《闽台民俗大观》陈列大纲由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“闽台民俗文化”。
《闽台民俗大观》陈列大纲
福建台湾地处祖国东南，自古为百越先民居住繁衍之区。秦统一中国以后，大批中原百姓不断迁徒入闽，进而拓展台湾，文化交融，薪火传承，生生不息。两岸人民血脉相连语言互通，同风共俗，根深蒂固，不可割离。
先民们富于开拓精神的生活经验和智慧结晶，汇聚成闽台民俗文化的丰厚积淀。本陈列概括海峡两岸尤其是闽南台湾民俗资料，划分为民居、信仰、工艺、戏曲、茶道五个专题，撷萃缀英，蔚成大观。从衣食住行到岁时节俗，莫不蕴含中华民族传统伦理与信仰思想之精华，令人况味桑梓温馨之意趣，重土报本之情结。
追录闽台习俗同源之痕迹，可见海峡两岸乳水交融之关系，奉献于争取祖国统一之大业，愿与观众诸君共赏。触摸电脑----展示内容简介索引 图
表----中原人南徙八闽年表
----闽人迁台年表
----大陆迁台线路图
（提示：图表内容可采用各种艺术表现形式，如铜版地图、浮明图版等）
第一部分 标题——民居风情篇 文版——由于历史的流变，以中原传统文化为主导，融入了古代百越文化成份，吸收中世纪以来海外文化因素，形成闽台民居建筑的基本格调，呈现出类型众多、形态各异的地域性特征。
闽台民居建筑的形制，主要要素为厅堂、住房和庭院三种空间格式，其排列、组合和变化，满足社会生活的需求，由此展开了绚丽多彩的民俗画卷。
图版——闽台建筑类型分布示意图（参闽台民居24、25页表制作成图版）
实体——浦城清代徐氏宗祠砖面
第一单元
标题——红砖大厝
文版——红砖墙体是闽南台湾民居比较普遍的外墙形式，此类民居继承中原古建筑的基本传统，又寓变于南方自然环境和风土人情之中，以注重曲红屋脊，采用院合护龙布局、突出建筑构件，装饰显示了居住功能与艺术价值并重的风姿神韵。
模型——鼓浪屿“四落大厝”沙盘。
照片——泉州“杨阿苗宅”（或外景、或内景、或局部特写）
——晋江青阳，“蔡厝祠堂” ——南安石井中宪第鸟瞰图 ——漳浦湖西乡兰廷珍宅鸟瞰图 ——台北林安泰宅鸟瞰图 ——台中大龙垌陈悦记宅 ——台中雾峰林宅下厝宫保第 ——台闽麻豆林宅
图版——泉州“五间张榉头止”民居图解
——台北“林安泰宅”平面图，图解 实物----明清闽台建筑斗拱二组
（1）桃弯斗、八角斗、圆斗（2）葫芦平拱、关刀拱
浮雕仿制——闽南各式雕饰屋脊
——台湾各式街屋的山花装饰。
照 片——其它建筑饰件和局部照片一组-----建筑装饰彩绘一组 实物-----各种建筑材料、装饰构件50件
绘画——闽南派红砖大厝建筑范式：泉州南安蔡浅古民居 半透明场景——闽南典型民居厅堂、卧室、厨房结构及功能演示（形式设计时本场景及以下五组宜另面安排）
一组：
创作画：除夕宗祭 实景：居民厅堂
中案桌：神龛，八仙3件。桌椅5件 楹联一对，字画2幅 青铜炉，锡烛合，青花瓶等陈设供器，祭器10件 金瓜果，薄饼等5件 漆金本刻4件
实物：《厦门陈氏族谱》 〈同安治烈林氏族谱〉 二组：卧室 实景：《洞房花烛》
家具床，桌，椅，梳妆台，衣架，箱等15件 新郎，新娘蜡像（配头脚，衣饰）2尊 礼，礼盒等嫁妆器具5件 子孙桶（红尿桶）甘蔗2支 日常生活用品烛，炉，酒壶等10件 眠床
媒体像——闽南传统结婚礼仪 三组：厨房
置景——《月照农家》
（提示：模拟农村五关张式厨房为中，全景有灶君、番薯等，连带出天井、走廊及庭院等，表现一家男女老少在收时节的活动）
四组：实物——农业、手工业工具
实物——耕作农具犁、耖、耙等5件、骆驼架1件
——收获农具扇车、谷桶，脱粒床、谷仓等6件 ——水利工具龙滑车一件、取水一件 模型——牛车
照片——民间秋收祭神场面。
实景——农具锄、镰、柴刀、箩筐、谷斗、簸箕、等10件；棕衣、斗笠2件。
——薯类加工具石研滤器、桶、凉席等5件。——饮食器皿：碗、盘、杯、碟等10件。家庭工业生产工具——织袋机、纺车、织席机等5件。五组：渔业工具及其他实物 创作画幅：《员当渔火》
（提示：员当港在鹭岛西岸，原是一条东西走向伸入岛内的海港。列厦门八大景之一，经沧桑巨变，今成内湖，路名湖滨）
提字：最爱月斜潮落后，满江渔火列员当。照片：厦门渔村民居 滩深养殖，虾池，坪 古雷后江拉网场面
图版——闽南造船习俗示意图（择日动工—安装龙骨—画龙目—下水仪式）
模型：夫妻船、钓艚、舢舨、货船
实物：渔船常备器具“太平锚”“太平斧”“太平篮”3件 渔民头饰，衣衫，裤等5件 古雷渔民拉网用的绳扣和三角巾
说明文：早期古雷渔民拉网打渔全身赤裸，仅在腰间围三角巾一条
渔业工具网，篓，刀，兽等5件
第二单元 标题——土楼人家
文版----土楼以方楼、圆楼为多见，厚重墙体以三合土版筑而成，造型布局朴实、奇特，是一种兼具聚族合居、集体防御功能的客家传统建筑，主要分布于闽台客家人的聚居区。
背景大照片——南靖田螺坑土楼群 照片——永定高陂乡“遗经楼”
——永定古竹乡“承启楼” ——永定湖坑乡“福裕楼” ——南靖梅林乡“怀远楼” ——台湾关西罗宅
图版——土楼建造过程示意图（选址、打基、上梁、落成）实物——土楼建筑工具具杵、版本10件 图解——“遗经楼”平面图
——“承启楼”剖面图
——彰化永靖陈厝三馆分散组织示意图 模型——怀远楼木制模型 照片——台湾吕氏宗亲回土楼饮水思源 实物——连城宣和乡“福”字花窗
——客家居屏风木雕、楹联 ——客家民居建筑中的托木
——客家民居建筑入口的门，等其他建筑装饰件，背景大照片——永定客家人“作大福”盛况 场景：永定客家人民间“走古事”风俗
实物——永定客家人节俗器具及日常生活用品60件 第三单元 标题——骑楼街市
文版——骑楼，厦门称“五脚记”，台湾称“亭仔脚”，是一种楼与楼沿街联列而建，采用底层建筑空间内缩而形成临街风雨柱廊的商住合一式建筑。近代以来流行于南洋和闽台地区。
半景区——厦门近代骑楼商贸一条街场景复原（相关老字号展现）
实物——商贸柜台、具、商标、招牌、负责工具、货币及各种商品地方土特产等80件
灯箱——厦门中山路巨照
照片——厦门大同路；厦门大中路
——台北、新港、北港、等街市
解剖图解——厦门某典型商住建筑、（鹿港街屋之常见立面P151）（台湾街屋的山花形式P152）
说明文配解剖图——店面——厅堂——库房——庭院——
两边厨房——厅——房、庭院。
实物——相关建筑材料，装饰构件20件 第四单元 标题：庭院式园林
图版——台北板桥林宅鸟瞰图示（P180）沙盘——台北板桥林宅模型
照片——鼓浪屿菽庄花园全景照片，局部建筑照片一组 局部建筑复原——古雷“东都客”大厝
说明文——明末清初，郑氏父子治台期间，称台湾为“东都”，故闽南人亦称台湾客为“东都客”。清嘉庆初，古雷港口村人林少杰东渡台湾，十年后荣归故里，建大厝四座，其中两座完整保存至今。这里复原了其中最具代表性的一角。(提示：可赴漳浦古雷港口村征集该建筑的遗存物。)第五单元
标题——台湾原住民山居
文版——台湾原住民，主要成份来源于大陆的古越族，分为平地部落和山地部落。前者称为平埔族，已融入汉族文化。后者有泰雅、赛夏、阿美、布农、邹族、鲁凯、卑南、排湾、亚美等九族，较多地保存传统的土著文化，其建筑及生活习俗具备因地制宜，简朴原始和群居聚落的独特风格。一组：
图版——台湾原住民分布状况图 ——清康熙台湾地图
场景——雅美族的船屋与独木船（背多雅美人划木雕渔船出海捕鱼，参见台湾文化照片）
沙盘半透视模型——阿美族的平地式住屋、雅美族深穴式住屋
——排湾族的平地式头目住屋、浅穴式住屋 ——布农族的平地式住屋 ——邹族的高架式集会所 ——泰雅族的高架式望楼 ——赛夏族平地式竹屋 ——鲁凯族的平地式头目住屋 ——卑南族的高架式青年会所
二组：
图版——清人绘《台湾风俗图》（巡社、耕田、插秧、瞭望、种桑、割禾、收贮、猪、渡）（参、清代台湾高山族社会生活51页、67页、78—81页、106页）
实物——台湾原住民生产工具、生活及工艺品、猎物标本50件（厦大人类馆复制品台湾征集品）
三组： 照片——台湾嘉义火车站广场塑立的清阿里山事吴凤铜像
吴凤，平和人，清康熙61年——乾隆34年，任台湾阿里山迈事达48年之久，勤恳慈惠，深受原住民爱戴。为改变当地“首”旧像，以身殉职，海峡两岸万世流芳，万民共仰。
照片——平和县大溪乡、壶嗣村吴氏宗祠报本堂
——台湾吴氏后裔加乡寻根，恳亲情形
——台湾嘉义县吴凤庙，蒋介石“舍生取义”匾
——嘉义县吴凤墓，严家题字“义人吴凤公之墓” 复制品——黄琴题联“浩然气，以救世心，为生民定布，立德立同不杉，捐百年身，树千秋业，受万家，其人其事永流芳”
相关实物——谱谍、著作、题联等（待征集）
照片——台湾原住民邵人祭祖仪式，排人用木制连杯、妇女舞蹈（参、台湾文化照片）
四组：
背景照片——华安县高山族村
文版——闽南华安县是台湾原住民同胞迁居祖国大陆最多的县。图为高山族村，这里的台湾原住民同胞仍然留着自己的生活习俗。
生产生活照片一组：
——住房、竹编、祭祖、歌舞、婚照 实物——男女服饰、工艺品、用具30件 照片——高山族同胞古华安县二宜楼表演舞蹈
第二部分 大标题——民间信仰篇
文版——闽台民间信仰活动，起源于史前时期。进入文明社会以后，儒、释、道兴盛；同时，民间自发的选神活动广泛而繁多，或有功臣名将，或有僧道，或有贤义士，名目迭出，兼容并收，创出了广遍境，诸神谷供一堂和神份忙的世俗文化大观。
触摸电脑——闽台诸神简介和赛神社戏 图版——福建民间信仰诸神分临台湾状况图 表——台湾本庙主要礼神历事资料统计表 第一单元
标题——蚊图腾崇拜
文版——蚊图腾崇拜是闽台先民最古老的原始宗教信仰，是闽台土著民族的标志，融合于中华民族大一统的历史潮流，但其遗风遗像绵绵延近代，焕发着独特而朴的文化色彩。
一组：
照片——南平湖坂清代蚊王庙及蚊王菩萨造像 灯照——南平湖坂农历正月滋蚊灯赛神活动 照片——南平湖坂农历七月民间放生蚊活动 实物——蛇灯灯头、灯板 照片——平和三坪寺蚊待者公
实物——诸神相片蚊王造像2件（长汀、龙岩征集、厦大人类博物馆收藏复制品）
二组：
照片——台湾原住民表年使用蚊双连杯欢饮情形 文版——台湾原住民排台湾人蚊卵生人的传说 实物——台湾原住民雕塑蚊图案的陶甑、陶罐
——台湾原住民雕塑蚊图案的剑鞘（待赴台征集）第二单元
标题——妈祖信仰
文版——妈祖信仰源于宋代，是闽台地区信众最多的神祗。妈祖又称天妃、天后，天上圣母等，福建莆田湄州岛人，名林默娘。传说生前为“预知人祸福”的女巫，常救人于海难，死后被奉为航海保护神。
雕塑——妈祖雕像。
文版——宋绍兴年间进土，莆田人黄公度的“题顺济庙寺”（台p196）
图版——历代妈祖封号图表 实物----同安龙虎宫妈祖神披二件 照片——莆田天后宫
——台湾鹿港天后宫 ——台湾大甲镇澜宫
——明天启二年到台湾的“船仔妈祖”塑像 ——湄州妈祖金身抵台的巡游活动 ——湄州妈祖庙进香的台湾香客
——从湄州分灵台湾镇澜宫来的妈祖神像
第三单元
标题——关帝崇拜
文版——关帝即三国时代以大义凛然著称的蜀汉名将关羽，山西鲜县人。中原庙祀始于隋唐至宋代南传入闽。关帝崇拜融合儒、道、释三教的理念，是民族文化的重要象征。
雕像——关圣帝君塑像 实物----民国关帝像神披一件 图版——东山漳浦民居关帝画像
说明文——在东山漳浦等地及台湾漳州籍民居中多在厅堂上供饰 “关帝像”。
照 片——漳州东山铜陵关帝庙
——泉州通淮关帝庙 ——晋江金井崇义庙
说明文——金井崇义庙关帝神系清光绪年间从台湾凤山分灵传入。——台湾关帝庙 ——台湾信众进香等。
第四单元
标题——保生大帝信仰
文版——保生大帝，又称吴真人、大道公，名吴本，字华基，宋代今漳州龙海白礁人，生前以医术精湛、医德高尚备受民间敬仰，死后被崇奉其庙祀主要流行于闽南语地区，其香火以厦门青礁慈济宫为盛。
图版——台湾保生大帝庙分布图
实物——保生大帝神披一给（民国时期）照片——保生大帝雕像
——青礁慈济宫鸟瞰
——台湾学甲慈济宫
——晋江深沪宝泉庵保生大帝神像药签
说明文——台湾商人在深沪行商时，为了在大陆祈保生大帝药签，偷偷将台湾甲慈济宫的保生大帝神像换出，供奉于深沪三宝泉庵中，并保存到今。
第五单元
标题——诸姓王爷崇拜
文版----王爷崇拜盛行于闽台沿海。王爷姓氏繁多，或为神格化历史人物，或为传说中扶危济困的理想化身，民间皆因地缘源流，立祀为村社保护神，每隔数年举行送王船盛典，以设立王爷牌号之木船或纸置漂海面，寓意祭请王爷驱送瘟神邪物出境。
模型——王爷船彩饰
照片——泉州富美宫，说明文：泉州富美宫素有“闽南王爷庙总部”之称。(提示：该宫仍有王爷船标本，可考虑征集或复制。)照片——台南鲲鯓代天府（p141）照片——王爷船—同安吕厝 绘画——闽省送瘟船仪式（p136）
第六单元：形形色色的诸神崇拜 一组：风狮爷林立的金门岛
文版---金门诸岛背依大陆面向海洋，地处台湾海峡季风带，为镇风止煞。民间在各村路口屋落前皆立有风狮爷，成为金门地区最为特殊的民间信仰。照片----金门各地风狮爷一组 a、北山风狮爷 b、官澳风狮爷 c、西洪风狮爷 d、西园风狮爷
e、琼林蔡氏宗祠墙身风狮爷 f、湖前风狮爷 g、安岐风狮爷
h、民宅屋顶上的陶塑风狮爷 i、青屿风狮爷 j、小古岗风狮爷 k、欧厝风狮爷 l、琼林北侧风狮爷
实物---彩陶微缩诸风狮爷一组，共30件。二组：中元普渡
文版---“普渡”原为佛教术语，竞为广施法力，使众生遍得解脱，佛教东渐，以目莲救母故事为中心的佛教盂兰盆节与中国的中元祭祖活动合而为一，扩展到普渡众生，祭祀孤魂野鬼。闽台各地皆有普渡习俗，且以闽南最具特色，闽南普渡，七月初一开鬼门，放孤魂野鬼涌入人间觅食品店受祭，依街市、村落轮流设宴祭祀，七月三十关鬼门，送鬼返冥符。
照片---闽南乡村普渡场展 实物置景（或创作图景）
---普渡公纸扎生像，设香案供品和七月特用的印有衣服、器具图样的冥纸。----布袋戏演出
说明---厦门旧时普渡目，街头对纸糊普渡众置脸武将瘃要生像，各家提供食品前来祭拜。后开演布袋戏，提红傀儡戏等娱神娱鬼。
创作画幅—放水灯
说明---“放水灯，台湾普渡习俗，其意在于为水陆孤魂照路，引导其来接受普渡。
（创作提示；水灯头有圆形灯，上书“某寺庆赞中元”字样，排在前头，纸厝灯居后，肩抬沿街游行，其他人各执火炬组成火龙，游行队伍中有鼓阵杂耍，抬阁等表演。至水边，奏乐将灯放流。）。
照片----金门沙拜门口“好兄弟”景象（金门岁时节庆85页）
-----金门金宁乡湖下村拜海口（金门岁时节庆103页）三组：
照片——玄天上帝（闽台民间信仰158页图5--6）文版——玄天上帝航海保护和降妖镇邪的保护神 照片——厦门玄天上帝庙
——台湾南投受天宫
照片——开漳圣王像（闽台信仰170页图5--9）
文版——陈元光（657--711）年，河南人，唐初大将，军入闽建漳州。
照片——漳州庙
——台湾台北县广济宫 照片——开台圣王像（闽台信仰174页）
文版——郑成功（1624--1662），南安人，明末清初驱荷复台，一代伟业千秋。
照片——厦门日光岩郑成功水操台台遗址
——台南延平郡王祠正殿
照片——清水祖师像（闽台信仰217页）
文版——姓陈，名著，永春人（1045—1101）生前学佛，热衷慈善事业，以祈雨启应闻名。
照片——安溪清水岩
——台南清福寺、祖师庙
实物——各种雕训神像及炉、瓶祭器60件
第三部分
标题——戏剧艺术篇
文版——地方戏曲是海峡两岸民俗文化的重要组成部分。两百多
年来，南音、犁园、偶戏、高甲、歌仔等采用闽南方言表演的动态文化，以难以割舍的乡土情结，流传于厦、漳、泉和台湾地区，并且在乡社城镇的岁时俗节、迎神祭祀、婚娶庆典等人神共娱、普天同乐的传统文化气氛中展示了自身的生命力。
图版——闽台主要剧种分布图 照片——群众着戏盛况 触摸屏---地方戏曲简介和演播 第一单元：偶戏
文版——布袋戏，又叫掌中戏，在闽台流传甚广，台湾迄今据称还有五百多团。其配曲有南音、北管、歌仔，在台湾还有唱潮调的布袋戏。
实物——民间流行的“古册戏”偶头一套（向同安收藏协会吴鹤立征集）
——戏棚等道具
——新工艺，戏剧历史人物偶具一套 照片——漳州木偶团演出剧照
——台湾木偶剧团演出剧照
文版——嘉礼戏，即傀儡戏，提线木偶。是中国历史最为悠久的剧种。在宋代闽南的傀儡戏已经非常流行，闽南有句俗话：“前棚嘉礼，后棚老戏”，意喻做人行事的方法，从另一方面说明了嘉礼戏流行之早之盛。
实 物——提线木偶，偶具两组（泉派、漳派各一组，待征集）
说明文——闽南傀儡戏分泉、漳二流派，泉州嘉礼较小，约两尺，纵线 14条；漳州嘉礼较大，约二尺多，纵线11条。
置景----装饰戏台一侧，以机械装置牵动木偶，做几个简单的基 本动作。
照 片——泉州嘉礼戏剧照
——台南嘉礼戏剧照
说明文——台南、高雄流行泉派嘉礼 照 片——漳州嘉礼戏剧照
——宜兰嘉礼戏剧照
说明文——台湾东北部流行漳派嘉礼
文版——皮影戏，别称皮猴戏，闽台地区以漳州、高雄最为流行，偶体形象多用猪皮或厚纸板制作。实物——仿制传统戏曲人物影具一套 第二单元；歌仔戏
文版——歌仔戏是台湾主要的地方戏曲，是我国360多个地方戏曲中唯一诞生于台湾的剧种。它是在吸收漳州歌仔和其他民间表演艺术的养分而成形的。台湾歌仔戏在民国时期传入厦门，继而扩散到漳、泉等闽南地区。
灯箱彩照——1995年“漳州剧团”赴台湾演出剧照 绘画——早期台湾杂剧 文版——史料中关于台湾戏曲最早的记载： “这何斌每年亦有数万两银入手„„家中又造下二座戏台，又使人入内地，买二班官音戏童，及戏箱戏服。若遇朋友到家，即备酒席看戏，或是小唱观玩。”（《台湾外志后传绣像扫平海氛记》P25 ——《诸罗县志》卷八《风俗志》：“神诞，必演戏庆祝，秋成，设醮赛神，醮毕演戏„„家有喜，乡有期会，有公禁，无不先以戏者。”
文版----台湾戏曲福建来，目前尚无史籍证明台湾少数民族有戏剧的历史，台湾早期民间戏曲无一不是由大陆，主要是福建传入的，且剧种戏也与闽地相同。创作画幅——祭祀活动中的歌仔阵“走唱”。
史料文版——台湾早期艺人黄阿和回忆他于1906年看到的歌仔戏表演：P99 说明文版——歌仔戏，唱歌仔人演的戏；18世纪与19世纪之交，土著歌谣，漳州歌仔，泉州南音，客家山歌即诸多的乱弹杂调，搅杂一起，产生了台湾的“本地歌仔”。歌仔由坐唱到走唱，开始就有了动态情节的戏了。
史料文版——《福建和台湾的剧种》P104 ——《台湾福建志》p１０７ ——吕诉上《台湾电影戏剧》P115 说明文版——歌仔戏以吸收梨园、北管，高甲为“杂戏”的方式，又吸收了京剧、闽剧的养分最终形成了新的剧种。
创作画幅——厦门“新世界”出演的歌仔戏《孟姜女》、《唐伯虎点秋香》等。
资 料——市台研究所１９８９年调查资料p１２７
——厦门《思明日报》1930年5月至10月广告
P140 ——《闽台民间戏曲传承与变迁》P141 文版——台湾歌仔戏完成在闽南的传播，大致用了十五年的时间，经历了在厦门播种，普及以及向闽南传播的三个阶段。
照片——厦门歌仔戏剧照
——漳州歌仔戏照
人物介绍——邵江海生平 P167——《一代宗师邵江海》P161 多媒体播放---歌仔戏《邵江海》片断
道 具——大广弦、壳仔弦、月琴、台笛、等
——南管、二弦、三弦、苏笛等
戏 服——（待征集）剧本——七字调之《孟姜女》
——杂碎调之 ——改良调之《六月雪》、《陈三五娘》
照 片——厦门歌仔戏在东南亚演出剧照、台湾杨丽花歌仔戏团访厦演出照片，台湾弦友来厦参加南音大会唱照片一组（艺术处收集）
——漳州歌仔戏在东南亚演出剧照
第三单元：梨园戏、高甲戏
文版——梨园戏也叫南管戏，起源于宋代，是在闽南民间歌舞和闽音的基础上吸收和借鉴江浙的南戏发展起来的。
影印件——“宋元旧编”中的南戏孤本《宋文完》、《王魁》等，p244 照 片——泉州梨园戏剧照
——小梨园剧照 置景：小雕像——“压脚鼓”
文版 ——高甲戏，闽南俗称“戈甲”、“九甲”可能因其为武戏“搭高台，穿盔甲”而得名。创作画——宋江阵
说明文——高甲戏是由宋江阵发展起来的，宋江阵开始是化装梁山好汉的游行踩街。置景---泥塑宋江阵微缩景观 照片 ——高甲戏剧照若干
——厦门金莲升高甲戏赴东南亚、台湾等地演出剧照 置景——工艺彩扎形象系列高甲丑角
说明文——高甲丑行表演特别出色，有公子丑、官丑、乞丐丑、布袋丑、嘉礼丑、洞葛丑等，各有各的程式，各有各的绝招。
道具、戏服——若干。
复原闽台地区清末民初戏台一座，提供表演之用。实物——戏神田公元帅及明训戏剧故事工艺品30件 投影屏幕——折子戏选段
第四部分
大标题——工艺美术篇
文版——闽台工艺浩如烟海，无论是生活起居的瓷盘杯盏，建筑饰品，还是岁令节庆活动中的神像礼器，无不巧夺天工，尽善尽美，充分直观地体现了一方水土一方民俗的独特景观。
第一单元：石雕
文版——闽地人稠地少，虽田亩不足以耕耘，但境内山岩密布，为民间石作提供了丰富的资源。惠安匠师把仿作天地万物形象发挥到了巧夺天工的艺术境界，并使之飘洋过海，在海峡两岸、东南亚地区历久不衰，深深地植根于社会民俗生活之中
图片——惠安国际雕刻艺术节盛景 ——惠安各大型石雕工艺厂场景 实物——部分石雕艺术作品一组
——石狮园雕
——浮雕门楣，沉雕石屏 ——神像，工艺品 ——浮雕花草百虫 ——影雕，人像造像
——影雕山水风景及人物照片 ——彩色影雕“名画”若干 照片——石雕碑坊 ——清源山老君岩石雕 ——洛阳桥石雕
——台湾龙山寺八对大龙柱，窗花“三英战吕布”“空城计” ——集美陈嘉庚陵园各类石雕
——南京中山陵前的华表 ——马尼拉解放纪念碑前的石狮 ——商品交易会上的各式惠安石雕
第二单元：木雕
文版——木雕技艺虽源自中原移民时期，欲因民风水土之差异饱含着南方浓厚的乡土情致。闽台木雕作品遍见于寺庙、民居，已与常民生活息息相关。其造作技法繁复细腻，构图风格富丽堂皇，而内涵取材则在继承中原传统的基础上，以大量佛教、道教、乡土神祗崇拜形象突出滨海住民祈安祛灾，以及在民间信仰上兼收并容的理念。
实物——居家木雕神龛佛像
待征集 ——各类漆金板一组（30件）(本馆收藏)——木雕屏风（1件）
待征集 ——木雕窗扇（10件）
待征集------各式木雕工艺品一组（20件）——明式桌椅（1套）——茶几茶具（1套）——雕花床（1件）照片——木雕作坊场景
照片——泉州开元寺大雄宝殿，斗拱间的24尊飞天乐伎 ——漳州天宝寺精美的木雕
-------庙宇的雀替，通道，神龛，门扇，窗格，莲座等 ——安海龙山寺的“通身手眼”观音 ——台湾龙山寺观音像
史料文版—“雕刻艺术，木工最精，台南为上，而葫芦墩次之，尝以径尺坚木，雕刻山水楼台人物，内外玲珑，栩栩欲活，崇寺巨庙，以为美观。”——《台湾通史》 ——“台湾第一二代神像皆出自唐山师傅之手，之后，才由他们培养了第一批台湾本土的神像雕刻，代二相传，延续至今”——曾永义著《台湾的民俗技艺》
置景----漆线雕工艺制作过程微缩景观一组 实物——各类漆线雕工艺品一组（50件）
第三单元：陶瓷器
文版——陶瓷既为起居饮食不可或缺之佳器，亦以高雅形质名列艺术品之首。闽省陶瓷生产源远流长，作坊集中分布于闽南语系地区。千百年来，地产陶瓷器不仅成为脍炙人口的外销商品，更以亘古不废的姿态入座于民间的千家万户。
一组：
照片——山间水礁 图版——陶瓷制作情形 照片——烧窑情形
实物——闽南唐宋元明清窑址陶瓷器50件 巨幅灯箱——德化屈斗窑照片
照片——德化宝林美林祖龙宫每年农历五月十六日祭祀窑神情形
——德化佳一带奉祀的“窑坊公”
文版：德化瓷器，以白瓷最为有名，通体透明，色呈象牙白，素雅淡静，质如润玉。
实物：德化白瓷一组
德化观音等神像一组
德化工艺瓷器一组
德化生活用瓷器一组 照片：台北故宫收藏的德化白瓷一组（参故宫文物）照片：白瓷杯盏，花瓶
白瓷观音
民居神中的白瓷神像 三组：
照片：嘉义叶王作品四帼（故宫文物月刊65期63—64页上方）
文版：台湾交趾烧是种低温铅釉烧制的软陶，色彩丰富，可塑性强。其技艺源于闽、粤，其中最著名的医师嘉义叶王氏，祖籍为闽南平和县，赴台后创作大量艺术品，应用于建筑装饰、神庙及文案清供。
实物：台湾交趾烧陶器一组
照片：富宅饰品：
1、山水
2、花鸟鱼虫
3、鳞兽
4、关帝，关平，周仓
5、石榴，桃果
6、文房四宝
文版；台湾莺歌地区的陶瓷制品介绍与展示。
第四单元：竹器 文版：闽台地区多见植竹成林，品种亦不一而足。自古以来，先
民多已就地取材，加诸工艺，使之成为资生致用的传统器物，并
在世世代代的劳作、生活实践中，把它的实用功能和外观造型发
展到了极致。图版：竹林农家 照片：竹编作坊场景
实物：婴儿用的“胡篮”
竹编工艺品一组30件
幼童用的“椅轿”
稍大些用的“站轿”
学步用的“竹车”
竹椅，竹凳，竹躺椅，竹摇椅
竹床，竹席，竹批
竹帘，竹屋，竹楹联，笔筒
竹，竹桃，竹笼，竹筐，竹兰
竹筛，鱼，菜兰，花篮，炭笼
果盘，簸簯，竹碗柜 照片：惠安女子
说明文：崇武惠女黄笠仔堪称竹制工艺一绝 实物：惠女黄笠仔一组 照片：戴俺笠仔的东山姑娘
说明文：俺笠仔比一般斗笠深，笠沿擦肩，把姑娘的脸珍藏起来，东山女子比惠女还怕羞。
实物：俺笠仔一组
第五单元：剪纸
文版：闽台剪纸源自中原，盛行于漳、泉，尤以享有“中国剪纸艺术之乡”的漳浦蜚声遐迩。漳浦剪纸素以构图繁茂传神、风格纤巧秀丽及刀法刚柔相济著称，作品取材无不蕴含着浓厚的乡土气息。
实物：飞禽走兽，花木虫鱼一组
鞋花，帽花，肚兜花一组
说明：孩子满月用
窗花，灯花，一组
“猪脚花”“猪头花”“酒瓶花”“茶古花” 说明文：婚娶牲礼，装饰
饼上花：1双喜图2凤凰和鸣3并蒂莲
嫁妆花：1鸳鸯戏水2百年好合3四季平安4石榴桔子
新房花：1大门2厅堂3窗户4灶头5床头帐后6米缸7马桶8镜台镜子
作寿：1福禄寿全2麻姑献寿
满月花：1麒麟送子2沙面花
置景：民居一角，突出剪纸艺术窗花、门签等装饰。提示：漳浦剪纸艺术家有林桃、黄素、陈匏来等，可从漳浦征集部分著名作品(如《养羊》、《出海》《捉虾》、《舞龙》、《我家的牛群》等)和适用的作坊现场照片。
第六单元：寿山石雕
文版：寿山石雕因所用石材产于福州市郊寿山而得名。寿山石，石质脂润细腻，色彩斑斓多姿，有朱、紫、青、黄、黑、白诸色，或一石兼具五彩，其艺术特色是根据石质石纹、石形、石色等自然因素选择题材，因石造型，相映成趣。照片：寿山石产地
寿山石雕作坊场景 实物：寿山石材、文具
寿山石印钮、烟具
圆雕、花瓶
浮雕、荔枝
镂雕、粟藕
薄意、佛手
花果、蟹篓
人物、葡萄
动物
古兽
山水
照片——在台举办的闽台寿山石艺术展览会 第七单元
标题——纸织品、兰印花布、漆
文版——纸织品是闽面永春特有的民间工艺，明清时期流传到今，经过绘画、裁剪、编织、诸多等工序制成，画面经伟呈现纸痕交错，设色淡雅，是“隔帘常月，秀中观花”朦胧艺术品。
照片——纸织画作坊场景 实物——作品15件
文版——兰印花布，是古代闽南民间流行的服饰工艺，现仍存于溪一带。以手工手石灰，吕粉合成灰浆漏印于坯布后，入靛染色罐去粉呈现纹样，色调明快，具有淳朴的乡土之美。
照片——印染情形
实物——各种布料、成品15件
文版——漆签，是闽南永春独特的漆品手工艺，富丽辉煌，常用于婚嫁及岁时节俗礼仪。
照片——漆签工艺作坊 实物——1件
第五部分
标题——茶道文化篇
文版——闽台茶道历史悠久。宋元时期的斗茶风靡朝野。明清时期则盛行功夫茶，至今无廛。闽南、台湾民间，更是“不可一日无此此君”。茶以新，泉用清，器尚精巧，讲究环境幽雅的氛围，追求心灵的净化。品茗慢谈，争奇斗趣，陶冶情操，待客联谊，深得悠闲文化的个中三味。一组：
照片——南安县莲花峰晋代“莲花茶”石刻 照片——建瓯北巷御园宋代岩刻
——武夷山元代御茶遗址
——元赵鬲《计茶图》
——澎湖岛出土的宋元茶碗 实物——宋建窑黑釉茶碗5件
——宋福清窑“幅州”3件
——宋武夷山窑金彩碗2件
——元南平窑“灰被天目碗”3件
——宋元茶碾、茶饼、制茶钵10件 二组： 照片——名丛铁观音的故乡安溪西坪南岩山茶南。
——武夷山大红袍茶树
——漳浦出土的明清紫砂壶
照片——与武夷乌龙一脉相承的台湾南投县冻顶茶专业区
——闽南极品铁观音在台北根植的木栅铁观音“滴香”
——台胞在漳浦开设的天福茶庄
——台北鸿禧博物馆收藏的茶具 实物——制茶工具网筛、茶磨机等5件 ————功夫茶四宝茶具4件
——民间各式陶瓷茶壶、茶杯10件套
——福建名从茶盒、筒16件
三组：
照片——民间茶艺师品茶图
——民国时期的厦门茶庄。
——观茶楼林立的厦门街景
——街头巷尾之民间“茶桌子”
——“韩信点兵”“关公巡城”
——闽台茶艺交流会 绘画——茶有关的内容2幅 茶联——1对，书法2件（茶诗）漆金木刻——苏东坡茗图 古旧式仿古茶桌椅10件套 置景：1.茶园春色。
2.茶馆实景布置、观众可置身品茗。
