字理宣讲：4.字义的演变、引申和归纳由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“秋字的字体演变过程”。
字理宣讲：4.字义的演变、引申和归纳
苗岭的早晨 来自字理房间
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字义的演变、引申和归纳
了解部件的含义，目的是为了掌握字义。
掌握字义的基本方法：知道原始的字形，无疑有利于掌握早期的字义。但是，早期字义可能与今天相差很远，我们必须理清其演变的脉络。举个例子。報，报的繁体。我们知道这个“幸”是由手铐之形演变来的。而右部从卩、又，与服字的相同。这个卩本是一个下跪的人形。跪，在古代或出于礼节、或因为受罚、或是日常起居的姿势。而又的本义就是右手。很明显，报或者服字的右部是一人被箝制下跪之状。那么，报字的原形无疑是将一人拘禁，到底表什么意思，则应结合该字早期的用法来推断。《史记·酷吏列传》中对酷吏张汤有这样的记载：张汤从小就是办案子的高手。儿童时代，他父亲出门，要他看好家里的肉，可最终还是让老鼠偷了。他父亲责罚他。他找到被偷的残肉和一只老鼠，对老鼠“讯鞫论报”，就是对老鼠进行审讯，并录下假想的供词，并据此判定其徒刑。张汤将这些东西写成判决书，让他父亲吃惊不小。这里的“报”所用场合与报字字形很相符，可以断定用的是其本义。讯鞫就是审讯，论报就是对供词进行认定。报，也就是回答审讯者的提问。由此引申出回、答之义。《史记》的末尾附有司马迁的《报任安书》，实际上就是给报之以琼瑶”“投之以桃，报之以李”，这个报即回报，由回答引申而来。相应地，报答、报复、报酬、报偿、报恩、报的东西都说出来，引申出另一支字义，用于报告、汇报、报 如果查《现代汉语词典》，报字下面有9个不同的义项，但归纳起来，不外乎上面的两大类。冒，如果按《现代汉语词典》上的解释来理解这个字，就会越看越糊涂：
1、向外透，往上升，如冒烟、冒汗；
2、不顾，如冒险、冒雨；
3、冒失、冒昧，如冒进；
4、冒充，如冒领、冒认；
5、姓氏。是不是越解越乱？但要是知道此字的本义，事情就简单明了。原来，冒字的上部，非日也非曰，它是帽字的本字。如果仔细看，它不同于日或曰，它不是封闭的。还有个佐证：冕，上部与冒相同，在此表义，指帽子，如冠冕、无冕之王。冒，是帽字遮住眼睛的会意。《吕氏春秋·知化》中说，吴王夫差“乃为幎以冒面，死。”说的是吴王夫差不听伍子胥的劝谏，姑息越王勾践，还杀了伍子胥，最终被越国打败，被逼自杀。死前，他觉得在九泉之下无脸见伍子胥，因此，在脸上盖上遮羞布。这里的冒就是覆盖、遮蔽，正是由本义引申而来。《楚辞·大招》：“美冒众流，德泽章只。”这里的冒应理解为盖过。这句话的意思是：美盖过了众人，德的光辉彰显。今有冒雪、冒雨等词，就有头上顶着雨雪的意思。古时将帅上战场，说他“亲冒矢石”，这与冒雪的用法是一样的。头顶他人的名义去做某事即冒充。
从另外一个方向引申，好比眼睛被遮时行事，是为不管不顾，如冒失、冒进、冒险。至于冒的另一个字义：往外冒，与覆盖、遮蔽之义正好相反。这是古汉字运用过程中的一种奇特现象：一字有正反两义，犹如矛盾体有互反的两面。如：乱，又训为治，周武王说：“予有乱臣十人。”，即我有治世能臣十人；享，既指接受他人进献之物，如享受；又指进献，这个意义上也作飨。冒出，可以理解为从遮蔽中挣脱出来。
徒，习惯上，人们易将其视为从彳、从走，实际上，从土、从彳和止，彳和止合成辶。以土表音。以辶表步行。徒的本义就是步行，与乘车、骑马等相对。今有徒步一词，指仅凭双腿，不借用车、马等。经延伸使用，就有徒手一词，犹如说赤手空拳。再引申，就相当于空、白白地，如徒有其表、车马是古代重要的交通工具。拥有车马也是经济实力、社会地位的象征。古代常用百乘、千乘等衡量诸侯的实力。战国时期，冯谖给孟尝君当门客，一开始未受到孟尝君的重视，就常常一边弹着剑把，一边唱道“长铗，归来兮！出无车。”就是说：剑啊，我们回去吧。出门连车都没有。受到其他门客的讥笑：你有什么能耐，也想要车？但孟尝君还是满足了他的要求。后来在关键时刻，冯谖果然不辱使命。车马既然是地位的象征，徒因此又指出门乘不起车马有几处用到徒字。陈涉“召令徒属”，徒属指陈涉带领的前往远方服役的人；秦国派章邯“免郦山徒”，指秦国免除在郦山服役者的劳役，目的是为了组成军队以抵抗陈涉的大军；陈涉为“迁徙之徒”，指被征调服役的人。可见秦朝时期“徒”的地位。后世的徒弟、学徒等，必须从师傅那里学手艺、讨生活，学成之后，就是师傅潜在的竞争对手。在学徒期间，须受师傅的驱使，其实很大一部分劳动与手艺无关，是给师傅家打杂、干重体力活，如服劳役，因此，也称之为“徒”。古时服役要么是朝廷规定的义务，要么作为一种惩罚。不管如何，服役者都受到严酷的管制，没有自由。《诗经》中常有因为“王事靡盬”（王的事还没做完）而不能归家的哀叹。像秦朝，陈涉与其同伙因在去服役的路上遇大雨而耽误行程，就面临被杀头，也因此被逼上起义的道路。这读如娱。从虍，指虎类的兽。《说文解字》释虞，也叫驺虞，“白虎黑文，尾长于身，仁兽也，食自死之肉。”如此说，它不杀生，只吃其他动物死后的肉。大概是用这种不杀生的山中之王来比喻掌管山泽、禁止滥捕滥猎的官员。《周礼·地官》有山虞、泽虞之职，也通称虞人、野虞。《礼记·月令》“山牛杵薮泽，有能取蔬食、田猎禽兽者，野虞教道之。”虞的主要职责是防止人们向自然过度索取，要维护可持续发展、永续利用，因此，要严格控制采伐、狩猎等活动。虞因此引申出计划、事先谋划之义。《孙子兵法·谋攻》“以虞待不虞者胜。”也指算计。《左传·宣公十五年》载，楚、宋两国在长期交兵后盟誓：“我无尔诈，尔无我虞。”即我不欺骗算计也好，都是出于一种忧患意思。计划、谋划里含有忧虑、忧患之意，如“无冻馁之虞、无旱涝之虞。这里的虞就是伤 无，我们都知道当没有讲，它的本义是什么，与其字形是什么关系呢？《说文解字》对无的解释是“天倾西北”。这是怎么回事呢？《列子·汤问》中讲了一个神话故事：“共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”共工以头怒触不周山，没想到这座不周山起天柱的作用，造成天向西北倾斜，地向东南倾斜。因此，天上的星斗西北方向密集，地上的河流都流向东南。无正是为“天倾西北”而造的字。无这个字的字形也正是天字的变形。不妨从另一个字说起。我们都知道“大”字是展开双臂、叉开双腿的人形。当大字的右腿屈曲之后，就变为另一个字尢，读若罔，常用的字典里虽没有这个单字，但在部首中能见到，如尴尬、尥字的左部便是。其意思就是跛腿。跛字的初形正是与尴尬同旁，而不是足字旁。尴尬的本义就是指像跛腿一样难受。尥是踢腿动作，如尥蹶子，即屈起一条腿。我们也知道，天字是在大字的基础上造出来的，头顶就是天。既然大可变形为跛腿，天也可变形而为无。“天倾西北”可理解为天之跛腿。可以想见，无这个字就其本义来说，没有什么应用价值。闲着也是闲着，就将它借用作否定词。之所以借用它，主要还是取其读音。古汉语中用作否定词的字，大多以W为声母，如勿、未、毋（如毋忘我）、亡（做否定词时读若无）、罔（如置若罔闻）、乌（子虚乌有）等。这与英语中否定词打头都是N、疑问词打头大都是Wh相似。因为否定词是抽象的，而汉字是象形字，不好直接表现否定，用作否定的词几乎都是借用或引申使用，不是其本义。另一个表无的字“無“也是借用，借自舞。無并不是无字的繁体，它们之间没有传承关系。从这个角度讲，简化字中用无代替無是很合理的。
