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《陈情表》赏析
主讲：
日间：2015-10-24 AM:10:00 参加人员： 签名：
补充：上次我有对《活着》作者想要表达的思想有过归纳，上次我还没看完，现在做个补充和更正，《活着》主要故事情节：一个地主大少爷福贵由于赌博输光了家产，从而变成一个社会最低层的老百姓，生活巨变，父亲因此气死。去给她母亲买药时又被抓去当兵，一去无音讯，他母亲因此急死。在部队经历多次生死后终于回家，唯一的女儿因病致聋哑，唯一的儿子因医疗事故而夭折，后来女儿难产致死，女婿生产事故致死，老伴病死，最后唯一的一个亲人——小外孙也因太饿吃太多而撑死，在这么多致命的打击下，他依然顽强地活着。作者想要表达的是：当我们遭受生活的苦难时，不要抱怨，要用平和的心态来对待各种不幸，要友善地对待世界，要坚强地活下来。
只有活着，世界一切才有意义，精彩、平淡、痛苦、快乐，自己才能感受和体会。能够感受得到心内的痛苦，或疾病的伤痛，那么证明自己还活着，这也是好事，就怕什么都没有感觉了，自己连感受痛苦的资格都没有了，就更不要说感受幸福快乐了。所以活下来，才是最有实际意义，这是最基本的人生价值。
有些心理弱小的“失败者”，遇到挫折、打击就想去死。既然他连死都不怕，那么还有什么值得害怕的呢？既然他都可以面对死亡，那么还有什么不能面对的呢？既然不怕死，就会有舍身忘己、勇猛无畏精神，那么还有事什么做不到、干不成的呢？
生命的意义就在于生，只要生活着，就能有缤纷的世界，就能开创丰富多彩的人生，自己的人生，不是别人的人生。我们不是去看别人生活，也不是活给别人看，是为自己而活，为自己心中的希望而活，为自己心中的理想而努力奋斗，为自己心中的梦想而去寻觅、去追求。这就是人与动物的区别所在，人生的意义所在。
而我们追求的，不应是为了得到某个想要的结果，而是这个追求过程的本身，即我们在这个追求理想、追逐梦想的这个过程中，我们能感受到成功的愉悦，体验到人生的快乐，体会幸福的滋味。我自己有过这种感受，我也和很多朋友探讨过，他们也有这样的感受。比如我们很想买房子，钱不够，那就奋斗，再奋斗，努力赚钱，再使劲存钱，终于可以买到房了，住进新房后没多久，就习惯了这种的生活，就没有幸福的感觉了，反而觉得是想要买房后到买到房这段时间感觉很美好，心中一直都有美好的梦想，有美好的期盼，自己浑身有干劲，精神状态很好。
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也就是说确立目标后去奋斗追求这个过程很美好，一旦达到目标后反而觉得迷失了。就是说，我们要有阶段性的人生理想，还要有更遥远的人生梦想，这样我们就能感受到达成一个又一个目标时成功的快乐，也有一直努力追求的这个过程的幸福，并且永远不会迷失，永远都会精神抖擞、奋发进取。这，是我看《活着》的一些感悟。
再讲照相的问题。这个国庆节我们没走多远，也没玩多久，但我清理照片时删照片删得手软，你们乱照的太多了。以后不要像这样胡乱没有目的拍了。乱拍坏处多：浪费电池能量，占有电脑空间，缩短相机寿命（任何东西都是有寿命，当用了多少次后就会坏掉，人的心脏都是这样的，大约跳动30亿次，跳一次就少一次，机器用一次就少一次的寿命），同时在浪费你自己的时间。所以我们要花些时间在思考上，明确目的，确定目标后再来拍。
摄影与写作文一样，要有个主题，即你想要表达什么中心思想？大道都是相通的，各种艺术内涵都是相通的，即文学作品、摄影作品、绘画作品都有自己的语言，都是作者用不同的方式来表达自己的思想感情。即要有主题，有中心思想，也就说，我们在拍摄时要明白你想要表达什么，在这个中心，即写作文的题目确立后，后面就好办了，那就是一个构图的问题了，（快门、光圈、曝光度等现在照相已经聪明得自己搞定了）。前年底我们去海南前讲过摄影的课题，即怎样鉴赏摄影艺术和怎样摄影。那么我们现在温习下：构图时，焦点物像大约占照片宽度的三分一，太小了不够注目，不能形成明显的主题（作文中的主题鲜明），太大了缺少背景衬托（作文中的环境交代）； 注意前、后景的干净，不要杂乱，否则会冲散主题（作文中的主题集中，不跑题）。我们当时讲了凤岗镇摄影艺术获一二三等奖的作品好在哪里，差在哪里，为什么《舞狮》那张最好。街头舞狮会有很多人围观，如果你们去拍，那么拍出来的照片可能是最前面是围观人的，中间是狮子，后面可以是垃圾桶或污水。但是，别人这幅作品前面（前景）没有围观的人，直接入眼的就是华丽的狮子及舞狮队伍，后面（后景）是商店大门以及爆竹的红色纸屑，而没有其它碍眼的东西。他是怎么拍出来的呢？专门为他清场，摆个POSE给他照？不是。是拍摄角度选择的问题，“横看成岭侧成峰”，看的角度不同，看到的就不同，所以拍摄中通过拍摄角度的选择来过滤掉前后、景的杂乱，从而形成干净的画面，形成鲜明的主题。构图最忌讳前、后景杂乱以及竖杆横线（电杆电线等）将画面割裂。
你在看到某个场境时，觉得可以来表达某个什么主题，然后通过角度选择滤掉前景，拍摄对象大小合适，背景与主题谐调一致，没有横线竖杆什么的捣乱，那么这就是好作品了。（上面我们说的《舞狮》后景有很多红色爆竹纸屑，这个背景是与舞狮喜庆这个主题是一致的，相当于作文的环境描写，是画面构成部份，这个后景保留会更加突出中心，即烘托喜庆的气氛。）
你说我不是时时都有灵感，能创作出什么摄影艺术作品，就是妈妈臭美想照点照片而已。那这就是人物照或生活照，构图原则是一样的，大小，前后景的选择，重点在人，即她的表
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情和肢体动作，以及人与景的谐调。通过这些来展示她身材的优美，或人美与景美交融，或开心的笑容，或温馨的时刻，或幸福的生活等。又或者看到某处风景很美想拍下来，即体现美就是你拍摄的主题，那么你就要将那种美照出来，照片上展现出来就是美。世上不缺少美，而是缺少发现美的眼睛，缺少对世界、对生活的细心观察和体会。（如果你能时时发现生活中的各种美，那么你的生活一定是幸福的。这是我的体会。）
前年我们在深圳博物馆里，看到按年代排列的瓷器文物，从最早的原始社会时粗糙的陶器到唐朝精美的瓷器，我们当时归纳出了一个道理：美，是人类永恒的追求。同时受此启发，总结出了：情，是人类永恒的主题。所以，所有的艺术作品都是在追求某种美，所有的艺术作品都在表达某种感情。
妈妈时不时爱看宫廷剧，如果看宫廷剧，感觉皇帝天天都在谈情说爱，天天不干政事一样，如果真这样，那么这个皇帝可能要不了多少年，他就被推翻了。所以皇帝一定是政事多过情事，只是大家更对情事感兴趣，就如同所有小说都“谈情说爱，爱恨生死”一样，而不说怎样赚钱养家糊口一样。（我以前看小说后就有这个疑问：怎样他们从来不为赚钱养家糊口发愁呢？）
还记得上次我们海南回来后评选出来的一等奖--陶晶拍陈泽鑫头像的那张名为《希望》的照片不?脸部侧面特写（特写画面大小不少于照片大小的二分之一），陈泽鑫抬着头，微笑着看着前方，这个照片构图很好，画面很传神，再加上《希望》的标题，那么意境就很深广了，很有想象空间了。所以我们评选这张为一等奖。
最后讲一下拍摄作品的标题，标题很重要，能起到画龙点眼的效果（加上这一点，龙就有了灵性，就活了，效果非凡）。照片的标题，比作文的标题更重要，照片的标题，就是你想要表达的中心思想，画面是作文的内容。也就是照片的标题，能赋予照片特定的内涵，能给别人指明方向，明确传达你想要表现什么主题或表达什么思想感情。
好了回到今天的主题，赏析《陈情表》：
这个李密，不是隋朝瓦岗寨的李密，这是三国时期的李密，四川彭山人，以前在蜀国为官，蜀国灭亡归乡侍亲。这篇文章的背景是当时三国归晋后需要大量官员，晋武帝为了笼络人心尽量启用一些前朝官员，当然前提是你要归顺我朝。所以在本文中李密有针对这一特殊背景所作的一些解释，目的就是向皇上解释清楚我不想去就职原因没有其它政治因素，只是因为祖母无人照顾。据说晋武帝看此表后深受感动，不仅同意李密不就职的请求，还送给他家两个奴婢供使唤，而且命当地政府给予李家每年多少财物资助。可见好文章的能量是巨大的，能写好文章是可能改变命运的。一篇好章能抵百万之师，能不战而屈人之兵。所以学好写作是非常有用的，非常重要的。能说会写，是优秀人才的基本素质，是成功人士的必备品质。以前如此，现在如此，将来也是如此。
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【臣密言：臣以险衅，夙遭闵(mǐn)凶。】 险，艰难，坎坷；衅，灾祸。闵：同“悯”。闵凶：忧患及不幸的事。臣李密上言：我因为命运不好，幼年时就遭到不幸。这是这段的中心句，总说自己命运多舛，后面具体陈述自己哪些不幸。即开篇直入主题，定下本文悲凄、让人怜悯的主基调。【生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。】背:背弃，指父亲死去。夺志：强行改变了她母亲的守节志向，即改嫁。这两句：我出生六个月，父亲去世了，当我四岁时，舅舅让母亲改嫁了。这两句来向皇上说明自己出生一开始就命运悲惨，还不能记事起自己就成了无父无母的孤儿。真是让人怜悯。【祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。】祖母刘，可能是她祖母姓刘。以前女性结婚后在丈夫家是没有名字的，我的奶奶我只知道她叫陈张氏，不知道她叫什么名字。这句的意思：就在我孤苦无助时，祖母刘见我实在可怜，就把我留下来亲自抚养。这句话说明了在“我”最孤苦无助时，祖母主动承担起了抚养“我”的责任，是祖母救了“我”的命，并且把“我”养大成人。即要表明祖母对“我”生命是多么的重要，对“我”是多么大的恩情，可想“我”与祖母是多么深厚的感情。也与后面“臣无祖母，无以至今日”形成印证呼应。【臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。】至于：到了。成立：成年，成人。我少年身体不好，疾病多，到了九岁都还不能行走，（可能是营养不良缺少钙质所致软骨病），从小就孤苦零丁，直到成年。这句话即向皇帝表明他少年命运不好，多病且孤苦，唤起皇帝怜悯之心，好达到他不去任职的目的。同时也从侧面来说明祖母抚养自己很艰辛：自己身体不争气，总是生病，让祖母操不完的心。祖母对我的恩情是多么之深重。【既无伯叔，终鲜(xiǎn)兄弟，门衰祚(zuò)薄，晚有儿息。外无期(jī)功强(qiǎng)近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。】注意，鲜字有两个读音，一声为新鲜的鲜，三声为鲜为人知的鲜，即少有的意思，还有朝鲜的也是三声。祚：福气。息：亲生子女。我既没有叔伯，也没有兄弟，自己没什么福气，到晚时才有儿子。期：注意，多音字，这里读jī，意思为一个周期。比如：期年，即一周年。期功，是指守孝一周年。古代是按亲疏来确定守孝时间长短。期功，能守孝一年的人是指很亲的人。强近，勉强接近。无期功强近之情，即指没有什么很近的亲戚。茕茕：单的样子；孑：孤单。吊：安慰。这两句：既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微而福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。“茕茕孑立，形影相吊”这两个词很绝妙，非常生动形像地展现了李密孤苦的样子。这两句也是在说自己的不幸，以博得皇帝的同情，同时也说明了自己没有什么亲人，除了自己没有别人来照顾祖母，为后面的达到不去就职的打下伏笔。【而刘夙婴疾病，常在床蓐(rù)，臣侍汤药，未曾废离。】夙：早。婴：是指缠绕。蓐：草席。而祖母刘氏很早就为疾病所纠缠，经常卧病在床，我侍奉饮食医药，从来没有离开过她。
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这一段主要是说李密他自己的身世悲惨，以及他与祖母相依为命的关系。目的是让皇帝怜悯他，进而同意他后面不去就任的请求，原因是祖母对他恩重如山，并且他与祖母相依为命，没法离弃。
【逮(dài)奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。】逮，有两个读音，三声为逮住，抓住。四声为赶上、到了的意思。孝廉：为孝顺长亲，廉能正直。秀才：本意就是优秀人才，后来成了读书人的专称。举：察举，汉武帝开设的的一种任用官员的办法，即由地方官员向上推举当地孝廉人员到政府做官，不用考试。就像现在的保荐学生升学一样，不参加考试了。这句意思是：到了晋朝建立，我沐浴在清明政治的教化之中。前些时候太守逵推举我为孝廉，后来刺史荣又推举我为秀才。我们在学习古文时常看到太守、刺使这样的官员。比如柳宗元在朝廷为高官后被贬到某个地方做太守等。刺使是代表中央到各地巡察的官员，即后来的巡抚，比太守大，太守相当于现在的市长。【臣以供养无主，辞不赴命。】意思是：我因为没有人能照料祖母，就辞谢掉了，没有遵命。【诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗(xiǎn)马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。】郎中：中央部属官员，相当现在司级官员。除：任命官职。洗马：不是“弼马温”养马洗马。从字面上很易搞错，古代也因这个“洗马”闹笑话：有一个洗马回老家，住驿站（官办的旅店），这个驿站小官不知洗马是什么官，问：你一天洗多少马呀？这个洗马回答：勤快时就多洗，懒时就少洗。这时驿站小官接到通知说有御史要住店，于是就对这个洗马说，你把房间让给御史大人住吧。这个洗马说：不急，等御史来了再让嘛。结果这个御史看到这个洗马立即跪拜，这时这个驿站小官才知道自己有眼不识泰山了，急忙请罪。洗通先，先马，马前人员，即太子的随从官员。注意，太子、皇帝随从人员有三种，一种是太监，照顾生活起居等事，一种是侍卫，即保护安全，一种是顾问人员，即洗马，这种官员一般都是学识渊博，品行端正，才能放到太子身边以正面影响太子，虽然不是高官，但地位较高，比较受人敬重。这个与太子傅不同，太子傅就是太子的老师，那是在全国范围内挑选在品德、学识、本领等各方面都出类拔萃的人才，才能做太子傅。你看从古至今，未来的国家领导人从小都要接受过最好的教育，不仅选最好的老师，就是身边的随从人员（本文的洗马）都不是平庸之辈，全方位保障太子有良好的教育。“近朱者赤，近墨者黑”嘛，如果放些地痞无赖，奸滑小人在太子身边，那么他成长过程中一定会学到一些坏的东西，这样不利于国家长治久安。前不久一长辈给我解释《道德经》的“道”字，他说这个“道”字最终落足在“正气”上，即人存正气，则身正体健； 社会存正气，则和祥平安；天地存正气，则周而复始地运转。陈哲安你看你们陈老师、你们学校都非常注重保护正气，营造一个好的学习环境。扫除“邪气”，即清理不好的风气，纠正你们不好的行为、不好的倾向，目的就是保持正气，5/ 8
使好的校风得以传承。这就是名校与普通学校的主要区别之一。也就说，接受优良的教育，是一个人成才的重要基础，所以你们要非常重视教育。东宫：指代太子。古时以中宫为尊，其次是东宫，太子就是皇储，未来的皇上，所以在皇宫里除的皇帝和皇后，那就是太子最尊贵，所以皇后住中宫，也叫正宫，太子住东宫。这句的意思是：朝廷又特地颁下诏书，任命我为郎中，不久又受国家恩命，任命我为洗马。以我这样卑微低贱的人去侍奉太子，这实在不是我杀身捐躯所能够报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以辞谢不去就职。【诏书切峻，责臣逋(bū)慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃(dǔ)；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。】切：急切。峻：严峻、严厉。逋：逃跑，这是指怠慢。星火：流星。急于星火：比流星还快，形容非常急促紧迫。笃：本意是忠实、厚实。这里是指病重。日笃：一天比一天病重。苟：姑且。这句意思：但是诏书急切严峻，责备我回避怠慢；郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比星火还要急。我很想奉命为国奔走效力，但是祖母刘氏的疾病却一天比一天严重，想姑且迁就自己的私情，但是报告申诉又得不到准许。我现在是进退两难，处境狼狈不堪。仔细揣摩下这句，诏书用词严厉，指责我怠慢，县官州官不断地来催我上路，比流星还紧急，我想为国效命，但祖母一天一天病重，我想不去就职留下来照顾祖母，但申请得不到准允。我现在是进退两难，处境很狼狈。这里虽在汇报官员们的处理情况，实有怨言不满之意。一般是不说别人是非的，说自己的事就行了，这里说出地方官员怎样，实际上是在向皇帝告状，同时引出下文“圣朝以孝治天下”，我不就在尽孝嘛，你们怎么这样来为难我呢？
这段逻辑非常严密：地方官员要我出任孝廉和秀才，“臣以供养无主，辞不奉命”，又是朝廷任命我为郎中和洗马，并且“诏书切峻，责臣逋慢，州司临门，急于星火”，我很想去报效朝廷，但祖母病“日笃”，我想“苟顺私情”，但是没有得到许可。祖母在我最困难时收留了我，辛辛苦苦把我抚养大，现在她老人家长年生病在床，我一直在侍候供养她，我一走，她怎样办呢？“臣无祖母无至今日，祖母无臣，无以渡余年”，你说我怎样办呢？我现在进退不得，“实为狼狈”。他很为难，很狼狈，很纠结，是因为不能弃祖母不顾，这就是体现了他对祖母的孝顺，否则他可以很开心、很荣耀地去当官，并且是朝官，不是地方官，至于家中的亲长，每个月给点钱让其自己打理就行了嘛，他这样做也不过份，我用钱孝敬您嘛，自己能做就做，不能做就请人做嘛。当今社会上就是这样的，这还算有孝心的了。一般说来，一个人在年老后会对物质欲望会逐渐减少，而对亲情的渴望则与日俱增，所以在父母年老后又特别是在生病期间，特别需要子女的关心和照顾，这种亲情不是任何给予物质能代替的。所以李密是要亲自照顾祖母，主动放弃各种机会，坚持不去就职为官，其孝心拳拳，可昭日月。
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【伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜(jīn)育，况臣孤苦，特为尤甚。】 伏惟：是下级对上级的敬语。犹：尚且。矜：矜持爱惜。育：养育。我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且受到怜惜抚育，何况我的孤苦尤其严重呢。你看李密的思维非常严谨，逻辑非常严密：一开始说自己多么的不幸“生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志”，接着说祖母在我最孤苦时收养了我并把含幸茹苦把自己抚养大“祖母悯臣孤苦，躬亲抚养，臣少多病，九岁不行”，后来祖母老了病了，“夙婴疾病，常在床蓐”，所以“臣常待汤药，未尝废离”，又因“既无伯叔，终鲜兄弟”所没有人能替代我来供养祖母。所以成了祖孙两相依为命“臣无祖母无以至今日，祖母无臣无以终余年”，正因为祖母对自己是恩重如山，我势必要尽孝道，又因无人替代，所以后面的地方官员要我作官我拒绝了。现在朝廷要我上朝为官，所以我很为难。这段开始“圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育”何且我这种更为特别情况呢？所以皇上你要准我不任。逻辑非常的严密，理由是非常的充分。后面话锋一转:【且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢(zhuó)，宠命优渥(wò)，岂敢盘桓(huán)，有所希冀(jì)。】再说我年轻的时候曾经做过蜀汉的郎官，本来希望能够得到更为显达的官职，并不自以为清高。我现在是卑贱的亡国之俘，实在微不足道，承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢徘徊观望而有什么另外的企求呢！就是说：我本来以前就做过官，本来也是在追求飞黄腾达，也不自命清高，爱惜名节，所以我没有其它什么原因，只是因为要供养祖母，并且情况特殊，所不想出任。注意，李密的这这个补充非常必要，因为他这么坚决不出任，皇帝有可能认为你这是忠于旧朝，“一臣不侍二主”，对当朝的反叛，这就是政治上的对抗了，如是这样，那就可以招来杀身之祸。所以李密情商很高，很能把握这种微妙的关系。用这些话来打消皇上对自己的猜忌，这是很明智的做法，是很有必要的。注意，是希冀，而不是希翼，希望期盼的意思，我以前一直是认错读错了的。【但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更(gēng)相为命，是以区区不能废远。】前面是打消猜忌，没有其它的原因，只是因为：祖母刘氏已是象太阳将要下山的人，生命不可能维持太长的时间，已经处于朝不保夕的境地。我如果没有祖母抚养，就不可能活到今天，如果祖母没有我的照顾，也不能够安度她的晚年，我们祖孙二人，相依为命，正是由于这种出自内心的感情使我不能弃养而远离。“日薄西山，气息奄奄”用词很美妙，很形像生动哟。“人命危浅，朝不虑夕”，很深情，很动情哟。更字是多音字，一声时是变更、交替如：四季更替，和经历的意思，如：少不更事。这里更相，读一声，交替的思思。四声时，是更加，又，再的意思。【臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。】前面的难题，不去就任不行，是不忠；如去了就不能供养祖母，是不孝，这是个难题，怎么办呢？李密给出了解决办法：先尽孝，再尽忠。因为我今年四十
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四岁，而祖母有九十六岁了，报养育之恩尽孝时间不多了，时不待我，而报效国家，忠于陛下时间还来日方长。乌鸦都有反哺之情，何况人呢，并且还是孝治天下的当今朝廷呢，所以请求陛下恩准我的请求以能给祖母养老送终。你们看看，所言句句在理，句句深情，处处体现欲报养育之恩和尽孝道之情。
【臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。】牧和伯：我们古文中也常看到什么牧，是指州官，比太守大，相当于现在省长。皇天后土实所共鉴：天上玉皇，地下的土地公公，即天下地下的神明都知道。我的苦衷，不仅蜀地的人和益州、梁州的长官所亲眼目睹，连天地神明也都看到的，祈望陛下能怜惜我愚昧至诚的心意，同意我这点微小的愿望，使祖母刘氏能够侥幸保全她的余年。【臣生当陨首，死当结草。臣不胜(shēng）犬马怖惧之情，谨拜表以闻。】告诉一条读古文和诗词的经验：当你完全看不懂某个词语时，多半是引用了某个典故。这个“结草”如只从字面来看，用在这里完全没法理解。这就是一个曲故：据《左传·宣公十五年》记载，晋国大夫魏武子临死的时候，嘱咐他的儿子魏颗，把他的遗妾杀死以后殉葬。魏颗没有照他父亲说的话做。后来魏颗跟秦国的杜回作战，看见一个老人把草打了结把杜回绊倒，杜回因此被擒。到了晚上，魏颗梦见结草的老人，他自称是没有被杀死的魏武子遗妾的父亲。后来就把“结草”用来作为报答恩人心愿的表示。这句意思：我活着愿意献出生命，死后愿意结草来报答陛下的恩惠。我怀着象牛马一样不胜恐惧的心情，谨此上表禀告。
本文用词准确、生动形像，引经据曲，文采熠熠，“茕茕孑立，形影相吊，州司临门，急于星火，日薄西山，气息奄奄”等美词精彩纷呈。文章段落结构清楚，第一段讲自己悲惨的身世与祖母相依为命的关系；第二段讲自己接诣就任与孝敬供养祖母相冲突进退两难的处境；第三段讲自己不想就任仅因祖母病重自己要尽孝外无其它原因，表明政治上的忠心；第四段给出了尽忠和尽孝两难问题的解决办法。本文中心明确，即通过表陈自己的身世及处境，请求皇上准许自己照顾祖母而不去就任。文章语言简洁，思路流畅，逻辑严密，在情在理，语气委婉，特别是句句情真意切，把祖孙俩相依为命、不离不弃的情感充分展现，很是感人，很让人动情，很具有感染力。
好文章，背下来。
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