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孝之愚见
周雪琦
学号2010410346 中文系2010级3班
孝是中华传统美德，自古以来就被称颂。作为中国人，每个人的成长过程中都被灌输了孝的观念，但在我看来，要做到、做好这样一个孝字，实在不是一件容易的事情。
孔子说：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。意思是说要爱护自己的身体，因为这个身体是父母给的，不能轻易的损坏，这是孝顺的开始。孝并不简单，单纯的意义上讲，孝的核心是子女与父母的一种友好的关系。从古至今，孝就在封建礼教的阴影下酿造了许多的悲剧，“不孝有三，无后为大”拆散了多少对亲密的夫妻；“父要子亡，子不得不亡”的一句戏文也成了众大家批判儒家思想的武器，更有甚者，现实社会中居然也还出现了虐待子女案发生；被误解为有愚忠愚孝思想的孔孟，又错误的引发了夫妻之间、婆媳之间的矛盾——关于那个妻子的丈夫、妈妈的儿子是否愚孝。
今天我们就来探究这样一个问题，怎样才算是孝。
首先，“不孝有三，无后为大”是孟子在评价舜结婚的事情时说的，完整的原话是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。这里的“无后”，并不是指没有后代，是没有尽到后辈的责任的意思。所以它要表达的意思是不孝有三种，以不守后代之责为大。舜没有告知父母就结婚 了，这就是无后，但君子以为，和告知了差不多（因为舜出家在外，而且是尧要把女儿嫁给他）。”也就是说，孟子的原话里，并没含有不生孩子就是不孝的含义。而后代人把“不孝有三，无后为大”这句话曲解为现在的意思，完全是因为汉代人赵歧所做的《十三经注》他在注释孟子上面的话时，说道：“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”这里他把无后解释为了“不娶无子”，从此开始了两千多年的误解。但有意思的是，他认为第一不孝，是“阿意曲从，陷亲不义”，意思是第一不孝，是对父母无条件地屈从，容忍他们做不义之事。
真正的孝道是父慈子孝，儿女确实应该感谢父母的抚养，但“报恩”的说法是没有根据的。父母抚养儿女是职责，做不到就根本不具备做父母的资格。报答父母的抚养，不意味就必须任由他们决定自己的一生。中国真正的古训，是父慈子孝，也就是父母要慈祥，儿女要孝顺，这是双方的责任。如果父母不顾你的本质，逼你放弃一生的幸福，这样的父母已经不具备被孝顺的权力了。
儒家提倡孝，特别是汉代独尊儒术，以孝治天下，每一个皇帝去世以后，在谥号前都加一个孝字，如孝文皇帝、孝武皇帝等。孔子有一对口号是“父叫子亡，子不亡，子为不孝”。今人称此口号为愚孝，并且以为孔子孟子都是提倡这种愚孝的。其实不然。在《韩诗外传》有这么一个故事：孔子的学生曾参是著名的孝子。一天，曾参有了过失――锄草时，误伤了苗，他的父亲曾皙就拿着棍子打他。曾参没有逃走，站着挨打，结果被打休克了，过一会儿才渐渐苏醒过来。曾参刚醒过来，就问父亲：“您受伤了没有？”鲁国人都赞扬曾参是个孝子。孔子知道了这件事以后告诉守门的弟子：“曾参来，不要让他进门！”曾参自以为没有做错什么事，就让别人问孔子是什么原因。孔子说：“你难道没有听说过舜的事吗？舜作儿子时，父亲用小棒打他，他就站着不动；父亲用大棒打他，他就逃走。父亲要找他干活时，他总在父亲身边；父亲想杀他时，无论如何也找不到他。现在曾参在父亲盛怒的时候，也不逃走，任父亲用大棒打，这就不是王者的人民。使王者的人民被杀害，难道还不是罪过吗？”在父亲失去理智的时候，拿着大棒乱打，如果打死、打伤或者打成残废，他冷静后会感到十分懊悔。这会给父亲的心灵上留下沉重的阴影，永远无法摆脱。这是“不逃”给父亲造成的精神创伤。真正的孝子要逃避父亲的盛怒，避免给父亲造成精神伤害。不管当时鲁国人怎么夸奖曾参，孔子还是严肃地对待此事，以便给后人留下正确的意见。很显然，上述父叫子死的说法，孔子是不同意的。不该死的，就不能轻易地死去，即使有父命。
子从父，怎么能说是孝子呢要看在什么样的情况下从命，才可以说是孝。可见，听话、盲从的，孔子不认为就是孝子。
但是在当今社会上，愚孝的儿子并不在少数。据业内人士报导，夫妻之间的关系很大一部分是取决于丈夫对于母亲妻子关系的处理，愚孝男可悲之处就在于：唯父母之命是从，从来没有独立思考的能力，父母在他们眼里是第一亲人，远比媳妇重要。愚孝男的父母注定也是愚蠢的，女孩子如果嫁了愚孝男，其父母往往分不清轻重，跟媳妇之间容易产生矛盾，将来一旦婆媳关系不好了，那些愚孝男肯定会站在父母一边，老婆永远都是第二位的，受欺负的还是女孩子。倘若这样一个陋习不会改变的话，劝广大女性还是离开他们吧，否则注定不幸福。相反，真生孝顺的男子也懂得与人相处之道，更不必说与妻子了。
