究透视法，所谓透视法，简单地说，就是用线条或色彩在平面上表现立体空间的方法。世界是立体的，西方人没法不观察到这一点，然后他们聪明的大脑指挥他们灵巧的双手在白纸、画布和墙壁上如实地记录下他们看到的一切。西方写实主义绘画尤其强调对细节的刻画和还原生活的特性。他们严格地按照物体在同一空间中的大小比例进行描绘，也就是说，是按照近大远小，近高远矮的基本原理进行创作的。所以物体在平面上也能呈现出具有长、宽、高三维空间感觉的立体效果，给人以生动、逼真、身临其境的感觉
中国绘画传统，则以“形神兼备”为皈依，重在抒发主体精神，强调“外师造化，中得心源”，以对客观事物的观察与把握，由表及里，强调其精神特征的理解，将画家的主观精神因素，包括修养、品德、秉性与客观世界相融合，从而创造出具有深刻内涵的美的形象和境界。在长期发展中，积累了丰富的区别于西方绘画的种种技法，如毛笔的皴擦、点染，运用线描或色、墨的变化来表达形神，且擅诗、书、画、印结合，富于东方特色。
中西方绘画发展至今，由于彼此的借鉴、交流，均可根据材料工具分为水墨画、油画、版画、壁画、水彩画、水粉画、素描等。许多画种还可细分，如版画有木刻、铜版、石版、胶版、丝网版等；中国画又有写意、工笔、兼工带写等样式；油画可分无光和有光；壁画则除传统湿壁画、镶嵌画外，更发展了众多材料和技术各异的新型壁画。
正因为各方面文化的不同，所以我们不能一味的该掉我们自己的的文化传统，而是要保护与发扬下去。
那么我们该怎么来保护与发扬呢？
1.我们必须坚持社会主义先进文化前进方向，弘扬中华文化，发展文化事业和文化产业，满足人民群众不断增长的精神文化需求，充分发挥文化引导社会、教育人民、推动发展的功能，建设中华民族共有的精神家园。
2.建设中华民族共有的精神家园，弘扬以爱国主义为核心的民族精神，增强民族凝聚力。
民族精神是民族共同体成员相互联系的纽带，是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，是民族凝聚力的根本源泉。丧失民族共有的精神家园，必将导致民族凝聚力的削弱、国家意志的瓦解、国民心理的崩溃，造成民族和国家名存实亡。
3.使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态，不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。
我们正处于体制转轨、社会转型、发展方式转变的变革时期。社会思想文化意识多元、多样、多变，在主流积极健康向上的同时，不少社会成员也还存在一些错误认识、落后观念和不健康的心态。面对各种思想文化的相互碰撞，必须以建设社会主义核心价值体系为根本，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领社会风尚，在多元中立主导、多样中达共识、多变中求和谐。4.扩大中华文化影响力，增强国家文化软实力。
进一步繁荣发展中国特色、中国风格、中国气派的优秀文化，增强中华文化魅力和生命力，为促进世界文化多样性发展作出我们的贡献。我们要坚持一手抓公益文化事业、一手抓经营性文化产业，始终把社会效益放在首位，实现经济效益和社会效益有机统一。
5.要看到，文化消费的权利掌握在人民群众自己手里，人民群众越来越多地通过市场来选择和消费文化产品。只有被人民群众所认同的文化产品，所蕴涵的深刻思想和审美价值才能被广大人民群众广泛接受和传扬。从这个意义上讲，文化产品的意识形态属性与产业属性紧密相联，占领市场和占领意识形态阵地是统一的，经济效益和社会效益是一致的。所以，我们必须清醒的认识到这一点，才能更好的服务于人民群众和引领我国文化向着更加安全的目标发展
6．要有一个好的管理系统，因为它能够使我们的很多物品都能够的到保护，不会在因为被参观的时候受到破坏。
对员工的要求：
教育培训： 历史建筑保护工程、文物保护、博物馆学、博物馆管理学、材料化学、考古、历史、文博类或相近专业本科以上学历；资格认证：上海市的文物鉴定和文物保养资格认证：分初、中级认证，2006年推出，在其他省也将陆续推行。培训一般有：中国文物信息咨询中心文物鉴定研究室、文博行业资质资格认证中心的博文讲坛文物鉴赏培训。
工作经验： 有信息和档案管理工作经验者在同等条件下酌情优先，具有良好的思想素质和道德操守，遵纪守法，恪守职业道德，任劳任怨，有奉献精神；有责任心和良好的服务意识，团结协作，服从安排；具有较好的文字、口头表达能力。
国家文化保护与管理的暂行办法
第一条为有效保护和传承国家级非物质文化遗产，加强保护工作的管理，特制定本办法。
第二条本办法所称“国家级非物质文化遗产”是指列入国务院批准公布的国家级非物质文化遗产名录中的所有非物质文化遗产项目。第三条国家级非物质文化遗产的保护，实行“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的方针，坚持真实性和整体性的保护原则。
第四条国务院文化行政部门负责组织、协调和监督全国范围内国家级非物质文化遗产的保护工作。
省级人民政府文化行政部门负责组织、协调和监督本行政区域内国家级非物质文化遗产的保护工作。
国家级非物质文化遗产项目所在地人民政府文化行政部门，负责组织、监督该项目的具体保护工作。
第五条国务院文化行政部门组织制定国家级非物质文化遗产保护整体规划，并定期对规划的实施情况进行检查。
省级人民政府文化行政部门组织制定本行政区域内国家级非物质文化遗产项目的保护规划，经国务院文化行政部门批准后组织实施，并于每年十一月底前向国务院文化行政部门提交保护规划本年度实施情况和下一年度保护工作计划。
第六条国家级非物质文化遗产项目应当确定保护单位，具体承担该项目的保护与传承工作。保护单位的推荐名单由该项目的申报地区或者单位提出，经省级文化行政部门组织专家审议后，报国务院文化行政部门认定。
第七条国家级非物质文化遗产项目保护单位应具备以下基本条件：
（一）有该项目代表性传承人或者相对完整的资料；
（二）有实施该项目保护计划的能力；
（三）有开展传承、展示活动的场所和条件。
第八条国家级非物质文化遗产项目保护单位应当履行以下职责：
（一）全面收集该项目的实物、资料，并登记、整理、建档；
（二）为该项目的传承及相关活动提供必要条件；
（三）有效保护该项目相关的文化场所；
（四）积极开展该项目的展示活动；
（五）向负责该项目具体保护工作的当地人民政府文化行政部门报告项目保护实施情况，并接受监督。第九条国务院文化行政部门统一制作国家级非物质文化遗产项目标牌，由省级人民政府文化行政部门交该项目保护单位悬挂和保存。
第十条国务院文化行政部门对国家级非物质文化遗产项目保护给予必要的经费资助。
县级以上人民政府文化行政部门应当积极争取当地政府的财政支持，对在本行政区域内的国家级非物质文化遗产项目的保护给予资助。
第十一条国家级非物质文化遗产项目保护单位根据自愿原则，提出该项目代表性传承人的推荐名单，经省级人民政府文化行政部门组织专家评议后，报国务院文化行政部门批准。
第十二条国家级非物质文化遗产项目代表性传承人应当符合以下条件：
（一）完整掌握该项目或者其特殊技能；
（二）具有该项目公认的代表性、权威性与影响力；
（三）积极开展传承活动，培养后继人才。第十三条国家级非物质文化遗产项目代表性传承人应当履行传承义务；丧失传承能力、无法履行传承义务的，应当按照程序另行认定该项目代表性传承人；怠于履行传承义务的，取消其代表性传承人的资格。
第十四条国务院文化行政部门组织建立国家级非物质文化遗产数据库。有条件的地方，应建立国家级非物质文化遗产博物馆或者展示场所。
第十五条国务院文化行政部门组织制定国家级非物质文化遗产实物资料等级标准和出入境标准。其中经文物部门认定为文物的，适用文物保护法律法规的有关规定。
第十六条国家级非物质文化遗产项目保护单位和相关实物资料的保护机构应当建立健全规章制度，妥善保管实物资料，防止损毁和流失。
第十七条县级以上人民政府文化行政部门应当鼓励、支持通过节日活动、展览、培训、教育、大众传媒等手段，宣传、普及国家级非物质文化遗产知识，促进其传承和社会共享。
第十八条省级人民政府文化行政部门应当对国家级非物质文化遗产项目所依存的文化场所划定保护范围，制作标识说明，进行整体性保护，并报国务院文化行政部门备案。第十九条省级人民政府文化行政部门可以选择本行政区域内的国家级非物质文化遗产项目，为申报联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作”，向国务院文化行政部门提出申请。
第二十条国家级非物质文化遗产项目的名称和保护单位不得擅自变更；未经国务院文化行政部门批准，不得对国家级非物质文化遗产项目标牌进行复制或者转让。
国家级非物质文化遗产项目的域名和商标注册和保护，依据相关法律法规执行。
第二十一条利用国家级非物质文化遗产项目进行艺术创作、产品开发、旅游活动等，应当尊重其原真形式和文化内涵，防止歪曲与滥用。
第二十二条国家级非物质文化遗产项目含有国家秘密的，应当按照国家保密法律法规的规定确定密级，予以保护；含有商业秘密的，按照国家有关法律法规执行。
第二十三条各级人民政府文化行政部门应当鼓励和支持企事业单位、社会团体和个人捐赠国家级非物质文化遗产实物资料或者捐赠资金和实物用于国家级非物质文化遗产保护。第二十四条国务院文化行政部门对在国家级非物质文化遗产保护工作中有突出贡献的单位和个人，给予表彰奖励。
第二十五条国务院文化行政部门定期组织对国家级非物质文化遗产项目保护情况的检查。
国家级非物质文化遗产项目保护单位有下列行为之一的，由县级以上人民政府文化行政部门责令改正，并视情节轻重予以警告、严重警告，直至解除其保护单位资格：
（一）擅自复制或者转让标牌的；
（二）侵占国家级非物质文化遗产珍贵实物资料的；
（三）怠于履行保护职责的。
第二十六条有下列行为之一的，对负有责任的主管人员和其他直接责任人员依法给予行政处分；构成犯罪的，依法追究刑事责任：
（一）擅自变更国家级非物质文化遗产项目名称或者保护单位的；
（二）玩忽职守，致使国家级非物质文化遗产所依存的文化场所及其环境造成破坏的；
（三）贪污、挪用国家级非物质文化遗产项目保护经费的。
第二十七条本办法由国务院文化行政部门负责解释。第二十八条本办法自2006年12月1日起施行。
国家的文化事业将越来越被发扬
长期以来，侨和国际友好人士关心博物馆事业，捐赠许多重要文物。旅居印尼华侨谢政邻先生捐赠了传为三宝太监郑和遗存在当地的铁矛。旅美华侨简慕善先生捐赠了康有为行书大同书四屏。日本陶瓷专家东京小山富士夫捐赠了伊朗沙布尔出土的宋龙泉窑瓷碗及日本镰仓海岸出土的宋元瓷片。京都不言堂主人阪本五郎先生捐赠了南宋花式漆盘。东京淑德大学教授西林昭一先生捐赠了明代遗民独立和尚在日本所书自作诗轴。2000年，美国收藏家安思远先生捐赠五代贴金彩绘武士石刻一件。这些文物都具有重要的历史艺术价值，很多珍贵文物发挥了它的作用，以飨博物馆的展览服务。
2003年2月，在中国历史博物馆和中国革命博物馆两馆基础上正式组建中国国家博物馆。新的中国国家博物馆的文物征集工作正迈着更大的步伐前进。2002年国家启动了重点文物征集专项资金，积极主动的抢救征集流散在海内外的珍贵文物，为国家博物馆的文物征集工作开辟了新的道路。2006年，商末周初的子龙鼎、宋代木雕观音像及两件明代的三彩菩萨像，四件海外流散的珍宝回归祖国，入藏国博。近几年，社会各界人士也向国家博物馆捐献文物。2011年，中国国家画院院长杨晓阳先生向国博捐献新石器时代各文化时期的彩陶100件，丰富了国博的馆藏。
百年国博，韶华似水，求索征程，郁郁流长。国博藏品的汪洋巨浪，离不开社会各界的江河之汇，滂渤之溢。
产考文献：中华人民共和国国家文物局官网《国家文化的保护与暂行的办法》，中国论文网，百度百科《博物馆简介》，中国侨网《国家文化的传承与保护》
国家文化的传承
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