挖掘庙会深刻内涵 做大做强民俗产业由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“庙会深刻内涵”。
挖掘胜山庙会深刻内涵 做大做强民俗文化产业
挖掘胜山庙会深刻内涵 做大做强民俗文化产业
胜山镇党委
每年的农历三月初一至三月初三，胜山寺都会迎来近2万多名从四面八方赶来进香的信徒，而且慕名而来的香客一年比一年多。从周边几个寺院这一时期的人流量统计情况来看，胜山寺的香客是最多的。一年一度的胜山寺香客集中参拜，给胜山镇的交通、火灾等安全工作带来了很大压力，但同时合理有序地引导人流，开展胜山庙会活动，做好民俗文化文章，也不愧为一方良策。为此，本人也走访了一些老年村民，大体是关于古时胜山庙会的情况，由此在我脑海中产生了“挖掘胜山庙会内涵，做大做强民俗文化产业”这样一个设想。
一、胜山庙会的由来及发展。为了能够真正了解到庙会文化的情况，本人专门走访了退休教师阮龙山、阮龙岳，以及民间艺人等一些亲身经历过胜山庙会的有关人士，在此基础上还召开了有关文化人士参加的胜山庙会文化研讨会，同时也翻阅了一些庙会文化的书籍。从中了解到，胜山庙会与抗倭有关。元末明初，倭寇经常到东南沿海进行抢劫、骚扰。至嘉靖年间，倭寇在三北沿海一带尤为猖獗，烧杀抢掠，无恶不作，给老百姓带来了深重的灾难。1555年，朝廷派戚继光到浙江抗倭，他到任后为了取得抗倭胜利，就把结社迎神的民间活动，与抗倭斗争结合起来，组织群众开展声势浩大的文化表演活动，礼拜、庙会就这样盛行起来。
胜山庙会一般每年有三个活动时间段：一是农历正月十三晚至十九日称作“上灯夜和落灯夜”。在这段时间内，除每户人家在门口悬挂彩灯外，还要举行灯会游行，灯会上街穿村活动，先发出“灯包”，上刻着灯会名称和征求赞助的意见，乐意赞助者用原纸包好赞助金，多少不等，当众赏赐，灯包费的收入，一般多用于公益事业。二是在每年农历二月十二至二十九（观音生日）称作“胜山礼拜”。活动时，一般走在最前面的是清道校尉，沿街不断用水流星、火流星舞动，慢慢开道，随之有抬锣鸣锣的，紧跟的是虎头挂牌、火铳队，后面是神轿、香亭等，再下面是抬大锣、炮担，阵容强大，起到震慑倭寇的作用，跟在香亭后的是各式各样的艺术表演，如高台阁、高跷、大头和尚、布龙等。胜山镇缘堂的长龙曾闻名三北，共有60余节，长200多米，用青柴棍作舞杆，动作粗犷，气势极大，颇得民众好评。三是每年农历三月初一至初三称作“胜山庙会”，据《幼学琼林》载：三月三为“上已”，是圣母的诞辰。庙会期间，东西客商慕名而来，南北风味萃集一地，戏曲艺术各放异彩。各行各业的商贩的摊头从得胜桥东首至西南山脚的沿街，甚至在胜山南山坡上想方设法搭棚设摊，集上货源充足，有春耕用的农具、山货、日用器皿杂物、文化用品等。庙会上各式小吃品种繁多。大饼油条、豆沙馒头、薄菏白印、五仁糕、藕丝糖豆酥糖、绍兴香糕，还有广东甘蔗、山东阿胶。江湖卖艺的有变戏法的、耍杂技的、演木偶戏的、猴子戏的、卖梨膏糖的。在胜山庙戏台上演戏，因戏台造得考究高大，看的人特别多，绍兴大戏绍剧最受欢迎。还有在胜山顶上的拳赛。俗话说“胜山顶甩拳头——拔窜”，据《慈溪县志》载，三北民间素有练拳、摔跤等习武传统，并且有较大影响。参赛的“乌山派”以拳击出名，“崔陈派”以脚踢著称。两派拳师上场较量，观者不计其数，比赛相当激烈，出现伤残，后果一概自负。胜山一灶的徐文钦是拳坛上的佼佼者，他与阮永芳等人的拳赛常常令人注目。
总而言之，胜山庙会是很有影响力的。三北“十大庙会”中它规模大、范围广、热闹非凡，闻名浙东地区。解放后，政府也曾组织过几次胜山庙会，但性质有所变化，大都变为物质交流会和群众性文艺演出，去掉了不少不良习俗，增加了商业性。改革开放以来，也曾多次举办综合性的春秋物质展销会。在展销会上，采用“文化搭台、经济唱戏”等形式，组织具有民间艺术表现形式的文艺巡游，盛况空前。
二、胜山庙会作为民间信仰文化的诠释及延伸。
据说：“娘娘庙照远不照近”。首先，我理解这么一个说法来源于胜山娘娘点燃风雨灯照
亮夜归迷途的渔民这个故事，在风浪狂作的深海里捕鱼的渔民找不到上岸的方向时，只要真诚默念一声“胜山老外婆救救”，明灯必然出现，使之逢凶化吉。其次，从宗教信仰文化角度来看，认为这个“远”具有三层含义：第一，前来朝拜的人们相距胜山的距离比较远。当人们内心需要一种依偎和愿望实现的时候，此情感就会慢慢储存起来，并在朝拜期间的一跪一拜中迸发出虔诚和信仰。这样人们在对于娘娘的信仰中便会变成一种神圣神秘的引导力量。第二，朝拜人们之间的地域相隔较远。人们在祈求娘娘的时候总是希望能够实现自己的愿望。当人们“带福还家”时，这种希望和寄托就会在心中潜伏下来。因为人们认为自己的期望已经被娘娘所记住了。但在今后的日子里，能够实现愿望的和没有实现愿望的几率却总是相等的。事情的发展总是按照其本身的发展规律和客观性演变，不会受到任何主观性的意愿而改变。在现实的情况看来，令人失望的故事总是不愿被提起，人们对于事件的发生确实是具有特殊的选择性。而当人们乐于或希望的事情出现的时候，便会将此结果或多或少的归结为娘娘的力量。这种归因方式正好造成了在地域相隔较远的人群之间对于事件的认识误差性，距离越远，可能产生的误差就会越大。相互之间无法证明其真伪的事件，更无从去考虑事情发生的概率。没有实现愿望的和实现愿望的将内心的空虚和喜悦全部归结为娘娘庙的灵验性，这样就会在人们心中扩大娘娘的力量和神力。第三，在内心世界与娘娘庙所代表的神圣世界也存在着遥远的距离。因为任何宗教和民间信仰都具有一定的神秘性和权威性，拉开世俗的世界与神圣世界的距离才能在人们的内心产生一种相当的敬畏感。当这份神秘性掩盖事物的本身面目时，人们会对此产生相当大的服从力和敬畏感。因为陌生神秘的事物总是能让人产生高高在上的印象，从而折服于任何普通的行为之中。
每年农历三月初一至初三，被人们默认为胜山娘娘的生日。为此，我认为，一种具有普遍认同性的心理共识就是信仰文化，而以信仰文化带来的群体向心力和凝聚力，就会让这部分信仰群体在这个时期，集中到这个地方，形成了一年一度盛大的“三月三胜山庙会”活动。当然，胜山寺的香火越来越旺盛，不会与开展胜山庙会活动有某种必然的联系，但这不是有这么几个简单的条件造就的。由此，我觉得，当前如何挖掘胜山庙会深层次的内涵，使胜山享受到民俗文化发展而带来巨大的产业经济效益，这是我们要认真思考的东西。
三、做大做强胜山民俗文化产业的几点建议
庙会是最民俗的民间活动，其中集结了最为乡土的饮食、商品和文化活动，民间艺术是属于庙会的传统艺术形式。当然，在物质生活日渐丰富的今天，人们不只满足于吃吃喝喝、走亲戚串门，更希望走出去到室外活动，这也是参与庙会的人数逐年增多、不断增加的原因之一。为此，根据我们胜山实际，就如何开展胜山庙会活动简单提几点意见建议，供参考。一是加强宣传力度，扩大胜山庙会影响力。举办庙会的意义当然很多,但庙会的重要的功能之一就是展示民俗文化事像,把它通过实物表现给人们,让人们汲取民俗传统文化中的有机营养。庙会文化,主要对民俗文化活动进行宣传,是属于非物质文化方面的内容。去年，在全市的非物质文化遗产保护申报工作，已经把胜山庙会这一传统的文化活动作为胜山的非遗申报项目，接下来做的工作就是积极做好胜山庙会的相关延伸工作，包括可以与有关部门联系，在杭州湾跨海大桥高速胜山出口处，设置“胜山历史文化风景区”等标志牌，扩大宣传范围，打响胜山庙会品牌。
二是筹建民俗文化陈列馆，成为民俗文化的传承平台。民俗是指一个国家或民族在自己的历史发展过程中逐渐形成、反复出现并代代相习的生活文化事像,如衣、食、住、行习俗,生产交易习俗等。庙会作为民间自发形成的活动模式,是“民俗文化”传承的平台,有传承民俗文化的功能。庙会上展示的都是民俗文化符号，或者说载体，承载着深厚的民俗文化。目前，胜山历史文化公园正在抓紧筹建之中，其中也把民俗文化陈列馆建设项目列入公园建设主体内容之一，建成后希望把整理挖掘出来的民间珍宝展示出来,让百姓近距离的了解,亲身体验，成为民俗文化的展示平台。
三是举办“娘娘神灯”会展活动，提升庙会文化的内涵。文化庙会成为非物质文化遗产保护项目集中展示的平台,这是一个亮点。活动项目方案有三种形式：每一种形式，在每年“三月三”期间，组织举办“娘娘神灯展览”活动，通过塑造各种形状的灯具，展示民俗文化，地点可以选择在胜山历史文化公园内进行。第二种形式，可以把“娘娘神灯塔”作为单体建设项目列入历史文化公园规划之中，在塔内可以雕刻胜山娘娘的传说故事以及特色文化内容，作为传统教育基地，使之成为胜山一道亮丽的风景线。第三种形式，可以在现有戚继光纪念馆的周围，选址建造一座“抗英纪念碑”，碑文雕刻一些戚继光抗倭故事的文字资料等。
四是开展大型群众文艺巡游活动，营造庙会文化的良好氛围。还有一点不能不提的是，文艺巡游必须要成为普通老百姓的主，80%的演出都是由普通群众组成的民间团体进行,要展示的是“平民文化”。文艺巡游队伍包括胜山传统的胜南村缘堂长龙、三灶村莲响队、胜山头村十八吊等。另外，非物质文化遗产传承人、民间老艺人等也要参加此次巡游。建议巡游路线：胜山历史文化公园文体广场、公园路、胜山寺、大湾村南首道路、会堂路、马潭路、胜山布料市场、胜南大道、富民路、戚继光纪念馆。目前，胜山一些村的文艺团队也有极大的参与热情，完全可以通过“民间自发、政府引导、企业参助”的形式开展庙会活动。五是把胜山庙会纳入旅游文化项目，做大旅游产业蛋糕。随着杭州湾跨海大桥的提前建成通车，大桥所带来的旅游、经济及文化效应正日益显现。胜山也将成为大桥滨海旅游的黄金节点，胜山可以打响胜山庙会、历史文化公园、清水潭生态农庄三张旅游品牌。为此，建议将它纳入到大桥旅游项目当中，依托市旅游局编制完成整个胜山历史文化风景区规划方案，在此基础上，通过慈溪各家旅行社，主要针对上海、嘉兴等客源市场大力开展旅游宣传促销活动。
六是发挥胜山布料市场的优势，做好“庙会+市场”文章。在组织形式上考虑也要有所突破,要依托社会力量办庙会,不能只单一的停留在文化部门办庙会的形式上。据了解，胜山庙会的影响力辐射浙东地区、上海以及香港等地，今后随着杭州湾跨海大桥的开通，上海与慈溪仅一桥之隔，势必会吸引大量的上海、嘉兴等地游客。同时，要发挥好胜山布料市场这一商业优势，可以把“庙会+市场”的优势资源进行整合，举办如胜山服装加工研讨会、物质交流会、美食节等商业活动，吸引更多客商、游客来胜山。
