恭宽信敏惠由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“导学案八恭宽信敏惠”。
民为本、和为贵、忠智信、廉为基 民为邦本、本固邦宁 仁 礼 中庸
恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。和而不同
天时不如地利，地利不如人和 大同社会 天地之性，人为贵 四海之内皆兄弟也 一日克己复礼，天下归仁焉 礼之用，和为贵 不以礼节之，亦不可行也 君子和而不同，小人同而不和 政者、正也
树立儒警形象
建设平安济宁
因为人民警察工作的本质便是为人民服务,所以称之为人民警察。人民警察这个集体的存在就是为了保护人民的利益不受侵害。
“孔子和谐文化”提升软实力汇聚正能量
“孔子和谐文化”是山东省公安厅党委提出的“五大文化”之一，作为“孔子和谐文化”发源地的公安机关负责人，请您谈一下对“孔子和谐文化”的理解？
周凤文：济宁素有“孔孟之乡、礼仪之邦”的美誉，2000多年来，孔子创立的儒家学说在影响和改变中国社会历史进程的同时，也深深浸透于济宁人的身体和灵魂中。
“和”在儒家思想体系中，有着特殊的地位。儒家的出发点是个群关系、人我关系，追求的是人与人之间的和谐。孔子强调的是现世的和谐、社会的和谐，并将“和而不同”作为理想人格的标准；孟子则强调“天时不如地利，地利不如人和”。以孔孟为代表的儒家提出一系列旨在实现人际与社会和谐的道德原则以及建设 “大同社会”的远景理想。
“孔子和谐文化”，我理解，其精髓和内涵是指以孔子和谐思想为内核和价值取向，以倡导、研究、阐释、传播、实施、奉行孔子和谐理念为主要内容的文化形态、文化现象。它包括思想观念、价值体系、行为规范、文化产品、社会风尚、制度体制等多种存在方式。孔子和谐思想主要包括两个方面，一是“仁”，二是“礼”。“仁”是孔子关于和谐社会构想的核心内容。正是由于“仁”，才使和谐社会成为可能。孔子所谓的“仁”即“爱人”，孔子认为天地之间人是最可贵的，“天地之性，人为贵”。孔子的仁爱不只限于爱个人，而是“泛爱众”，即“四海之内皆兄弟也”。“礼”是孔子关于和谐社会构想的组织形式。既然人与人是互爱的，但为什么会出现社会的混乱？孔子认为是人的私欲引起的，因此他要人们控制自己的私欲，“一日克己复礼，天下归仁焉”，即用 “礼”来克制自己的私心，使自己符合“仁”，来达到社会的和谐。因此，孔子认为要实现“仁”，进而最终实现和谐社会，必须靠“礼”的作用，“礼之用，和为贵”、“不以礼节之，亦不可行也”。由此，孔子找到了实现和谐社会的准则，他把“礼”作为实现和谐社会的组织形式，从而构成了孔子和谐社会的理想：发现“仁”的普遍性，并用“礼”来实现“仁”，从而实现他心目中的最高目标“和为贵”，即和谐社会。
记者：请问“孔子和谐文化”对公安工作和平安建设有什么指导意义呢？济宁市公安机关在践行“孔子和谐文化”上，具体做了哪些工作？
周凤文：“孔子和谐文化”对公安工作和平安建设而言，具有重要的现实指导意义。我们只有深刻认识其现实价值，继承和弘扬其合理成分，才能在历史的高起点上创造出更高层次的伦理思想，从而为和谐文化的构建提供坚实的伦理基础。在公安工作和平安建设中，要崇尚和谐理念，体现和谐精神，大力倡导社会和谐的理想信念，坚持和实行互助、合作、团结、稳定、有序的社会准则。同时,我们要赋予孔子和谐思想新的时代内涵，体现新的时代精神。
身处文化圣地，济宁市公安机关充分发挥自身特有的文化优势，积极汲取孔子和谐思想的养分，着力打造以“民为本、和为贵、忠智信、廉为基”为核心理念的济宁公安文化品牌，提升文化软实力，凝聚和谐正能量，努力开创公安工作和队伍建设的新局面。
一是在“民为本”的追求中践行公安和谐文化。民为邦本、本固邦宁，是孔子和儒家政治思想最核心的价值，是中国古代政治文明的最高表现。构成孔子“和”文化思想重要支撑的“仁”、“礼”、“中庸”等最重要哲学理念，处处透着对民之大爱和“以人为本”的精神。公安工作来自于群众、服务于群众，公安工作只有紧紧依靠群众，不断从群众中汲取智慧和营养，才能充满无穷无尽的力量。
近年来，济宁市公安机关大力实施民生警务，通过开展 “打霸除恶”、实施“天网工程”、推进“社区六进”、创新“民E通”网上平台等一系列扎实有效的举措，有效保护了群众利益，赢得了群众满意。发展公安和谐文化，必须突出“民为本”的理念追求，引导全体民警始终怀着一颗对待群众的“仁爱之心”，关爱群众，群众关注什么、我们就干什么，群众痛恨什么、我们就打击什么，切实维护群众的合法利益。
二是在“和为贵”的实践中彰显公安和谐文化。儒，柔也。孔子主张以“礼”这种柔性的方式调整人与人之间的关系，所谓“礼之用，和为贵”。同时，又提出“君子和而不同，小人同而不和”，承认差异、尊重差异、求同存异、和谐共处。在社会的转型期，在转变政府职能方式的大环境下，“和为贵”之于公安工作有着新的内涵和意义。在外部，要立足职能积极推进和谐社会建设，化解矛盾纠纷要坚持柔性的方式，最大可能地避免矛盾激化；打击惩治社会“不和”问题，更要注重社会效果、法律效果的统一；要逐步适应由管理到治理的职能转变，以一种平等、尊重的姿态处理好管理与服务的关系。在内部，要立足队伍积极打造和谐警营。随着时代发展，民警的思想观念、价值取向、行为方式也发生了很大变化，各级公安机关要坚持用文化的柔性魅力占领民警的思想阵地，加强文化修养，弘扬传统美德和先进文化。
三是在“忠智信”的养成中弘扬公安和谐文化。以礼、智、信、忠为主要范畴的儒家学说蕴涵着超越时空的思想。汲取其精华，打造一支与新形势、新任务相适应的忠诚、智慧、诚信的公安队伍，是职责所需、群众所盼。忠诚，是公安机关及民警的政治立场。公安文化乃至公安队伍建设必须始终把忠诚教育摆在首位，确保队伍在大是大非面前不含糊，始终保持忠于党、忠于祖国、忠于人民、忠于法律的政治本色。智慧，是一种能力，也是科技化、信息化、动态化条件下公安工作的要求。因此，必须加强对民警业务素质的培训，打造过硬本领，让民警学会用机智灵活的头脑和与形势相匹配的能力水平去解决实际问题。诚信是做人之本，公安民警首先要做诚信的楷模，以诚待人，信守承诺，才能赢得群众的信赖和尊重。
四是在“廉为基”的坚守中筑实公安和谐文化。孔子和历代儒家人士，从“政者、正也”的立论高度出发，提出了一系列为人、为官、为政的原则和规范。其慎欲、慎言、慎友、节俭、明察等理念和“见小利，则大事不成”等廉政要求，对当世、对公安机关仍具有重大现实警示意义。廉洁是公安民警的基本操守。济宁公安机关以创新实施的“1+3+2”队伍预警管理机制为载体，以今年建成的公安民警廉政教育基地为阵地，教育和引导民警时时做到自重、自省、自警、自励，时刻保持敬畏之心和底线意识，自觉用警规警纪约束自己的行为。
孔子和谐文化对公安文化的建构——访孔子研究院院长杨朝明
作者：许 楠 王衍坦 英芯茳
记者:孔子作为儒家思想的创始人，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。请您谈一下对儒家思想当代价值的认识？
杨朝明:中国传统文化有漫长的形成与发展过程，而孔子及儒家思想是中国传统文化的核心和主干。11月26日，习近平总书记在山东考察期间，专程来到曲阜市，参观考察了孔府和孔子研究院。我在向习总书记汇报时就从五个方面提到了儒家思想的当代价值。第一，孔子思想具有世界意义。孔子是与苏格拉底、柏拉图、释迦牟尼等齐名的世界级哲学家，孔子所创立的儒家文明，是与基督教文明、伊斯兰文明等相对应的基本人类文明。中华文化走向世界的根本标志就是孔子文明走向世界。第二，孔子思想是整个中国和华夏文明的共同纽带，是中华民族最深层的精神追求。孔子提出的自强不息、家国同构、以天下为己任，都是全球华夏儿女共同的追求，哺育了一代一代的华夏子孙。第三，孔子思想是马克思主义中国化最深厚的文化土壤，中国特色社会主义也是以孔子思想为丰厚的文化土壤。第四，孔子思想对国家治理和党风廉政建设都有重要价值，孔子提出的为政以德、为国以礼、富而后教、修己以敬、义利观、中庸合和的思想，在今天仍有重要现实意义。第五，孔子思想对个人道德修养，尤其对青少年的是非观、价值观培育具有重要价值。
记者:省长助理、公安厅厅长徐珠宝一直十分注重公安文化建设，提出要传承和发扬“五大文化”，积极践行山东警察精神追求和现代警务六大理念。请您谈谈“孔子和谐文化”对“公安文化”有何借鉴意义？
杨朝明:孔子儒学的志道据德，以仁为本、以礼为序、以和为贵等价值理念，仁、义、礼、智、信等道德规范，以及自强不息、刚毅进取、厚德载物、忠恕仁爱等优秀品格，对中国社会文化产生了深远影响，虽然过去了两千多年，它所阐述所确立的价值观念仍然是我们的立足点。文化是民族的血脉，是人民的精神家园，公安机关抓文化，可以说是抓到了根本和关键。全省公安机关大力推进公安文化建设，有利于塑造新时期山东公安精神，有利于打造一支能文能武、剑胆琴心的“儒警队伍”。尤其是以“孔子和谐文化”为指导，可以进一步促进“警营和谐”和“警民和谐”，实现民警的“快乐工作、幸福生活”，实现“民拥警、警爱民、警民和谐一家亲”的鱼水深情。
记者:您认为在公安工作实践中应如何与“孔子和谐文化”相结合？
杨朝明:要使传统文化走进人心，与我们的具体工作相结合，我认为首先应该更多地了解传统文化。习近平总书记对《孔子家语通解》和《论语诠解》的青睐，也是希望更多人能走近孔子思想，了解儒家学说，学习传统文化。
孔子思想的价值是他对人性和人的价值的思考。人是自然的人，也是社会的人，人应该讲仁爱，有爱心，自觉遵守社会秩序。只要人们生活在一起，就必须遵守社会规范，而要使社会规范得到自觉遵守，就必须有修养。修养的途径，就像孔子所说的“立爱自亲始”，推延亲情，放大善性，然后社会才能达到“至善”。从这层意义上说，孔子思想就是修身做人的学说，而社会和谐最根本的就是人与人之间的和谐。
从社会治理的角度，社会要有秩序，要和谐，每个人都不能侵害他人，不能危害集体和社会。作为社会的人，要明礼、修身，遵守社会规范和法度，既尊重他人，又要有仁爱之心，“不独亲其亲，不独子其子”，应该尽力做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以至于“泛爱众”，这便是推延亲情。孔子希望“为政以德”、“为国以礼”，习近平总书记也强调:“国无德不兴，人无德不立。”作为执法者和管理者，公安民警更应该明德、守礼、正身，正所谓“修身、齐家、治国、平天下”。这就需要用文化的自觉提升道德素养和个人修养，提高执法水平和执政能力。
在长期的警务实践过程中，公安机关形成的具有警察职业特点的物质成果、群体意识、价值观念、精神风貌、行为规范、规章制度和管理模式等因素，构成了公安文化的内涵，公安文化既有核心的精神层面，又有外在的表现形式，其核心是人民警察的世界观、价值观、人生观，外在体现是人民警察的精神风貌。加强公安文化建设，是推动公安队伍建设的“源动力”，它能有效引导民警的行为价值取向，激发民警强烈的归属感和荣誉感，自觉将核心价值观内化为实际行动，不懈努力、奋发进取;以文化的先导力和感染力，有效提升公安队伍的管理水平，丰富公安队伍的文化内涵，培养公安民警的健康情趣，最大限度地整合与挖掘公安队伍活力，不断增强公安队伍的“软实力”。加强公安文化建设，是创新社会管理实践的“推动力”。公安文化建设是公安机关社会管理创新的重要内容，是倡导文化育警、文化兴警的重要举措，有利于民警转变理念、拓宽视野、增长见识，探索社会管理规律，创新社会管理方式，提高社会管理水平。加强公安文化建设，是打造和谐警民关系的“保障力”，它能从根本上解决民警“为谁掌权、为谁执法、为谁服务”问题，引导民警真正把以人为本、执法为民、公平正义理念扎根于头脑，熟记于内心，自觉将理性、平和、文明的执法要求严格落实到具体活动中，塑造良好的警察形象，提高公安机关执法公信力，营造“警爱民、民拥警”的和谐氛围。
习近平总书记到曲阜来，到孔子研究院来，是具有标志性意义的事件，它代表了我们对于传统文化在当代中国特色社会主义建设中的意义有了更新的认识，传递出党中央对于传统文化的重视，也表达了国家对于建立核心价值体系的决心。公安机关作为国家重要的管理部门，应该成为倡导者、先行者、实践者，这也给公安民警提出了更高的要求。
