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无法存活的美好遗失的那些花儿
———品《浮生六记》情怀后不禁感慨
2009级建筑1班徐勤斌20095668
【摘要】：偶然看到三白的《浮生六记》，原本早有耳闻，却从不曾拜读，因此买回家细细观赏。不久便被书中温婉细腻的感情和缠绵悱恻的生活细节所吸引，心中与作者一样悲痛。可爱的女人啊，命运总是如此的不怜惜，心有所感，故结合所看《影梅庵忆语》来阐述一下自己对于沈复的看法。
【关键字】：可爱情痴为子不肖真性情无法存活
【正文】
纵观中国文人，大凡心底都有一片宁静安和的桃源，那可以是黑暗挣扎中的一份慰藉，可以是山穷水尽处的柳暗花明，可以是求索不得后的一条退路。大诗人性情旷达，于是有了陶潜东篱菊香的悠然场景，然此种情感不为一般人所共有，很少人能读懂做到这样所须经历的苦痛。可对于爱情，读者便都心有所思，能够全心融入其中。沈复一生游离于功名之外，洒脱飘逸，他理想中的桃源便是与他相濡以沫的女人芸娘身处乡野竹篱茅舍间，日出而作，日落而息。此种情感实为世人所羡，故三白虽名不经传但与芸娘的故事却得以流传。
一． 上苍无眷顾人世有情痴（芸娘篇）
林语堂先生评价芸娘为中国文学史上最可爱的女人，可爱两字，用的恰为精妙。“其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞。唯两齿微露，似非佳相。”沈复对于其妻的描写看出芸娘秀美而非佳人，故可爱二字对于长相已经足矣。可爱的女人可以不十分漂亮，但
不可不兰心慧质。芸娘颇有林下之风，从小就十分聪颖，可以背诵《琵琶行》，幼年便能创出佳句。对于丈夫，更是有诸多的共同喜好，不如对美有敏感的感知领悟和痴爱，对闲适生活有共同的追求。可爱女人也不是一味贤淑，也能“动如脱兔”灵动活泼，时常有物外之趣。她可以为自己的丈夫积极的寻妾，她太爱她的丈夫，以至于妾为重金者抢去还觉得愧对丈夫，因此大病而终。可爱的女人很单纯，所以会替公公寻找妾侍而触动婆婆，为小叔借债而遭公公误解，从而两面皆怨恨，被逐离家。但也正是这些，让我们看到了一份忠贞不渝的爱情。沈复抛弃了自己安心舒适的家与芸娘流浪天涯，家徒四壁，只能以卖画和借钱为生。沈复两次借钱，大寒天而去，因缺路费，将衣服典当，睡觉只能睡在破庙里，在寒风中瑟瑟发抖。但到借钱人处还遭人冷遇，所幸还借到了钱，但这对于需要大量药材的芸娘来说根本是杯水车薪。芸娘在病重之时，果断安排了自己儿女的前途；在病有好转时又为丈夫谋划前程，病重之时还为赚钱而做针线，可惜命运不眷顾可爱的人，芸娘一次又一次的病重最终死去，临死前最关心的还是她的丈夫，她害怕她的丈夫孤单，没人服侍。“执余手而更欲有言，仅断续叠言来世二字”，作者早已两泪茫茫了。芸娘临死还是庆幸自己没有选错丈夫，自己一生已经没什么遗憾了，只希望来世还能伺候自己的丈夫，但这只是理想罢了。现实与理想的反差使得沈复心理落差太大，原本想离家与自己的妻子相守，可妻子先自己而去，自己又空无一文，丧葬都没法置办，心中愧疚之情跃然眼前。
古代女子以自己的丈夫为纲，然芸娘的爱情，俨然是封建社会的叛逆。从认·识到相爱，皆为两情相悦。初次见面是亲戚家的聚会，两人皆爱对方，于是沈复提亲，两人的婚姻本来就是相互喜欢而成的，并非包办而成。其次，芸娘从小失去父亲，由母亲抚养，家徒四壁，故芸娘实为封建主义的家庭，但从小并没有受到母亲侍奉父亲的实例教育，所以对于婚姻，还是出于人的本能的爱慕之情。继而，芸娘性情与沈复相同，两人皆是性情温和之人，故相爱实属爱情所致，因此，与其说这是沈复的婚姻，不如说是他和芸娘的爱情故事。芸娘死且不畏惧，只担心丈夫以后的生活，情痴之意无法掩饰，也同时令人无法释怀。
二． 为子诚不肖为夫尤堪敬（沈复篇）
沈复在《浮生六记》中写出了自己写这些文章皆源于“事如春梦了无痕”，然东坡之诗还有上句“人似秋鸿来有信”。东坡之意是人对于自己该做的事情应该像大雁的节律一样有信用，对于自己的那些过去的事能遗忘就遗忘了吧。这是人生的两种态度，沈复前句不取，只取后者，只因为他作为人子，还没有尽到自己的信义，但对于人夫，他尤感慨颇深，以至写下“奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃”这样痛彻脾肺之句。
沈复出身于官绅之家，虽不富有，但也算是吃穿不愁。少时学习没有坚持，年轻时跟随父亲做人幕僚、经商，其志向远不是一个文人的高度。为人热忱，善良，喜欢交友但不节制，实非大才。然其所做文章辞藻温婉流畅，叙事清新动人，感情描述细腻婉转，全篇文章细
节颇多，每一个细节都能透露出作者细腻的感情，虽被怀疑是小说却无刀斧之功，浑然一体，就连作者写自己生活的两篇都会不时的提到芸娘，此只能说明沈复爱妻感情之深实非一般人所能感受。但从侧面可以看出，沈复对于父母和兄弟是缺乏关爱的，文章全篇皆着芸娘之色彩，无论何时，皆有芸娘相伴。但写到父亲，只是“有病才省”，“闻父亡而归家”写到子女的便只有书信往来中的提醒，自己的儿子死了也只是悲痛竟然都未归家看望；写到兄弟的，借钱时都畏首畏脚，宁可问朋友借也不问兄弟借。可见沈复作为子和父都是不称职的。他自己在父亲死后认为自己没有尽到孝道，分文遗产不要，守丧后转身即走也论证了这一点。
沈复其人对于朋友也可谓是关怀备至，经常请人到家中吃饭作乐，吟诗作对。当官时，也曾帮助他人，伸张正义。当然也正是这帮朋友使他度过了最难度过的一段日子，芸娘才得以下葬。
对于妻子，沈复以回忆录的记叙形式为我们展开故事。主要写了与妻子的初遇、与妻子共结连理、与妻子玩乐、妻子被迫出门、陪妻子共度此生这几件事。其中的重点是妻子之死。前两记写得是妻子与自己的快乐时光，当时家境还好，可以与妻子共游乐，也是以此奠定了两人深厚的情感；第三记，写的是芸娘之死，芸娘在父亲和母亲都失去疼爱的情况下，作为丈夫的沈复还在保护她，母亲要驱赶她沈复竟然随其往，这样的感情不是一般人所有的。将死之期，沈复还在芸娘旁侍奉其起居，完全不像是个封建社会的男人做的事情，可以看出沈复是个真性情的人，而这份情感也是坚定他意志的原因。
三．忏悔的冒襄真情的三白(对比篇)
单看《浮生六记》可能并不一定能觉得这份感情的伟大意义，所以，我将沈复与冒襄做个比较。冒襄是与沈复刚好相反的人，他重的是亲情，而对于感情的专一和忠贞完全没法与沈复相比。冒襄是典型的封建思想的男人，战乱逃跑期间，妄图舍弃作为妾的董小宛，幸得其母仁慈，而一路跟随。冒襄有一记《影梅庵忆语》其中记载了董小宛对他的深情照顾，而他却是一个对社会有责任感的大男人，为了自己的家人，没有对董小宛产生必要的关怀，所以他的忆语更多是忏悔，这样的文章是不会博得人的同情的，人只会看到他对于封建社会的愚忠的理解。真性情的人敢爱敢恨，沈复虽然名不经传，但对于封建主义婚姻制度确实进行了反叛。从文中的细节，如带芸娘女伴男装、让芸娘识字读书、与芸娘相濡以沫不肯再续都是真性情的写照，芸娘的死是沈复最大的伤痛处，这来在于家庭对他们的抛弃，沈复离家也正是希望自己能够正视这被当作一家之主的父亲的权威。读者很难看到有这样一宗封建婚姻却可以像甚至超过现代自由恋爱的美满，就像小说里的故事情节，你明明知道是假的，却会置身其中，默默流泪。而这是真的故事，真的沈复和芸娘，看后心有所动是一种必然。
美好的事物一般都难以存活太久，因为生活是现实的，理想不可能永远占据。芸娘就像歌中唱的那样“她们在哪里呀，她们都还好吗”的花儿，早就随风卸去了她原本的美丽，但风却把他们的故事飘
进了每个读者的心间，让每个看过的人都留下一份感动，记住那份无法存活的美好和遗失的那些花儿。
【参考文献】：沈复《浮生六记》湖北长江出版社
冒襄《影梅庵忆语》
林语堂
《浮生六记》英译自序
