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英语135 赵雪玲 2013013417
我读《中国人的智慧》
林语堂先生用寥寥数语，将中国人的性格，品性，勾勒于纸上，简单明了。郁达夫对林语堂的评论是：“真诚勇猛是书生本色，至于近来的耽溺风雅、提倡性灵，亦是时势使然，或可视为消极的反抗，有意的孤行。”我们也可以在书中体味到，他对中国人的智慧的德性，总是开门见山，毫不避讳。他的幽默，乐观，或许与当时的时局显得格格不入，正是他的这种大智若愚的才发现了尘世中的天堂，他亦严亦慈，智慧却又不失俏皮轻松的风格，使得困苦的生活也多了些欢喜自在。
在林先生看来中国有三个劣根性“忍耐，无可无不可，老猾俏皮”，将中国人的性格描述为：圆熟、忍耐、含蓄、和平、知足、幽默、保守…几个形容词就将中国人的性格形象而具体地描绘了出来。在他看来，正是这些品性使中国人失却思维与行动能力，也正是这些性格，才使得了中华民族历久不衰。这样的性格，在民族危亡之际，也定了民族的出路。
他自己也说“中国人虽绝顶聪明，归根结底，仍是聪明反为聪明误”“缺乏社会纪律之习惯，为中华民族之最大致命伤”“中国是一个个人主义的民族，他们系心于各自的家庭而不知有社会，此种只顾效忠家庭的心理实即为扩大的自私心理”他这样说也不无全无道理。
中国人的聪明，体现在他们以和为贵性格，无疑是社会和谐的良药。他们不争不抢，给统治者省去了不小的压力。他们知足常乐，因而又使得他们缺少革新欲，因循守旧的思想，才使得中国几千年来都没有改变。无所谓的态度没有公众精神，各扫门前雪，不顾他人瓦上霜，这也不能说冷漠，而是在那个缺乏公民权利和法律保障的时代，谁又会冒着风险去管别人家的事呢？同时没有法律的约束，使得中国人在人情上格外看重，他们于事于人，必与情理二字挂钩，无论在逻辑上通于不通，合人情，通情理才是对的。书中说，他们服务于自己的家族，而不是整个社会，他们希望社会上有出头的人，但却不希望这样的人出现在自己的家族中。人们在自己家族互帮互助，对外界则是冷淡消极的态度。如果家族中一个人升职发财，必然会给他的家族的带去利益，不仅如此，他们还广交能人，为的是就是在某个时候有用武之地。由此看来，中国现在的顽疾由来已久，一朝一夕不能摒除，未免让人有些无奈。中国的体制根植于家族制度，这样必然导致体制的落后，徇私舞弊，人情为重，官僚主义也就产生了，权重位高者都有特权。“礼不下庶人，刑不上大夫”，说到底，当时中国的体制就是人治，面情，命运，恩惠，构成了举贤任能的标准，缺乏完善的法制体系，民族意识的薄弱，不利于共和政体的建立。中国人没有这种意识，他们觉得他们不需要权利来维护自己的利益。真可谓是哀其不幸，怒其不争。林语堂先生想间接告诉人们，救国还是要从根本出发，改变人的思维想法，不得不感慨他的睿智。他的不温不火的数语，总能于无形中激起千层浪。当所有人都挣扎在国仇家恨的时候，林语堂却早已开始了人本主义的终极关怀——健全的人生意识，对比始终存在的各种批评，生硬无感情的美，与为了公义而不惜凶狠，形式主义地打着礼貌的旗号而缺乏内在的尊重的种种社会现象，他的眼界是如此广阔。
然而中国人也正是因为这种聪明的性格延续了数千年，不争不抢，得之坦然，顺其自然，一种温和的性格。谦谦君子，温润如玉，也是中国人难得可贵的品质，与西方粗犷相比中国人就显得成熟，中国人超然物外性格，随遇而安，淡淡品性，只旁观，不评论，心中自有定准。对待事情也是无可无不可的无谓态度，不以物喜，不以己悲的生活态度，不过这也是一种可望不可及的高度。他们温润的性格，不冲动，仔细斟酌，才下决定。“一种最好的文化不是过于外在化、狭隘化、功利化的，而是心灵的广大。”中国人正是如此的心灵广大。
追其根源，都是孔子、老子、庄子等人的思想对中国人性格所产生的深刻影响。全书以孔子和老子为线，贯穿全书。道家就对人类冲突争夺的狂妄心机表示讥讽，进而衍生出中国人的另一性格俏皮，也是一种圆熟，让你恼，却也说不得骂不得，而且也没什么错。它消极的处世态度，在乱世中尤为体现，老子认为人生苦短，何必计较那些如云烟般的名利，人应该自由而无为，顺其自然。孔子的思想强调“入世”，他认为人应当积极地参与到国家社会的变革之中，“修身齐家治国平天下”。孔家有一种大济天下的灵魂，它们就是为了拯救天下苍生而存在一样，它主张仁爱，知礼，求知，着重培养中国人以礼待人的温润的性格，使得中国人无论在学识还是在为人上都是一种谦谦君子的形象。就是在这些思想的杂糅相融、共同磨砺下，造就了中庸之道。也正是中庸之道才造成了中国人性格的复杂性。倘与西方人相比，由此角度可见一斑。即使在今天看来，这种思想仍然根植于社会大众的价值理念之中，这也就是为什么很多外国人不能理解中国人的行为的原因吧。不过有研究说，林语堂先生更倾向于老子的角度，因为庄子的洒脱似乎更接近中国人的内心特质。他向我们展示了一种生存状态：生命在本质上太微不足道，那么人们就应该创造一种快乐的人生观，善待人生，充分享受人生的每一时刻，成为自己的主人。林语堂倡导的就是这样的人生观：在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。也是这几千年的文化，造就了如此的中国人。“了解一个国家的文化，就必须先了解这个国家的人民。有什么样的心灵世界，就有什么样的民族，有什么样的民族，就有什么样的民族文化。”介绍的重点放在了中国人的整体性格与理想上，使西方人能够真正了解中国人的精神状态。
正如他在书中所写到的：“我们不喜欢在球场上奔驰交突去争逐一个皮球，却喜欢闲步柳堤之上与鸣乌游鱼为伴；我们实在没有探险北极或测量喜马拉雅山的野心，只求安安顿顿地待在家中，以享人生之乐。”美国著名作家、诺贝尔文学奖获得者赛珍珠评价说“与所有的伟大著作的诞生一样，林语堂先生的这部著作不期而出世了。它的笔墨是那么豪放瑰丽，巍巍乎，焕焕乎，幽默而优美，严肃而愉悦。我想，这是一本最真实，最深入，最重要的关于中国的书。尤为可贵的的是，它的著作者，是一位中国人，一位现代作家，他的根深深地植于往昔，而灿烂的鲜花则开于今天。”林语堂先生是中西文化结合的产儿，一向以“两脚踏东西文化，一心做宇宙文章”为座右铭。《中国人的智慧》是林语堂的经典著作，也是一部深刻剖析中国人的著作，同时这也是一部有关中国社会、历史和文化的经典著作。全面介绍了中国人的生存哲学和人生智慧，它以中国文化为出发点，对中西文化作了广泛深入的比较，旨在向西方介绍中国文化，使西方人能够比较确切而客观地了解中国。林语堂先生在该书中用坦率幽默的笔调、睿智通达的语言，借助几千年的文化，向外展现了中国人的智慧。
