人教版 高二历史期中练习题(3) 含答案由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“高二历史期中测试题”。
高二历史期中练习题（3）
一、单选题
1.“史实”“史论”“史识”是构成史学的三大要素。史实即历史事实：史论即对历史事件和历史人物的评论；史识即是以科学的史观作指导，分析大量的史实，然后得出科学的结论。下列对郡县制的叙述属于“史识”的是 A.它分郡县两级，一郡之内又分若干县 B.郡县制是中央对地方政权进行有效控制的制度 C.郡县制开中国单一制国家组织结构先河，影响深远 D.郡守和县令、县长都由皇帝直接任命
2.在中国传统政治观念中，社会等级关系往往就是家庭内部关系的延伸，“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义”，由父子推及君臣：“修身、齐家、治国、平天下”，则是由个人、家庭扩大到国家和社会。这表明中国古代政治制度的特点是
A.统治集团内部等级秩序分明B.政治权利依靠宗法制度维系 C.个人价值与国家利益相统一D.政治制度与儒家伦理相结合3.晚唐时期，朝廷授予众多节度使同平章事的头衔，与宰相并称，号为使相，但并不行使宰相权力。北宋前期，被授予使相头衔的官员类型增加，包括亲王、枢密使、留守、节度使等。这种变化反映了北宋
A.宰相权力的扩大B.藩镇问题依然较严重C.君主专制的强化D.重文轻武的基本国策 4.据魏国李悝《尽地力之教》载：“治田勤谨，则亩益（增产）三斗。不勤，则损（减产）亦如之。据此可知，李悝主张
A.精耕细作B.奖励耕织C.土地私有D.重农抑商
5.世界文明史》“中说：（公元前6世纪至公元前3世纪）当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是
A.社会的剧烈变动B.自然经济占统治地位C.统治者政策的引导D.百家争鸣局面的出现 6.顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是 A.批判宋明理学空谈义理B.倡导经世致用的学术取向 C.提倡无研不信的为学方法D.强调学术与道德的结合7.著名科学家李约瑟在《中国科技史》中提出：“他们固然没有把个人与社会人分开，也没有把社会人与整个自然界分开。可是他们向来主张，研究人类的惟一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术做科学的解释与推广”。对李约瑟这段话的理解，准确的是
两不平等者相遇，无所谓道理，权力即道理也。”梁启超意在 A.说明国际社会中没有道理可讲B.阐释道理是平等与权力的基础 C.激发国民救亡图存的民族意识D.强调民族平等有利于世界进步
15.1920年5月，《新青年》发表了陈独秀在上海船务、栈房工界联合会的演讲。该演讲称：世界劳动者的觉悟计分两步。第一步觉悟是要求待遇，第二步觉悟是要求管理权，要求做工的劳力者管理政治、军事、产业。这表明
A.此时马克思主义正在与中国工人运动相结合B.中共成立的阶级基础已经具备 C.中国革命的道路问题已经明确D.马克思主义已经完成了中国化的第一次飞跃
16.1912年，革命党人多有要求毁党建国的提议，立宪派也要求革命党人撤销党名，手握重兵的黄兴耐心回答了不能取消同盟会名称的理由，表示：“将来政治竞争，但能以政见相折冲，不愿以武力相角逐，各国政党大抵如此。”黄兴反对取消同盟会的出发点是 A.民主代议制需要政党竞争B.武装斗争依靠政党领导 C.社会利益需要政党来代表D.政党竞争优于武力角逐
17.下图取材于1945年一幅名为《端赖合作》的漫画，该漫画反映出
A.国共联合进行淞沪会战，抵抗日军进攻B.《双十协定》是重庆政治协商会议的成果 C.重庆谈判后抗日民族统一战线得以建立D.抗战胜利前后国人对和平前景充满期盼 18.黄宇仁在《蒋介石的历史地位》一文中指出：“蒋介石所代表的不是一种固定的组织，而是一种运动。这种运动之成为一种革命，又需要利用旧社会的生活习惯做工具，造成团结，才能有希望将中国带进新世界的领域。”这表明蒋介石 A.没有真正地代表国民党B.没有真正地凝聚起人心
C.没有真正地实行民主政治D.没有真正地认识到中国的实际国情
19.1939年2月，国民党军事委员会举办了游击干部训练班，其后又颁布《游击队整顿办法》《游击队整顿训练大纲》等文件，分发给各战区。国民党军事委员会此举意在 A.与中共争夺抗战的领导权B.竭力塑造战时政府的形象 C.为持久抗战调整作战方法D.粉碎日军速战速决的计划
20.下图是解放战争时期国共两党兵力对比图。由此可知，人民军队兵力总数占据优势始于
A.联邦集权向纵深发展B.垄断渗透到社会生活 C.科学技术的进步D.生活方式和观念的变迁
26.恩格斯：“在法国，1685年加尔文教的少数派曾遭到镇压，被迫皈依天主教或者被驱逐出境。但是这有什么用处呢？那时自由思想家皮埃尔·培尔已经在忙于从事活动，而1694年伏尔泰也诞生了。路易十四的暴力措施只是使法国的资产阶级更便于以唯一同已经发展起来的资产阶级相适应的、非宗教的、纯粹政治的形式进行自己的革命。”恩格斯意在强调 A.启蒙思想的出现具有必然性B.加尔文教主张过于激进易遭镇压 C.路易十四的统治阻碍社会进步D.走向近代是不可阻挡的历史潮流
27.16世纪，西班牙医生赛尔维特因解剖人体进行血液循环研究，被宗教裁判所火刑处死。而达尔文在19世纪中期相继发表《物种起源》《人类的由来》，虽遭教会激烈反对，但并未受到教会的人身迫害，其原因在于
A.进化论已被人们普遍接受B.教会失去原有权威 C.进化论被证明是科学理论D.教会实行宽容政策
28.有资料显示，在14世纪初的佛罗伦萨9万人中，约有8000-10000名男女学童在“俗语学校”就读，教育的首要目标不在于传授某种技能，而是促成人心智之完善和潜能的发挥，注重培育人的语言、社交能力和品德。这主要反映了当时教育
A.开始摆脱宗教神学的束缚B.重在培养人们的政治素养 C.意在复兴古希腊罗马文化D.渗透人文主义的基本理念
29.受牛顿力学体系的影响，洛克提出了天赋人权和社会契约；受达尔文进化论的影响，斯宾塞提出了证明白人殖民扩张合理性的理论。这说明近代自然科学 A.揭示了西方民主的虚伪B.促使民主政治的形成 C.影响了社会科学的发展D.促进世界的和平发展
30.历史学家马克·布诺赫在《为历史学辩护》中说：“各时代的统一性是如此紧密，古今之间的关系的双向的，对现实的曲解必定源于对历史的无知；而对现实一无所知的人，要了解历史也必定是徒劳无功的。”布诺赫在此强调的是 A.鉴往知来B.以古讽今C.厚今薄古D.贯通古今
31．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中评论中国某学派时说：“首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系，强调礼仪和社会责任。”该学派是()A．道家
B．儒家 C．墨家
D．法家
32．《易·贲卦·彖传》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”《尚书·周书·泰誓上》：“惟天地，万物父母，惟人，万物之灵。”《道德经》二十五章：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”上述材料共同体现了中国传统文化中的()A．人文精神
B．民本思想 C．天人感应
D．唯物主义
C．提倡“存天理，灭人欲”的伦理道德 D．提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的修身理论 42．在清代，华北农村将儒、释、道统称为“大教”，而在黑龙江的某些庙宇中“塑三教像，如来居中，左老聃，右孔子，而以匠作医卜杂技之祖配，榜日三教祖师。”这在一定程度上说明古代中国()A．儒、释、道“三教”已经高度融合B．农民对各种宗教的认识极其混乱 C．下层民众的信仰具有强烈的功利性
D．宗教传播深刻影响民众日常生活 43．宋代词人柳永经常出入秦楼楚馆，与乐伎、乐工往还，无心于仕途，自称“白衣卿相”，虽然他后来考取了进士并做了屯田员外郎，还是轻视功名，沉溺市井，可以说是把全部身心投入适应市井需要的词的创作。柳永这种类型的文人的出现，说明()A．文学的世俗化倾向日益明显 B．政府不限制词人的创作 C．宋代词人多沉溺于市井生活 D．唐诗宋词并称古典文学高峰 44．农历2014年腊月腊八前后，我省各地普降大雪，应验了“大雪年年有，不在三九在四九”的谚语。这反映了我国传统科学()A．服务农业以农业为中心 B．建立在经验和总结的基础上 C．精准的预测性 D.在当今社会不可替代
45．王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”这反映了()A．元代文学不为后世所重视
B．八股取士抑制新文学形式 C．士大夫对市民文化的排斥
D．厚古薄今的观念影响深刻
46．宋以后是戏曲发展时期，三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。材料表明()A．戏剧是加强思想控制的工具
B．儒道佛在民间传播逐渐合流 C．市民文化需要世俗神化英雄
D．戏剧在社会上发挥教化功能
47．有学者指出，昆曲在获得它的崇高地位时，作为一门表演艺术却并没有在市场上得到充分认可，它是千百年来雅文化传统在表演艺术领域里最集中、最典型的结晶，而在演出市场上，民众比起文人士大夫群体来，却是更具有发言权的群体。由此可见，京剧在晚清取代昆曲成为主流戏曲形式，主要是因为京剧()A．艺术审美价值更高
B．内容贴近民众生活 C．符合晚清政治潮流 D．迎合民众文化需求
48.史家认为：“宋词、宋文、宋画、宋代文玩以及宋代理学，构成一个精致而又森严的贵族世界，而在这一世界之外，别有一种文化形态崛起。”“别有一种文化形态”是指()A．科学技术 B．市井文化 C．佛道文化 D．外来文化
高二历史期中练习题(3)参考答案
1-5 CDCAA 6-10 DCBDB 11-15 DCDCA 16-20 ADCCC 21-25 BADBD 26-30 DBDCD 31-35 BACAD 36-40 ADDDB 41-45 BCABC 46-49 DDB 50.答案：
(1)“显学”原因：社会发生剧烈的变化；儒家学说的二重性特点；孔孟诸人对自身学说的宣传，办学活动扩大影响。（4分）
独尊地位：汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家思想成为社会的主流思想；汉武帝起用儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准，儒学大兴；汉武帝时儒家经典成为国家规定的教科书，兴办太学和地方学校，教育为儒家垄断，儒学在民间开始处于独尊地位。（6分）
(2)进步：理学思想具有忧患意识，关注国家政治；崇尚道德，强调道德对社会的重要性；主张力行，具有务实倾向。（5分）
(3)背景：商品经济和资本主义萌芽的发展；市民阶层的壮大；宋明理学日益僵化；西学东渐局面的出现。（5分）
(4)原因：儒家主张尊重传统，又能根据时代需要吸收其他学说不断丰富自己的思想；儒学家的社会责任感，不断改造儒学适应时代发展的需要。(言之有理即可)（5分）
