读上博简《容成氏》小记由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“上博简目前几册”。
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（二）中的《容成氏》，经过李零先生的整理和陈剑[1]先生的补充，现已可基本读通。容成氏的最大价值，首先应是给我们提供了战国时代人们对古史的一种认识，另外对于战国学术的研究，也有裨益。笔者粗读《容成氏》，略有所得，写出来以就教于读者。
（一）会在天地之間，而包在四海之內（简9）本段话语与《墨子·辞过》语句相似，诸论者并未指出。《辞过》曰：“凡回于天地之间，包于四海之内，天壤之情，阴阳之和，莫不有也，虽至圣不能更也。”“回”，苏时学认为当作“同”，孙诒让非之，并以“回”为讹字[2]。简文之“会”，李零认为与下“橐”为对文，邱德修从之，以为当“聚合”义[3]，应是。《墨子》此处的“回”字，当与“会”通。其中“天壤”一词又见于《管子》、《列子》、《庄子》等先秦古籍。《墨子》篇章，大多成于战国时代的墨家后学之手。简文与《墨子》言语相似，可证《容成氏》的成书，就在战国时代。类似话语不见于其它古籍，只见于《墨子》与简文，因此，对于辨别二者的关系是一条较为重要的材料。我们知道，战国文献之间，不乏言语相似的情况，个人以为原因大致可分两种：一是战国常用语，诸家都可称引；第二是由于同一学派内部的传承或不同学派之间的交流。在这两个情况的背后，还须注意的是地域的因素，因为战国学术的地域特征，是十分明显的[4]。简9有语句与《辞过》相似，其中原因值得注意。由于这相似的语句并不见于其他战国文献，所以笔者宁愿相信这个情况并不属于第一种类型。
（二）戎遂（简39）按简39-41说：“（汤）陞自戎述（遂），内（入）自北门，立于中□，傑（桀）乃逃之鬲（历）山是（氏）。汤或从而攻之，降自鸣攸（條）之述（遂），以伐高神之门，傑（桀）乃逃之南巢是（氏）。汤又从而攻之，述（遂）逃去，之桑（苍）梧之野。” 本节内容比文献记载的同样之事都要详细。李零先生释“戎遂”之戎为武，“戎遂“为地名，乃汤攻桀所经之地；或戎即《汤誓》中陑。许全胜认为[5]“戎遂”之戎与文献中的陑、仍、娀相通，遂当虚、丘。由简文“陞自戎遂”、“降自鸣条之遂”，可知“戎遂”、“鸣条之遂”亦为高地无疑。这样的理解似有偏差，笔者认为“戎遂”大意当为攻城之道。在文献中，术（简文述通）、遂、队意近，都是道路的意思。如《墨子·备城门》：“客攻以遂，十万物之众，攻无过四队者。上术广五百[十]步，中术三百步，下术[百]五十步。诸不尽百五[十]步者，主人利而客病。广五百步之队，大[丈]夫千人，丁女子二千人，老小千人，凡[四]千人而足以应之，此守术之数也。使老小不事者，守于城上不当术者。”[6]与此节内容相似的银雀山汉简《守法》[7]简777-779作“遂”，都是攻城之道。古代攻城，先要堙城外壕池，地域也有所分工[8]，所以有攻城之道。人员也按道划分，也称“队”。简39-41叙述的汤罚桀的故事，都是通过“戎遂”、“遂”以攻城，简文中在通过“遂”后，下接的是对“北门”、“高神之门”之“内（入）”、“伐”可证。此与《墨子》记载的的情况正相类，说的也是攻城之事。综上，笔者以为把“戎遂”简洁地释为攻城之道是可以的。
