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「海辺のカフカ」に見られる反戦意識について
要旨
２００２年に刊行された「海辺のカフカ」は、日本で最も著名な現代作家の一人である村上春樹氏によって書かれたベストセラー小説である。現代における世界的な偉大な文芸作品として位置付けられた本作品は村上作品特有の不思議な世界を舞台にストーリーが展開され、主人公である１５歳の尐年「僕」（田村カフカ）がその世界の中で、心の成長を遂げていく物語が主軸となっており、並行してもう一つの物語も進行し、終盤で二つの物語が一つとなるという技巧が凝らされており、推理小説的な楽しみ方もできる作品である。
しかし、筆者はそうした文芸としての技巧の部分よりも、この作品に込められた日本における戦後世代の「反戦思想」の部分に注目して研究していき、それを本論文の研究目的としたい。
キーワード：戦争、責任、貨幣
2002年发行的《海边的卡夫卡》是日本最著名现代作家之一村上春树所写的最好的作品。本作品作为现在世界性伟大的艺术作品之一，村上将富有特色的不思议世界作为舞台，展开了小说的故事。以15岁的主人公田村卡夫卡在这个世界的成长为主线，并行贯穿了另一个故事，最后结尾采用了将两个故事结合成一个故事的技巧。这部作品游泳推理小说的乐趣。
但是，比起本小说中的艺术技巧的不分，作者更关注包含在本文中“战后世代”的“反战思想”，作为本论文的课题进行研究。
关键词：战争，责任，货币
序論
「海辺のカフカ」については、これまでに多くの評論が行われている。同作品では多様な解釈が成り立つストーリーが展開されているため、作品のホームページにも作者に対する様々な質問が寄せられ、作者自身も読者個人個人の解釈を重要視しており、明確な答えを提示していない。そのように、この作品は読者それぞれの楽しみ方ができるところが大きな特徴であり、魅力でもある。筆者は数多く行われている同作品に対するストーリーの解釈に対する研究ではなく、あくまで作者が作品に込めた戦後世代の戦争に対する考えを中心に研究し、それを本研究の意義としたい。
「海辺のカフカ」はその文芸作品としての面白さが注目されがちであり、評論、評価の多くがストーリーの解釈について述べられたものである。本論文では、そのストーリーの部分についても言及しつつも、本作品の中に見られる作者の戦後世代としての戦争に対する思想に着目して研究、及び評論を行っていきたい。
本稿では、まず作品に出た戦争経歴のある人達について、中田と逃兵の性格を分析する。それから、戦争場面の描写について考察する。作品に表された戦後世代の戦争に対する思想と観念をまとめる。
本論
一、作品に出た戦争経歴のある人達について
1.1 中田
個人的に村上春樹の長編小説の『海辺のカフカ』では一番印象に残っているのはその人物の描きである。夜行バスや私立図書館の空間的な雰囲気やナカタさんや佐伯さんなどのキャラクターに魅力を感じていた。特に、〈「貨幣」と結びついた「抽象的な思考」ができず、複雑な会話もできないナカタさんが気に入っていた。字が書けないが、猫と話をすることができる。ずっと中野区を出たことがない-死んだら世田谷区の「カラスヤマ」の墓地に入ることになっているナカタさんである。「貨幣がきのこのように勝手に自己増殖する」ことが”当たり前”になっている、全面的に貨幣化された社会の一員になり切っていないカフカ尐年もいる。
何らかの“本体”があるのかもしれないが、具体的な形を取ってナカタさんの前に「現前化」し語りかけることができないので、有名な「商品」の外見を借りたようであり、物理的な本体を持たず、もっぱら「商品」を通して自己を現わす「貨幣」のような存在だと言える
宇宙の超越的な法則性の化身であるとしてか思えないところだが、そういう先入観がなければ、「資本主義のイコン」を利用しているわけだから、市民社会を「信用」関係によって統合している中立的なメディアである「貨幣」の化身として読んでもいいように思える。何と言っても一番の被害者とおぼしきナカタさんが、アメリカに対しても、日本という国家に対しても反抗的態度を示していないことが大きい。ガス実験のおかげで知能の発達が止まって抽象的な思考ができなくなっているナカタさんには、誰が自分をこのような影の薄い存在にしてしまった元凶かという分析はできないし、そもそも自分が不幸か幸福かさえよくわかっていない-ご飯を食べている時だけは、幸福に感じるようである。抽象的な思考が出来ないナカタさんである。抽象的な思考にしがみついている自分だろう。現実に、ナカタさんのような人が中野区で平穏に生きていけるかは別にして、自分に必要の無い“大きな金額”に「関心interest」を示さず、狭い日常の中にとどまり続けた彼の人生は、それなりに安定していた。ジョニー・ウォーカーの姿を借りた“何か”がちょっかいを出して、日常性の“外部”の、「精神における抽象的思考」と「ファンタスゴマリー的な欲望」が相互作用しながら発展し続ける市民社会の“現実”のただ中に強引に連れ出されるまで、ナカタさんは「猫さん」と話せる能力を活かして「猫さん探し」のビジネスをしていた。そこにはナカタさんと近所の人々の間に、『貨幣』に媒介された絆（=信用）が成立しており、中野区内の彼の周辺周辺には極めて小さな『経済』関係が成立していた。利殖的な性格がほとんどなく、使用される地域と用途、相手が限定されており、しかしそれゆえに地域的コミュニケーションの緊密化のためのツールになっているという点では、「猫さん探し」のお礼としてナカタさんが受け取っている「お金」は、実質的に「地域通貨的」なものだったと言えるという。そして、〈損得勘定などしないで、淡々と頼まれた仕事をするだけで、自/他の利害関係に対する「無関心さ」のおかげで皆に信用されて、猫さん探しという仕事を依頼されるのだろう。
ところで、なぜ『海辺のカフカ』やナカタさんの存在が気になってるのだろう。つい「ボンヤリ」という言葉をつかってしまいそうになる。仲正さんはナカタさんにこだわる理由について述べている。
筆者がなぜナカタさんの話にこだわるのかというと、『海辺のかカフカ』に描かれたナカタさんというキャラクターが、貨幣によって無制約の所有「欲望」へと駆り立てられることなく、“コミュニケーションの補助媒体としての貨幣”とつき合っていくための条件を“身を持って”示しているように思えるからである。それはほぼ達成不可能な条件であるー哲学にとって、なぜ“達成不可能”であるかを考えることは、決して無意味ではない。
1.2逃走した兵
逃走した兵はその文章で一つの小さな人物である。その戦争に関する態度は村上は日本政府に賛成するという言葉を書いていなかった。ところで、村上は文書でどのように戦争を描いていただろう。文章では、二人の逃走した兵がいる。その二人の兵はそういったのだ。「戦争があれば、徴兵することになる。徴兵されると、銃を持ち、戦地に向かい、戦わなければならない。したがって、敵を殺さなければならない。人殺しが好きでも、嫌いでも、そのようなことに関係していない。人を殺さないと、自分が殺される恐れもある。」という話がある。
村上はその二人の兵を通して、戦争の惨めな所を描いていた。その兵についての内容は尐ないが、戦争に関する嫌いさが感じてくる。戦争の嫌いさはその二人の兵には存在するだろうと思われる。そして、戦争と暴力の問題について、深く反省すべきだろうと思われる。歴史を忘れないことはもちろんである。それから、その歴史を自由に改竄することはいいことではないだろう。
二、戦争場面
2.1冈持节子は昏迷事件
冈持节子は夢を見ている。その故の中で、子供たちはキノコを食べた。そして、みな全部頭がぼんやりして、意識がなくなった。しかし、子供たちは目が開いたまま何かを見ているらしい。見ている対象は他の人にも見られないようだ。二時間がたってから、子供たちは意識が戻ってきた。しかし、記憶が失った。一人の子供は意識がまだ戻らなかった。病院に運ばれた。
小説の前の二十章ででは二回の意識不明を描いた。その二回では、戦争や暴力や血腥いさにつながっている。冈持节子先生のタオルは血腥いさを代表している。そして、彼女は九歳の中田を殴るということは暴力を描いただろうと思われる。それと同時に、冈持节子の夫は戦争へ徴兵された。そのことは戦争の話を開いてくれる。
そのような話中で、間接的に暴力と戦争への反対を表しているだろうと思われる。村上はそのような態度を文章に隠した。特に暴力は印象的である。ずっと心に懸かっている村上春樹の小説がある。｢暴力、戦争｣という題である。邪悪な友によって痛めつけられた話である。彼が｢本当に怖いと思う｣のは、邪悪な友その人ではなく、その人の話を｢無批判に受け入れて｣ ｢踊らされて｣｢誰かを無意味に、決定的に傷つけているかもしれないなんていうことに思い当たりもしない｣連中だと語る言葉を、折にふれて私は思い起こす。自分が｢無批判な側｣の人間かもしれないという恐れのもとである。突風のようにやってきて、暴力的に人を損ない傷つけるもの。それに対して人は何ができるのか。何ができないのか。やってきた暴力がどう人を損なうのか。さまざまな旋律で、このことは近年の村上作品の中に鳴り響いているように思う。
2.2中田の記憶喪失
第６章でナカタさんが登場する｡いきなり猫との会話だ｡ナカタさんの律儀で正直で誠実で正しく無垢な姿は，あまりにも感動的だ｡だが彼にその自覚はない｡彼には記憶がないのだ｡さらに感情も心もない｡だからナカタさんには現在しかない｡最初の登場シーンでナカタさんは猫から影が普通の人の半分ぐらいしかないことを指摘される｡『世界の終わりとハードボイルド・ワンダーランド』が思い出される｡ラスト，「僕」は「影」だけを「世界の終わり」から脱出させ自分は森に残る｡ナカタさんは「壁」から脱出した「影」なのだ｡｢影｣とは記憶であり心であり自我である｡「世界の終わり」ではその影をはがし，人は心や記憶から解放され平穏で静かな世界を手に入れることができる｡嘘も駆け引きも詐欺も戦争も無い｡だがその世界は何の喜びも悲しみも怒りもない止まった世界だ｡
｢僕｣はその事を知り，またその世界が自分の作った世界であることを知り，自分の責任
としてこの世界に記憶と心を取り戻すことを決意し森に入る｡「壁」を抜け出た「影」はどうなるのか｡生きていけるのか｡
『海辺のカフカ』は『世界の終わりとハードボイルド・ワンダーランド』を，この部分で引き継いでいる｡
ナカタさんは「影」を失った人間として描かれる｡心も記憶もない｡感情もない｡性欲もない｡あるのは現在だけだ｡
だがだからこそ目の前の現象に正しく対応することができる｡過去の思いや見栄や恨みやねたみ，生きていく計算や駆け引きから自由な分だけ，正しい選択を行うことができる｡ 中野区から高松まで一円のお金を使うこともなく来てしまう｡どこででも人の善意を喚起してしまうのだ｡我々の病んだ心より空っぽな心のほうが正しく善意に満ちているのだろう｡
ナカタさんは他の子供達と一緒に集団昏睡に陥り，どこかの別の世界をじっと端から端まで目撃した｡他の子供たちが意識を取り戻しその世界を忘れた中，ナカタさんだけがその世界を自分の中に残し代わりに自分の中の記憶を全て無くした｡昏睡の中ナカタさんを含めた子供たちが行った世界が「壁」の中の「世界の終わり」であると解釈することは間違っていないだろう｡
この｢世界の終わり｣が「死」を表しているのかどうかは良くわからない｡ナカタさんが「頭のスイッチを切り，存在を一種の「通電状態」にした」時に見る光景が異様なものであるからだ｡
『ほどなく意識の周辺の縁を，蝶と同じようにフラフラをさまよい始めた｡縁の向こう側には暗い深淵が広がっていた｡ときおり縁からはみ出して，その目もくらむ深淵の上を飛んだ｡しかしナカタさんはそこにある暗さや深さを恐れなかった｡どうして恐れなくてはならないのだろう｡その底の見えない無明の世界は，その重い沈黙と混沌は，昔からの懐かしい友だちであり，今では彼自身の一部でもあった｡ナカタさんにはそれが良くわかっていた｡そこには全てがある｡しかし部分はない｡部分がないから何かと何かを入れ替える必要もない｡むずかしいことは考えず，すべての中に見を浸せばそれでいいのだ｡それはナカタさんにとって何にも増してありがたいことだった｡』これもまたナカタさんの行った世界なのだ｡目もくらむ深淵と無明の世界｡その重い沈黙と混沌｡ドロドロと永遠に蠢き続けるエネルギーの集合体｡そこには｢世界の終わり｣にある静謐さは感じられない｡対極にあるものだ｡無，死，ではない世界なのだ｡この二つをどう関連付けるのか｡ナカタさんが｢世界の終わり｣と同様の世界に行ったことは確かだ｡後に佐伯さんが入り口の石を開け，時間を止め１５歳の記憶をそこに永久に封印した場所が『世界の終わりとハードボイルド・ワンダーランド』の「森」と同様の，大島さんの別荘の裏に広がる「森」なのだ｡そしてその存在はナカタさんも知っている｡
では子供の頃ナカタさんが行った世界とはどちらなのだろう｡混沌の世界か静謐の世界か｡おそらく｢森｣で記憶をなくし生きていく人々のその記憶がその森の裏側で混沌を作り蠢いていると考えるのが，僕には精一杯の所だ｡もしも仮に『世界の終わりとハードボイルド・ワンダーランド』での「一角獣」たちが人々の記憶を吸い取り，死に，焼かれ，磨かれた頭蓋骨となり，それを「夢読み」に読まれ，大気中に放出したとして、その人々の記憶や思いがそこで消えてなくなるのだろうか｡怒りでも恨みでも，喜びでも悲しみでも，そのエネルギーは消えてなくなるのだろうか｡無くならないと思う｡
恨みつらみばかりでなく，ささやかな喜び，ほんの小さな喜び，馬鹿馬鹿しいほどのちゃちな喜び，しかし，であればこそそれだけそうした喜びは人への恨みつらみ，憎しみ怒りと同様，あるいはそれ以上にいつまでも残り続けるのではないか。そうした思いのエネ
ルギーは永久に残る｡
きっと地球の裏側に張り付いて地球とともに回っているのだろう｡それは同じ成り立ちの表と裏なのだと思う｡
ナカタさんと子供たちはそうした混沌と静謐の二つの世界を目の前にし，じっと目を開け，目の前に繰り広げられる二つの世界を目撃したのだろう｡そして中田尐年だけが，その二つの世界を持ち帰った｡その理由は彼が昏睡状態に入る直前，引率の先生の月経の血にまみれたタオルを手にし，そのために先生から激しい暴力を受けたことによるのだろう｡それが中田尐年の心の奥底へのドアのカギを開け，その二つの世界との通路を作ってしまった｡彼は混沌と記憶や感情の喪失を持ち帰る｡彼の混沌のエネルギーは『ジョニ-・ウォーカー』殺害の際浮上する｡
三、作品に表された戦後世代の戦争に対する思想と観念
村上は1949年に生まれた。日本戦後の後代でといえる。全文が述べたように、村上の父は中日の戦争で戦ったことがある。その父の経験は村上の心に精神的な影響を与えている。したがって、彼の作品にはその戦争に対する態度が隠されていただろう。戦争で犯した罪は責任にかかわる問題であると彼はそう思っている。そして、人々に戦争について深く考えてほしいため、村上は作人を作っただろう。『海辺のカフカ』では内部から見ても、言葉から見ても、村上は戦争に対して、日本が責任を逃れることに反対することが分る。あるインタビューで、村上は戦争の責任に対してそう答えた。「日本人であるため、本で書いてあるの本陣が中国人を虐待している内容を読んで、自分でも信じられないほどだ。その行為はどれほどバカなのだろうか。我々の先輩と祖輩はなぜそのような行動をしたのかは知りたい。どんなものの駆使で、そのような残酷な行為をしたのかは知りたい。」と言っていた。
『海辺のカフカ』では責任という言葉が品番的に出てくる。ここから見ると、責任問題は『海辺のカフカ』中での重大な問題である。父の呪いを避けるために15歳の田村カフカは東京の家から数百キロメートル離れた四国に逃れた。しばらく経ち、意識が失い、また戻ってきた。自分の手は血だらけだ。自分が誰を殺したあるいは傷つけたかは知らない。それと同時に、父は家の中で殺された。現実のロジックから見ると、カフカは自分の父を殺した、それで、そのことに対して、責任を負わなければならないだろう。その問題は大切である。実はカフカが育った環境は日本戦後の一代が生きる環境に似ているだろう。その一代は暴力の活動には参加しないが、何らかの関係があると思われる。カフカは暴力とは間接な関係があると思う。日本戦後の一代は暴行者とは血縁がある。つまり、カフカはその人殺しの責任を負うかどうかはある程度に、戦争の責任の問題にかかわっている。『海辺のカフカ』ではその問題について、筆者は肯定の答えが返った。小説の中で、多くの内容には暴力と戦争に対する反対が隠されていた。逃走した兵の言葉や中田の物語はその戦争への皮肉さが分るだろう。あるインタビューで、村上はそう言った。「我々は日本人であるため、戦後の一代はその戦争の責任を負わなければならない。」『海辺のカフカ』で、カフカは大島の部屋で大島の言葉が見つかった。それは『すべては想像力の問題である。我々の責任は想像力から始まる。葉芝が「In dreams begin the responsibilities」逆に言えば想像力がないと、責任は生じない。多分、アシマンのことは事例である。』村上が述べたように、大島はカフカの指導である。つまり、大島の意見は村上の意見を代表しているだろう。ポイントは我々はどのように大島の言葉を理解するかは問題である。アシマンのような想像力がない人は自分が犯した罪に気づかないだろう。想像力があるため、その責任感を感じてくるだろう。そして、小説の最後にはカフカは勇気を出して、東京に戻った。警察署に行き、事件の有来を話した。自分が犯した罪の責任を負うつもりだ。
結論
まとめて言うと、村上は戦争に対する感想は責任の問題にかかわっているだろうと思われる。それは、歴史を認め、歴史の責任を負わなければならない。そして、戦争と暴力に反対する意識もある。
文学式を治す責任を持って日本の当時の作家としては、歴史を思って、更に戦争話題を設立した時に 村上春樹にたいしては、戦争の視角を変わるの期待され、新しい治す力を創作し、若い者にとって本当に必要な戦争題材を創作だと思う。
日文参考文献
[1] 村上春樹『海辺のカフカ』[Z] 新潮社 2005年
[2] 井上義夫『村上春樹と日本の「記憶」』[Z]新潮社 1997年
[3] 岩宮恵子『思春期をめぐる冒険――心理療法と村上春樹の世界』[J] 日本評論社2004年
[4] 平野栄久『近代文学研究の可能性――若き研究者とともに――』[J]竹林館2005年
[5] 柄谷行人『日本近代文学の起源』[M]講談社 1998年
[6] 川本三郎『都市の感受性』[M]筑摩書房1984年
中文参考文献
[1] 村上春树著，林尐华译《海边的卡夫卡》[Z] 上海译文出版社 2003年
[2] 秦刚《海边的卡夫卡》现象及其背后[J] 读书 2007年第8期
[3] 小森阳一著，秦刚译《村上春树论》[M] 新星出版社 2007年
[4] 露丝•本尼迪克特著，北塔译《菊与刀》[M]译林出版社 2011年
[5] 卜瑞晓《村上春树战争观研究》[D] 中国海洋大学硕士论文 2011年6月
