第15课 民族团结与中外交流由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“15民族团结与中外交流”。
第15课 民族团结与中外交流 市八初级中学 季红柳
【教学目标】
1、知识与技能：知道文成公主入藏的史实及唐朝民族政策概况；知道唐朝对外交往概况和中日交流的史实。理解唐朝民族政策和外交政策对周边国家的强大吸引力的根本原因及重要影响。
2、能力与方法：通过识图，学生学会利用历史地图形成正确的历史地理概念和空间概念，培养学生的读图能力。通过图文材料，学生提高历史学习兴趣，增强归纳和综合分析的能力，培养“论从史出”的历史思维。
3、情感、态度与价值观：通过文成公主、鉴真的事迹介绍，学生能够认同他（她）们身上的坚忍奉献、追求真理等高尚品质。通过唐蕃关系，学生对国家稳定与民族自强有较深刻的体会。通过唐朝宏大的历史场面，学生体会到唐朝文明的感召力、辐射力与历史穿透力，形成强烈的民族自豪感。【重点难点】 重点：文成公主入藏
难点：理解唐朝民族政策、外交政策与帝国强盛的关系。
【教学过程】 导入：
历史上，中原地区的许多统治者与边疆地区的少数民族矛盾重重。但在唐朝初期，却有一位皇帝深深地赢得了北方各民族的拥戴，被尊奉为各族的领袖——“天可汗”。
这位皇帝是谁？他为什么能获得各民族的尊重？今天让我们继续走进唐朝的历史，学习第15课《民族团结和中外交流》，去了解当时唐王朝和少数民族和周边国家的关系。新课：
一、民族团结：
1、民族政策：
出示唐朝疆域图（投影图片，也可看课本图片）问：隋唐时期我国疆域辽阔，民族众多。请同学们观察地图，说说在它周边存在着哪些少数民族政权？ 这些边疆民族为开发我们祖国都曾做出过很大贡献，他们都是历史悠久的民族。现在来看，这些民族中的有些民族和其他民族融合，不存在了，有些成了我们今天少数民族的先民，比如：靺鞨就是现在满族的祖先，回纥是现在维吾尔族的祖先，南诏是白族和彝族的祖先。这些民族在过去和中原农耕文明之间曾经发生过冲突，甚至战争（比如讲过汉朝与匈奴之间的征战）。到了唐朝时，唐太宗吗是如何对待少数民族的呢？
引用唐太宗的话：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”问：这句话用我们今天的话来说是什么意思？体现了怎样的的民族政策？——过去的统治者只重视中原汉族，轻视边疆的少数民族，我与他们不同，我对各民族一视同仁。开明的民族政策。
或许是因为唐太宗带有少数民族血统，因此无论胡汉，一视同仁，他不仅这样说，也是这样做的。问：具体表现在哪些方面呢？（阅读课本小字归纳）
正是唐太宗这种平等相处的民族政策体现了他对少数民族的尊重，所以也赢得了少数民族的拥护和爱戴，被称为“天可汗”（可汗是北方少数民族对自己领袖的称呼，天可汗意为天下的领袖），这说明少数民族在唐太宗这种民族政策的感召下，从心里拥戴他。
唐人正是以这种开放平等的胸襟吸引了周边不少民族纷纷派遣使者赴唐朝通和、求婚，形成了一个民族融合的庞大帝国。历史上民族关系上最重要的事件就是文成公主入藏。
2、文成公主入藏：
有关文成公主大家并不陌生，课文一开始就有一段歌颂她的歌谣，其实反映这种友好交往的佳话还有很多，初歌谣外还有小说、戏剧、故事绘画等。课本p92页有一幅画叫《步辇图》，这是唐朝著名宫廷画师阎立本的画，它如实的记录了吐蕃使节禄东赞代表松赞干布向唐朝请婚，唐太宗坐在步辇上接见禄东赞的场面。
《步辇图》作为一幅绘画作品，不仅具有很高的艺术价值，还包含着十分丰富的历史信息。从图中找一找，其中哪个是禄东赞呢？说说你的理由。（课本“看图学史”的问题）——从服饰上看，中间那个发型、衣服纹饰及配饰与另外两人明显不同的就是禄东赞。禄东赞是吐蕃的宰相，地位很高的，松赞干布派他来求婚说明了什么呢？——对这件事很重视很有诚意。问：松赞干布为什么为何要向唐朝求亲？唐太宗为何同意文成公主远嫁吐蕃？（请看一段视频）。
通过这段视频我们了解了吐蕃的历史，松赞干布（意为深沉宽厚杰出能干的男子）的事迹，以及唐太宗的特写镜头。松赞干布是因为仰慕中原文明，才多次向唐求婚；唐太宗为了与吐蕃建立友好关系，为了国家的统一和稳定，同意把公主嫁给松赞干布。
（补充传说故事：藏族民间至今还流传着许多文成公主进藏的故事。其中一个传说故事是这么说的：藏王松赞干布派了一位叫禄东赞的使者前去长安求婚。当时前往长安求婚的使者共有7人。起初，唐朝皇帝认为西藏太远，不愿将公主远嫁。于是同大臣们商量，出了几个难题来考这7位使者，企图将藏王的使者难住，以便谢绝这门婚事。第一个难题是将100匹小马放在中间，100匹母马拴在四周。让这7位使者分辨出每匹小马的亲生之母。其他6位使者无法辨认，他们把小马牵近母马，不是踢就是跑，小马怎么也不敢近母马的身。藏王使者懂得马性，他让人给母马喂上等草料，让它们吃饱。饱食的母马叫将起来，招呼自己的小马去吃奶。于是100匹小马纷纷来到自己的母亲身边，藏王使者毫不费劲的解答了这个难题。第二个难题是要用一根线穿过一块中间有弯曲孔道的玉石。那6位使者花了半天的时间，相尽办法都未能穿成。最后轮到藏王的使者，他的办法倒也简单，他捉来一只小蚂蚁，先把细线粘在蚂蚁的脚上，然后在玉石的另一个孔眼处抹一些蜂蜜，蚂蚁闻到蜜香，就赶紧沿着弯曲的孔道往里钻，结果又是藏王使者得胜。第三个难题是将两头刨得粗细一般的一根大木头，让7位使者分清哪头是树梢，哪头是树根，同时说出其中道理。那6位使者看过来，看过去，量了又量，怎么也分不出来。藏王使者叫人把木头放在 河里，木头一浮起，前头轻，后头重，轻者为梢，重者为根，一清二楚。藏王使者的聪明才智使皇帝很惊讶，也很喜欢他。最后又出了一道难题：谁能在500个穿着打扮一模一样的姑娘中认出谁是公主来？这7位使者都从未见过公主，要认出来谈何容易！那6位使者挑最漂亮的认，结果都认错了。藏王使者从一伴老妇那里得知公主从小爱擦一种香水，经常引着蜜蜂在头上飞。藏王使者根据老妇这一指点，从500个姑娘中认出了公主。太宗非常高兴，心想：松赞干布的使臣这样机智、聪明，松赞干布自己更不用说了，同意将公主许配给藏王。）
文成公主是唐朝宗室之女，貌美多才，自幼受过良好的教育，熟读经史典籍，信奉佛教，很有政治远见，为了汉藏人民的友谊，她离开了长安，一路上翻山越岭，走了三个多月，最后才到逻些城（即今天的拉萨），这个行程是艰难而又漫长的。
大家可以想象一下，像文成公主这样的身份，原来在长安的生活条件怎样？现在呢？——抛弃了安逸舒适的生活环境，来到艰苦的青藏高原安家落户。
史书上对文成公主的记载很少，而西藏的民间传说却很丰富，千百年来，广为流传。还有很多遗迹，比如当年松赞干布为文成公主建造的寝宫，也就是雄伟壮观的布达拉宫也依然屹立在拉萨红山之巅，又如藏戏、壁画、唐卡、酥油画、塑像、诗歌等，无不在向世人倾诉藏族人民对文成公主的怀念与尊敬。出示诗歌问：藏族人民为什么如此怀念和尊敬文成公主？
与大多数满腹哀怨的和亲公主不同，文成公主在吐蕃生活的40年间，使唐蕃政治关系稳定，为此她做出了重要贡献，西藏人民至今深深怀念她。与此同时，吐蕃每年还派出使者到长安贡献地方产物，更增进了唐蕃友好关系。
到了元朝，西藏正式成为中国的一个行政区域。这一点也充分证明西藏是自古就是中华民族大家庭中不可分离的一员。维护民族团结和国家统一是我们共同的责任。
唐朝时期的中国是世界上的大国，文化科技发达，经济繁荣，封建政治制度比较健全，声威远扬，其魅力已不仅仅吸引周边少数民族纷纷与之融合，更令当时海外各国心驰神往，中日交流就是这一时期的突出事件。
二、中外交往
学生展示(遣唐使与鉴真)如：遣唐使由哪些人组成的？来唐朝多少次？有哪些代表人物？这些代表人物有哪些精彩故事？日本为什么会派那么多的遣唐使？这些遣唐使回国后，对日本的社会进步和经济发展起了什么作用？说说今天日本的文化和生活习俗中，有哪些中国文化的影子？
教师强调：
（1）遣唐使来唐（官方）：
日本当时造船术幼稚，又不谙季节风规律，故海难事故较多，但依然前赴后继的派遣唐使来唐。通过材料了解当时日本派出的遣唐使：遣唐使由大使、副官、判官、录事等组成„„多为通经史、长文艺的硕学之士，甚至容貌、风采、动作、态度等也列为铨衡条件„„其下有造舶都匠、译语、主神、医师、阴阳师、画师、史生、射手、船师、音乐长、玉生、锻生„„
——《日本遣唐使简史》池步洲
日本非常重视遣唐使仪表，说明唐朝都城长安是各国使节荟萃，人才云集，日本想要提高自己的国际地位，必须挑选国内各方面最优秀的人才赴唐。正是为此，日本不借倾其国力，冒着生命危险，在二百多年中，一代接一代地出没于东海波涛之中。学习借鉴唐朝政治、经济、文化等各方面，完善国家统治。
这些遣唐使回成回国后，为日本文明的起飞奠定了厚实的基础，他们的历史作用是值得肯定的。这也让我们看到日本人对于学习先进文化的一种强烈的愿望和坚定的意志。
今天，走在日本的街市，我们有一种似曾相识的感觉，日本历史悠久，从汉代开始就与我国正式交往，隋唐时期的友好交往更为密切。日本文化中深深的渗透着中华文明尤其是唐代文明的影子。如：政治制度、文字、钱币、平城京平面图、古建筑、和服、茶道、围棋等。
我们说文化交流是双向，在日本官方大量派出遣唐使的同时，我国民间也有不少志士仁人东渡扶桑，讲经弘法，主动搭建起中日文化交流的桥梁。比如玄宗时期的高僧鉴真大师。（2）鉴真东渡（民间）：
了解鉴真东渡的故事：鉴真，扬州人，14岁出家，曾在扬州、洛阳、长安广拜名师。刻苦钻研各类学问，不仅知识渊博而且意志坚强。天宝元年（742），日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延请鉴真去日传戒，他欣然应允。但当时唐朝海防甚严，赴日屡遭官方阻止，但他从没放弃。从当年开始的12年中，先后五次率众东渡，由于海上风浪、触礁、沉船、牺牲以及某些地方官员的阻挠而失败；尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击，在海上漂了14天，最后漂到海南岛的振州（今崖县）。返途经过端州时，日本弟子荣睿病故，鉴真哀恸悲切，加上炎热，突发眼疾，导致双目失明。但他东渡弘法之志弥坚，从未动摇。天宝十二载第六次东渡，终于到达了日本九州次年二月至平城京（今奈良）。他来到日本以后受到热烈的欢迎。观看书本91页《欢迎鉴真图》：当鉴真到达时，无论远、近、僧、俗，人们都注视着鉴真一行人。日本天皇又把亲王的旧宅送给鉴真，让他在此新建了一座寺院，这就是现在奈良的唐招提寺。
问：通过故事体会一下，鉴真在日本为什么受到如此崇高的礼遇？（归纳鉴真的品质即11年六次东渡、实现诺言、对真理的坚定信念、对弘扬佛教的执著追求，坚忍不拔、战胜困难的勇气等，及所作的贡献：双目失明的鉴真凭借惊人的记忆通过耳听的方式帮助日本僧人校正了大批佛经，又用舌尝的方式为日本修正了药典，并治好了病危的光明皇太后的病。他还把中国的书法、建筑艺术等带到了日本，促进了中日文化的交流。）
怪不得郭沫若对鉴真如此评价：鉴真盲目航东海，一片精诚照太清。舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城。如果你对鉴真东渡感兴趣，不妨去看看16集电视连续剧《鉴真东渡》。（3）
除了日本与中国的交流外，其实还有其他国家与中国交往。
出示唐朝中外交通图（投影图片，也可看课本图片），试一试：根据>，你能找出唐朝时与中国有交往的国家和地区吗? 四通八达的交通为唐朝对外交往创造了条件。与这些国家的友好往来也体现了唐朝开放的对外政策。总结：
今天学习了唐朝的民族关系和对外交往，这些实际上反映了不同民族、不同国家之间的文明交流，这些友好往来的佳话也反映了民族之间、国家之间，人民追求和平、渴望发展的共同心愿。那么，大家学习这节课后，有什么启发呢？
思考讨论：
1、联系史实，说说我国古代的民族关系有什么特点？以古鉴今，我们今天应该如何处理各民族之间的关系？
2、从唐朝与日本的交往中又可以得到哪些启示？
教师归纳：在少数民族问题上出现过曲折，但是放在整个历史发展趋势来看，战争是暂时的，即便是在这种战争下，民间的友好往来始终没有中断过，友好相处还是主流，这些故事本身就印证了民族间的团结。只有继承发扬这种民族团结政策，才能保证国家安定，社会发展。
任何一个国家要进步，要善于吸纳其他国家先进的文明，要有改革开放的姿态，当然不能照搬照抄，要结合自己的国情进行创造，形成自己的东西。
由于历史原因，我国与日本相比，我们是落后的，如果我们老是躺在原来的功劳簿上，固步自封的话，不能进步。反过来，看到落后丧失了对我们国家的信心，我们国家也是没有希望的，所以要坚持改革开放，要虚心地、有创造性地吸收别国先进的文明，来推动我们国家的进步。
