生活漫笔：快乐与痛苦由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“原来你生活的并不快乐”。
生活漫笔: 生活漫笔:快乐与痛苦 庄生晓梦 作2006-06-07 13:58:58 大 中 小生命仿佛日出日落,短暂,辉煌而激动人心.让我们以平静而审美的心态,迎接晨光乍起, 享受如日中天,欣赏晚霞的灿烂,同样在电闪雷鸣,风雨冰雪的自然律动中,感受美丽,悲 壮,缠绵,雄浑,沉郁的诗意.没有理由在哀怨凄凉的人生体验中浪费生命.生命是平等的,每一个生命,不论人类,还是狼虫虎豹,乃至于植物或者微生物,都是伟大 的生命之火,熊熊燃烧,展示着多彩的生命之光.因此,不必自卑,不必妄自菲薄,快乐的 审美愉悦才应该是贯穿生命的主旋律.当然,不同的人生态度,人生境界就会有不同的快乐与痛苦的标准.仿佛我们观察世界的视 点,井底之蛙,只有巴掌一片天, 他的快乐与痛苦也应该是一只虫子,一轮明月,一场阴雨, 或者几片落叶就很容易产生的;一个封闭世界的放羊娃,放羊,找女人,生娃,再放羊,找 女人,生娃,一切的快乐与痛苦都由此带来;一个世俗社会的普通人,土地,工作,金钱, 爱情,女色,名利,地位等等无穷无尽的欲望,生活中的一言一行无不带来快乐与痛苦的强 烈的人生体验,有时可能会一败涂地,一蹶不振,沉浸在失恋,失败,绝望的怪圈中难于自 拔;一个哲人,一个不仅仅为自己,不仅仅为人类,不仅仅为地球思考的人,也许站得更高, 看得更远,他们的快乐与痛苦总是伴随着孤独与寂寞,伴随着误解,不被世人理解,甚至被 迫害的尴尬境地,他们的快乐总是伴随着深沉的痛苦,他们的痛苦总是带有佛心的普渡,他 们中的某些人发觉自己走入死胡同,无法为人类,为宇宙回答更多的哲学命题,无法寻找并 引导人类走上更佳出路, 无法引导一个人群走出苦难活灾难的时候, 比较多地选择生命的终 结,获得痛苦与快乐交织扭曲的解脱,同时“担荷人类罪恶”以此作为快乐与痛苦的最好注 脚.不论站在哪一个视点去看世界,体验生命,感受生活,欲望与名利是快乐的最大敌人,也是 导致痛苦的最重要因素,不然名利,欲望会把我们带入万劫不复的伤心境地,快乐的审美愉 悦才应该是贯穿我们生命的主旋律.当然,有朋友也会说,没有欲望,时代就不会进步,适可而止即可.在这个多元的时代,我 不反对这种说法,也不想就此进行一场辩论.人生境界的不同,快乐与痛苦的体验也自然会有所不同.著名哲学家冯友兰在《新原人》中 把人生境界分为四个层次,从最底的说起,依次是:自然境界,功利境界,道德境界,天地 境界.自然境界.顺应自身的本能或社会风俗习惯做事,所做之事对他自己没有多少意义,或很少 有意义.在这样境界下,人类往往仅凭本能行事,所谓的快乐与痛苦比较多的由感官等肉体 方面的物理刺激引起,只要活着,只要有肉
体的满足,也就快乐了.功利境界的人.为自己作各种事,动机利己,有功利意义.此境界拥有比较大的群体,欲望, 名利几乎是生命的全部内容,终生处心积虑,得寸进尺,斤斤计较,乐此不疲,稍有得失或 喜形于色,或痛不欲生,极容易走进万劫不复的痛苦的深渊,快乐一瞬,痛苦无尽,甚至寻 死觅活,哀哀凄凄,死不瞑目.道德境界的人.了解社会的存在,认为自己是这个社会整体的一部分,他有此等觉解,为社 会的利益做各种事,正如儒家所说,他做事是为了“正其义不谋其利” ,这种人是有道德的 人,所做的事都有道德意义,他们的痛苦与快乐并非全部来自自身,因此一种责任,一份悲天悯人的心肠,一身为他人奔走相告的毅力与情操,他们也许会有很大的痛苦,但他们不会 倒下,不会沉浸在痛苦中一蹶不振.天地境界的人, 了解到自己不仅是社会的一员, 同时还是宇宙的一员.他是社会组织的公民, 同时还是孟子所说的“天民” ,他以此等觉解,自觉地为宇宙的利益作各种事,也就是柏拉 图所说的从感性世界“洞天”上升到的理智世界.物我两忘,物我同一,超越了理智,达到 觉悟境界.达到最高境界的人,就是中国哲学所说的圣人孔子,庄子等,中国的圣人既入世 而又出世,做平常事,不做出格事,不需要表演奇迹,不可能表演奇迹.芸芸众生,上下求索,能超出功利境界的少之.然而快乐与痛苦却在所有的生命体中孪生, 即使是佛也会怜悯众生,作出度化之举,怜悯就是痛苦,度化就是快乐.当然,沉迷易,超越难.我们不求成为千古圣人,不求效仿先贤哲人,我们只希望来一点小 小的超越,不再痛苦中痛苦,不再沉迷中沉迷,不再回忆中回忆,不再为爱而爱,不再无爱 中求爱,不再因为痛苦,因为沉迷,因为回忆,因为爱,因为无爱,看不清前路,不再因为 丑陋而看不清美丽.世界不完美,但世界很精彩,只要你善于发现, 美无处不在,美不胜收.快乐的审美愉悦才应该是贯穿生命的主旋律.子贡倦于学,告于仲尼曰: “愿有所息.”曰: “生无所息!”只要生无所息,就会有风云变幻, 就会有寒霜雪冻, 在无以自拔的痛苦的人生历程中, 有什么样的人生境界就有什么样的觉解, 就有相应的行为方式,就会有不同的快乐与痛苦.能有较高的境界,就能享受快乐,就能痛 并快乐,就能在痛苦中乐观地面对人生.“一部《庄子》 ,一言以蔽之,就是对人类的怜悯!庄子似因无情而坚强,实则因最多情而最 虚弱!庄子是人类最脆弱的心灵,最温柔的心灵,最敏感因而也最易受到伤害的心灵……” 庄子自有庄子的哲学困境,“胡文英这样说庄子:庄子眼极冷,心肠极热.眼冷,故是非不 管;心肠热,故悲慨万端.虽知无用,而未能忘情,到底是热肠挂住;虽不能忘情,而终不 下手,到底
底是冷眼看穿.”庄子也自己的痛苦和希望,“在一个文化屈从权势的传统中,庄子 是一棵孤独的树, 是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树.当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时, 月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树.一轮 孤月之下一株孤独的树,这是一种不可企及的妩媚.”在特有的哲学困境中,在特有的孤独 寂寞中,他享受孤独,漠视痛苦,“在和这个世界比试谁更无赖,谁更无理,谁更无情,谁 更无聊,谁更无所顾忌,谁更无所关爱.谁更赤条条来去无牵挂,从而谁更能破罐子破摔.谁更无正义无逻辑无方向无心肝”的过程中,在超凡脱俗的大智慧中,在“清月”的守望中, 审美愉悦中,他超然地弹奏痛并快乐的生命主旋律.最能透露文学家灵魂的是文字和诗章,我们不妨于此寻找关于快乐与痛苦的典型的心里历 程.唐代诗人,画家王维,以一位禅者的目光,以超越生命的人生境界览观万物,才使他的诗有 了一种其他诗人所难以企及的静美,澄旷,寂悦.如: “人闲桂花落,夜静春山空.月出惊 飞鸟,时鸣春涧中.(”《鸟鸣磵》“飒飒秋雨中,浅浅石榴泻.跳波自相溅,白鹭惊复下.)” 是那样的清净与静谧,禅韵盎然,往往荡涤读者之胸襟,给人以恬澹宁和的无尽遐思.而孟浩然的《春晓》 “春眠不觉晓,处处闻啼鸟.夜来风雨声,花落知多少?”仅仅四句, 却是艺术境界和精神境界俱臻化境之作, “俨有释迦基督担荷人类罪恶之意”有一种极大极 深的感情蕴涵着.“他的情与万物的情有一种共鸣” ,有一种对宇宙对人生的深厚的同情.这 首诗表现最高的玄心,亦表现最大的风流.这是最自然的诗篇,是天籁.孟浩然是幸福的, 他把自己的人生境界由功利境界化到了天地境界, 由我达到了无物无我, 尽管这期间他甘苦 备尝,但终于苦尽甘来,在人生的苦难中享受快乐的审美愉悦.英年早逝的天才诗人海子,是农业文明的最后一位咏者.在“诗和真理合一”的追求中,站 在生命的制高点呼吁“我们需要的不是杀戮和鲜血,我们需要的是粮食与生活.”用村庄,土地,庄稼,太阳等反复出现的意象,逐渐构造出一套完整的象征体系——诗歌帝国,而海 子是端坐在帝国中央孤独的国王,他近乎疯狂的喊到: “我注定要牺牲自己,成为时代的祭 品”当他在文明与文化的绝望挣扎之后,面朝大海,春暖花开,在祝福的回光返照中,走完 了生命与理想的探索之路,成为一个绝望的海的儿子.我不认为海子是完全痛苦的,内中应该有悲壮而快乐的因素存在.一个疾呼真理,崇尚理想 的人,面对自己民族的文明,文化渐渐衰弱,渐渐失落,面对自己歇斯底里的呼唤,呼吁竟 然无法警醒一个民族,他决计以自己微不足道的血肉之躯,惊醒一个
古老民族的噩梦,这不 就是“释迦基督担荷人类罪恶”的意味吗? 不论是宗教教义,还是哲学家的思考,也或是我们小人物悲苦伤心的感慨,没有人不承认生 命历程的苦难.然而只要我们能够营造一个大的胸怀,历练并拥有大智慧,我们就能拥有孔 子的天人合一,庄子的顺应自然道法;就能够拥有孟浩然的无物无我,最高的玄心,最大的 风流, 拥有王维超越生命的人生境界览观万物的傲岸洒脱.即使不能像佛像基督像海子那样 “担荷人类罪恶” ,也能痛并快乐地享受生命的成功失败,也能做一棵“一棵孤独的树,是 一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树”让我们心灵的月亮不至于丢失,拥有孤独,不惧怕孤 独,享受孤独.希腊神话里的西西弗斯, 明知道自己滚石上山周而复始不可逆转的命运, 却能够聆听石头滚 动时悦耳的声音,获得心灵的审美愉悦,感受生命过程的快乐与美丽;中国古老神话里的吴 刚被惩罚终生砍伐桂树,他明知永远也难以砍断,却从不停息,在砍断,愈合的乐趣中,在 空寂的咚咚的砍伐声中,不辞劳苦,乐此不疲,创造出先民最美丽的意境,昭示着我们民族 苦难并生生不息的伟大精神.人生历程又仿佛登临泰山,我们不能拘泥于十八盘,南天门登山的苦难与艰难,更不能因此 反复回味山下的危险与痛苦,当我们凛然立于泰山之巅,陶醉于云海茫茫的时候,当我们惊 奇于云海托日, 红彤彤的太阳跃然灵魂高空的时候, 山下的一切又能算得了什么呢?快乐与 痛苦的分量,孰重孰轻,还用得着谁为你分析,谁为你指点迷津吗? 故而,不论我们的人生历程遇到了什么,成功或者失败,快乐或者痛苦,不可没有回忆,不 能沉醉回忆,不然回忆就会遮挡你睿智的眼睛,看不到外面的世界;不能漠视今天,不能不 享受今天,今天才是生命历程中最应珍惜,最能把握,唯一能享受的宇宙的一瞬;不能没有 未来的憧憬,憧憬美好是每一个民族,每一个文化,每一个生命,寻求进步的原动力,不要 说你有没有未来,几乎每一个人类个体都有希望,有的人渴望美好的未来,而有的人仅仅将 希望寄托在回忆中, 且不说回忆是美好的还是痛苦的.生活的每一秒的享受就是最实际的未 来.因此,快乐的审美愉悦才应该是贯穿生命的主旋律.赵鑫珊《人是什么》中说: “人是由三部分组成:对往事的回忆,对现时的把握和对未来的 憧憬”.人有感情,不可能抗拒回忆,没有回忆的人是残缺的.正如一句格言:回忆“使已 死的东西复活,其愉快不亚于创造”.肖帮 19 夜曲的勾魂,苏轼的《江城子》的夜梦,文学 家的白日梦等等都来源于回忆.可以说真正让人生感到真正幸福的不是回忆, 也不仅仅是希望, 使人真正感到幸福感到满足 的是人生的不断追求,充满希望
