裸析方六岳诗歌[小编推荐]_诗歌六前提分析

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后桐城派诗人六岳诗歌鉴赏

201305

《月夜忆家》方六岳

海阔连沙路，天空净野尘。今宵楼上月，独照岭东人。断梗鱼龙泛，炎风草木春。客愁满东阁，城阙倚嶙峋。我家皖江上，雨雪积重阴。乡思远山色，岁寒慈母心。堠台鸣画鼓，沙寺宿归禽。多少天涯梦，浮云北望深。

《月夜忆家》背景：1892年，光绪18年，诗人六岳36岁时，客居两广，月夜因思家而有此作。

天空净野尘：与张若虚的《春江花月夜》中的 “江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。”有相似的意境，表示清明澄彻的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界。

楼上月：可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

岭东人：梅州管辖了七个县域：梅县、大埔、兴宁、蕉岭、五华、丰顺、平远。这七个县域自古以来，就统称为“岭东”，而不是“梅州”、“嘉应”，或者“客家”。明代，被称为岭东先贤的有李士淳、罗万杰等。在清代中期以前，梅州一带就出了被称为四大才子的宋湘、温伊初、杨赞绪、李威光等。清末，来自嘉应州的丘逢甲、黄遵宪、兴宁县的胡晓岑、潮州府的丁乃潜，因诗文别具一格，形成了“岭东诗派”，他们成为岭东诗派的开创者，被称为“岭东四大诗人”。还出现了被称为“岭东三大女诗人”的范荑香、黎玉贞、叶璧华。另外，岭东文派的代表人物有：温仲和、温廷敬、丘晋昕、吴世骥等。

断梗gěng ：来自飘蓬断梗意思是飘飞的蓬草和随波逐流的折断了的植物断茎。比喻到处飘泊，行踪无定。宋宗泽 《上郑龙图求船书》：“全家百指，如飘蓬断梗，一在天之涯，一在地之角。” 明 王錂 《春芜记·闺语》：“春芜可曾有了么？问卿卿，多应是飘蓬断梗浑无定。” 清 孔尚任 《桃花扇·哭主》：“那知他圣子神孙，反不如飘蓬断梗。” 吴梅 《风洞山·旅吟》：“惊岁月之逝波，伤美人之迟暮，飘蓬断梗，不復问人世事矣。”

草木：泛指一切能受到季节变化影响的事物，如动植物、水、山等等。

东阁：古代称宰相招致﹑款待宾客的地方。

城阙chéng quē：出自唐代王勃《送杜少府之任蜀川》“城阙辅三秦，风烟望五津。”指京城长安，阙是宫门两边的望楼。

皖江：皖江地区是指长江流域安徽段两岸地区，覆盖地域涉及现行行政区划的沿江7市。即：安庆、池州、铜陵、芜湖、马鞍山、宣城（除绩溪县）和滁州市东部。从狭义上说皖江城市仅指与长江相接的马鞍山、芜湖、铜陵、安庆、池州5市。

重阴chóng yīn ：唐代诗人刘商《琴曲歌辞·胡笳十八拍》“重阴白日落何处，秋雁所向应南方。”

岁寒：《论语》上的：“岁寒然后知松柏之后凋也。”岁寒，是每年天气最寒冷的时候。凋，是树木落叶子。松柏后凋，是说别种树木到这个时候，都已枯槁零落。独有松柏仍旧青翠不凋比喻修道的人有坚忍的力量，可以耐得困苦，受得磨折，而不至于改变初心。确字，同坚宇一样解释。松柏不凋已经称得起坚确。金石比松柏更要坚确。所以此处拿金石比喻修道人的志气。有金石般的志气，自然能够战退阴魔。阴魔既已去尽，慧力即同时增加。

堠台hóu ：烽火台。

画鼓：亦作“ 画皷 ”。有彩绘的鼓。唐 白居易《柘枝妓》诗：“平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催。” 宋 陆游《日出入行》：“高楼锦绣中天开，乐作画鼓如春雷。”《水浒传》第五八回：“鸾铃响，战马奔驰；画鼓振，征夫踊跃。” 清 曹寅《谷日西轩燕集》诗：“山香舞就寒蟾色，笑语喧於画皷声。”

诗歌大意是：眼前大海宽广一片辽阔，连接着海边的沙滩；纯净的天空也没有一丝尘埃。今日深夜，楼上的月亮单单照着我这个岭东人。植物的断茎，水面上波光粼粼，鱼儿相继跳跃；微风习习为草木送来了春天。客家思乡之愁装满东阁；城外小山彼此依靠着连绵起伏。我家就在安徽的江上；每到雨雪季节就堆积着浓浓的阴郁。我无比想念远方故乡的山色；寒冷的天气却牵动着慈母思念远方游子的心。在堠台上击打蒙着美丽画面的大鼓；沙寺上栖息着归来的禽鸟。有多少人幻想能够早日回到天涯般遥远的故乡啊！然而，向北望去，天上的云朵遮住了我眺望的视线，才发现故乡就在浮云的深处。

诗歌中表现的内容，有主次之分：前8句，突出“客居之愁”；后8句，突出“乡思之忧”。

这首五言律诗，主要以写景为主，借景抒情，以景衬情，达到物我合一的效果。其中，海阔，独照，断梗，雨雪，重阴，山色，岁寒，天涯，浮云都代表着作者内心的寂寞，不寂寞的人一般是不会想家的。

《月当头》方六岳

故乡万里外，今夜月当头。雨雪江南路，笙歌海上楼。晴开荔枝圃，暖到木棉裘。知否小儿女，迢迢忆旅愁。

解题：“月当头”为南京地区约定俗成的名词，指月光垂直照射地面，人立月光中，几乎没有偏斜，影在足下缩成一团。所以，民间有农历冬月，即十一月十五日夜，月下看不到头的恐怖说法。科学说法是，月球绕地球运行的轨道叫白道，与地球赤道的夹角只有10°，也就是说白道与北纬32°线夹角只有10°。冬月十五夜11点25分前后，月球正经过南京、句容、丹阳的上空，这时月光正好垂直照射地面，是以民间才会如是说。1892年，光绪18年，36岁客居岭南时创作。

笙歌：shēng gē。吹笙唱歌或奏乐唱歌。《礼记·檀弓上》：“ 孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。” 唐，王维《奉和圣制十五夜然灯继以酬客应制》：“上路笙歌满，春城漏刻长。”

海上楼：即海市蜃shèn楼，是一种因光的折射而形成的自然现象。它也简称蜃景，是地球上物体反射的光经大气折射而形成的虚像。

荔枝圃：pǔ。植菜蔬、花草、瓜果的园子，叫“圃”。木棉裘：指江东地区所产棉花织成棉布做成的过冬厚衣。迢迢：tiáo tiáo。形容时间久长。唐，戴叔伦 《雨》：“历历愁心乱，迢迢独夜长。”

旅愁：lǚ chóu。羁旅者的愁闷心情。唐，王昌龄 《万岁楼》：“谁堪登望云烟里，向晚茫茫发旅愁。” 元，黄庚 《书山阴驿》：“寄驿通乡信，题诗记旅愁。”

诗歌大意是：今天是农历十一月十五日，又遭遇“月当头”的夜晚；故乡人都在这一夜观看“月当头”的情景，我却在万里之外。江南的地面上，又是雨，又是雪的；海面上隐隐有吹笙唱歌的声音传来。晴天里，种植荔枝的园子，显得开朗敞亮；融融暖意，也照到还穿着用棉布做成的过冬厚衣的人身上。家中年纪尚小的儿女，知不知道这么长时间不见面，越是思念他们，羁旅他乡的愁闷心情就越是深重。

这首五言律诗，以故园民俗“月当头”，写对于家中儿女的牵挂。通常，十一月十五日夜，看“月当头”，都是由父亲领着，因为时空阻隔，是以生出感慨。“知否”一语，最能表现诗人复杂而柔软的情怀。

《月当头》与李白的《静夜思》“举头望明月，低头思故乡。”有异曲同工之处。

但本文侧重于景物描写，如冬季看到江上飘着雨雪和歌声，看着美丽的荔枝园，和来往裹着厚衣的行人，想到家中年纪尚小的儿女，心中的思念之情更显沉重。“晴开荔枝园，暖到木棉裘。”属于暖景，以看到的美丽温暖的冬天景色来，衬托此时远离家乡的我内心的孤独寂寞与凄凉。

《静夜思》中诗的前两句“床前明月光，疑是地上霜”，是写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。一个独处他乡的人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。何况是在月明之夜，更何况是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生动地表达了诗人睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎洁，又表达了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。诗的后两句“举头望明月，低头思故乡”，则是通过动作神态的刻画，深化思乡之情。“望”字照应了前句的“疑”字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下。于是自然引出了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。而“思”字又给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事……无不在思念之中。一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了。这也是写远客思乡之情的诗，诗以明白如话的语言雕琢出明静醉人的秋夜的意境。从“疑”到“望”到“思”形象地揭示了诗人的内心活动，鲜明地勾勒出一幅月夜思乡图。它不追求想象的新颖奇特，也摒弃了辞藻的精工华美；它以清新朴素的笔触，抒写了丰富深曲的内容。境是境，情是情，那么逼真，那么动人，百读不厌，耐人寻绎。所以相比较之下，我个人更喜欢李白的诗句。