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帝国主义的侵略究竟给中国带来了什么
摘要：“中国的近代史是指1840年鸦片战争爆发到1949年中华任命共和国成立前夕的历史，是中国一代又一代的仁人志士和人民群众为救亡图存和实现中华民族伟大复兴的奋斗史。”哲学上说事物之间都是有联系的，由鸦片战争所引起的一系列的连锁反应，鸦片战争使我们接触到了“帝国主义”，因而接触到了“被侵略”接触到了无数的赔款和无休止的赔款割地以及后来的反侵略。
关键词：帝国主义 侵略进步 政治经济 意识
公元2011年注定是不平凡的一年。“纪念”是这一年的旋律词，2011年纪念“辛亥革命”100周年，2011年是中国共产党建立90周年。当这具有特定含义的词语都出现在这一年时不禁让人回望历史。我们知道在过去的一百多年里是关乎中华民族的一部血泪史，“辛亥革命”与“中国共产党”，从某种意义上讲，二者的主体，信仰有对立冲突，甚至是南辕北辙，但是却有一股莫名的力量让其殊途同归——都是为了救亡图存，在那个山河破碎动荡不安的年代，是历史的释然让二者出现。我们知道历史从来不是中规中矩的一条直线的发展，我们不妨用电影中常用的“蒙太奇”的手法开看一下19世纪中叶到20世纪这期间到底发生了什么。
“鸦片战争是中国近代史的开端。”——“中国的近代史是指1840年鸦片战争爆发到1949年中华任命共和国成立前夕的历史，是中国一代又一代的仁人志士和人民群众为救亡图存和实现中华民族伟大复兴的奋斗史。”哲学上说事物之间都是有联系的，由鸦片战争所引起的一系列的连锁反应，鸦片战争使我们接触到了“帝国主义”，因而接触到了“被侵略”接触到了无数的赔款和无休止的赔款割地以及后来的反侵略。从某种意义上说，帝国主义的侵略究竟给中国带来了什么呢？
“伤害“——对生命的伤害。这是我一接触到这个命题便第一个想到的词语，每当老师讲到这段历史又死了多少同胞时言语中总会加重语气甚至是隐隐的有点恨意。这是战争在另一个层面上的含义，在胜利与失败之间生命会变得苍白而无力，从鸦片战争开始，紧接着就是第二次鸦片战争，中日甲午战争，八国联军侵华战争中，外国侵略者屠杀了大批中国人民，诸如在甲午战争中，日本制造的旅顺大屠杀惨案；1900年俄国侵入中国东北时制造了江东六十四惨案，以及后来的日本侵华战争中南京大屠杀等等，据保守估计在大大小小的侵华战争中大约有两亿的中国人民失去生命，这是触目惊心的数据。
对经济的伤害。由鸦片战争引起的条约连锁反应中，帝国主义采用最野蛮的抢夺方式，强迫中国支付巨额赔款，如《南京条约》赔款2100万银元，《马关条约》中的2亿两白银，《辛丑条约》中呃4.5亿两白银等等，帝国主义将此作为其资本积累同时又迫使中国举外债来偿付赔款。其次还有就是通过条约获得无数特权：控制通商口岸，并由此控制当地的工商、金融事业，甚至在当地设立租借实行殖民统治，让通商口岸成为帝国主义在中国进行经济侵略的基地；剥夺中国的关税自主权，关税自主权是国家重要的经济主权，但是帝国主义的货物只需在海关交纳2.5%的子口税，便可以在中国内地畅通无阻，不必像中国“逢关抽税过卡抽厘”，外国廉价商品在中国商品的大量倾销排挤中国工业品和手工业产品并获取高额利润，中国海关由此也成为帝国主义进行经济侵略的有一个工具；实行商品倾销和资本输出，在帝国主义获得的无数特权中，将中国变成了它们倾销商品的市场和廉价原料的基地，中国的对外贸易也从长期出超转变为大量入超，并且还直接在中国的通商口岸开设洋行，待垄断性的精英出口贸易，这是对中国进行资本输出的枢纽，除此之外，还任意在中国开设工厂、修铁路、开矿山等，并且外国在中国的投资相当部分并非来自其本身而是利用战争赔款的方式掠自中国，换句话说，中国是被帝国主义卖了还在帮他们数钱。
对政治的伤害。改变了中国的社会性质变成半封建半殖民主义的畸形性质。干涉中国内政，控制中国政府，就如《天津条约》中允许外国公使进驻北京，其实质就是清政府的“太上皇”，如支持通过北京政变掌权的恭亲王奕欣和洋务派大官僚曾国藩、李鸿章等，鼓励他们实行媚外妥协的外交方针。到清末民初又支持北洋军阀首领袁世凯、段祺瑞等人，并扶植各派系军阀作为自己的代理人，支持他们割据地盘和进行混战等等，还有勾结清政府镇压中国人民的反抗；破坏中国的领土权，《南京条约》割让香港，中俄《瑷珲条约》，割让黑龙江以北、外兴安岭以南领土，中英《北京条约》割让香港对岸之九龙；
中俄北京条约，割让乌苏里江以东领土，约九十万三千平方英里，一八七四年中日和约，承认属土琉球王国为日本领土；一八九五年中日马关条约，放弃朝鲜的宗主权，割让辽东半岛（后经俄法德三国干涉，归
还中国）、台湾及澎湖列岛等等；破坏中国的司法独立权——领事裁判权，通俗的说如若中国人与外国人发生诉讼时若是中方的错便交由外国处理但是若是外国人的错则不能运用中国法律，外国人可以在中国横行不法，中国政府却无权干涉，这是对中国人民的莫大侮辱；把持中国的海关，中国海关的高级职员全部是外国人充任。
对文化思想的伤害。其主要方式是进行文化渗透，有许多是披着宗教外衣，一部分西方传教士积极参与了对中国的侵略活动，如1832年德国基督教传教士郭力士曾受东印度公司派遣，以传教的为掩护，在中国沿海进行过长达几个月的间谍侦察活动，刺探搜集大量的军事情报，并竭力鼓吹对中国发动武装侵略；有的为侵略中国制造舆论，他们在中国办报纸、杂志，翻译、出版何种书刊，基督教在中国设立的最大的出版机构是广学会，其指导思想是“争取中国士大夫中有势力的集团，起开皇帝和政治家们的思想”，企图影响中国的政治方向，同时还宣扬殖民主义奴化思想，甚至还大肆宣扬“种族优劣论”，攻击诬蔑中华民族是愚昧落后的“劣等民族”，应该接收“优等民族”白种人的开导和奴役。
“进步”——马克思在论述英国在印度的殖民统治提出了“充当了历史的不自觉的工具”和殖民主义的“双重使命”，也有人说“没有西方的殖民侵略，东方将永远沉沦。”哲学强调辩证的看待问题，帝国主义带来的伤害无可厚非，但是客观上也给中国带了进步。
思想意识的进步。诚然帝国主义的文化渗透的是在对中国人民进行洗脑，资本帝国主义的入侵是残酷的，这从反面教育了中国人民，极大地促进了中国人民的思考、探索与奋起。早期的维新思想开启了向西方学习的道路，预示着民族意识的觉醒。接着，一系列运动兴盛开来：太平天国运动、反割台斗争、义和团运动、维新变法运动、辛亥革命等，再加上工人的罢工，粉碎了外国侵略者的统治意图。也给后来中国共产党的建立提供了宝贵的历史经验这些都是在西方先进的民主思潮的熏陶下，所采取的强国御敌的方法，而这些思想的实现为经济政治的改革提供了强有力的理论基础，而且从鸦片战争开始中国人民从未放弃反抗外来侵略的斗争。无论这些斗争与探索失败与否都在说明中华民族强大的生命力，也增强了中华民族的凝聚力，中国自古以来的“天下兴亡，匹夫有责”的优良传统，得到了发扬和升华。救亡图存成为了时代的主旋律。
政治经济的进步。列强的船舰利炮不仅敲开了中国封闭的大门，还破坏了中国两千多年了自给自足的自然经济，同时西方先进的生产技术，经济制度，经营管理和科技人员，为中华民族资本主义的产生和发展条件和可能，这也使得经济制度与资产阶级思想文化相辅相成，并在实践上积极努力，客观上推动了中国经济工业化的进程，促进了商品货币的流通和中国商品经济的发展，同时外国人在中国投资开办工矿业，兴修铁路，兴办近代教育，培养人才，建立近代化政治机构，客观上促进了中国的近代化进程有利于中华民族资本主义的兴起，把中国卷入世界市场和世界资本主义经济体系，传播了西方资本主义生产方式和物质文明，并客观上为中国资本主义的发展和中国资产阶级、无产阶级、新型知识分子的产生创造了物质前提。这就验证了马克思所说的殖民主义充当了“历史的不自觉的工具”，并具有破坏性和建设性的“双重使命”。
军事方面的进步。这主要可以体现在对后人的影响方面先前在思想文化方面便提到过中国人民从未放弃反抗外来侵略的斗争，我们应该深知国防的重要性，这也可以引用毛主席的“枪杆子下出政权”理论，帝国主义的侵略说明了“有国无防”的屈辱历史致使中华民族国土沦丧、任人宰割，人民惨遭蹂躏、备受欺侮，国家不可一日无防，国防不可不强。
无论帝国主义给中国带来的是利大于弊还是弊大于利，现在看来也早已毫无意义，历史要告诉我们的并不是寥寥几千字的记载，也不是冷冰冰的一组数据，唐太宗说过“以史为镜，可以知兴亡”，所以我们以近代史为镜可以知道我们为什么会落后挨打，那么，我觉得帝国主义的侵略的还给我们带了许多思考——我们应该怎么做才能避免我们再一次的落后挨打，或者换句话怎样才能让我们的民族不被淹没历史的长河中，这应该是我们一代又一代中国人思考和不断努力的。
参考文献：《中国社会科学》1980年第二期《近代中外关系史》 作者：刘培华
