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羌族节文化
羌族地区有其该地域内的传统节日。节日的由来多与他们所从事的农牧业、居住环境和信仰崇拜有关，他们在不同的节气从事不同的生产劳动，并从中积累的经验总结。生活生活中有诸多事情和节庆都要有“释比”或德高望重的长者来主持，故“释比”与各种节庆是密不可分的。节日庆典中“刷贝姆”是节日组织者和参与者，这充分反映了节庆与信仰崇拜间有密切的联系。“释比”的参与既充满节日的氛围，又有浓厚的文文化色彩，故羌族的节庆是庄重又神秘的盛会。
“基勒俄苴”（狩猎节，正月初五），其产生的文化背景源于古羌人最原始的狩猎活动，因当时的生产生活以狩猎和采摘野果为主，而成年男子主要承担着狩猎任务，故又叫男人节。
正月初五，这天意为狩猎者的吉祥日子，所以这天家里都要给男人（不分老少）用灰面粉做一个象动物似的兽馍，然后每家出一些酒肉到寨子指定的地方去并带上弓箭或猎枪，把形似动物的兽馍放在一起瞄准射击，如射中就意为这年里的狩猎有获。然后大家围在一起敬神、喝酒唱歌，最后带着一份酒意回家。
跳甲（正月初七）流行于太平一带。“跳甲”由祭祀祷告、出征壮行、祝福平安三个场面组成。“跳甲”由村寨德高望重的老人引领，之后是全村的男子老少，大至60、70岁的老人，小至15、16岁的少年，大家手挥长刀、戈矛、火药枪等兵器，踏拍而舞，每到住户人家，主家妇女们端起早已备好的砸酒、烧酒、饮料等酒类向出征的勇士们敬上一碗碗壮行酒，以此默默祈祷平安归来之意，由此从寨内边歌边舞，到寨口会合后，分别前呼后应发出呼喊，达到彼此相互鼓励的目的，而后一道跳起出征的舞蹈，边跳边舞，唱起粗犷高吭的歌曲，踏着相同的步伐，时而转动身姿，时而刚中带柔的动机。队伍像一条灵性的长龙，向着村寨的神树林移动，在神树林开阔的空地里，在德高望重的的几位老人引领下，大家传唱着有关“跳甲”的歌曲并相继摆下几种阵势，相互演练格斗，发出高吭雄厚的呼喊，气势雄壮，规模庞大，流淌出来的音符极具震撼力，给人一种联想到古代出征时的悲壮情景，激奋的气势。等男子们跳完“跳甲”后，妇女们敬上醇香的砸酒，以表辛苦辛劳之意，接着妇女们跳起了欢快的萨朗，男子们一边欣赏着，一边喝着砸酒，早已忘记了疲劳，大家手挽着手，唱着优美动听的萨朗歌曲，跳着熟练的萨朗舞蹈，整个村寨沉静在欢乐幸福的海洋里。
太平灯又称“万年灯”当地人俗称“耍龙灯”（正月初九至正月十一）流行于白溪一带。太平灯分以下几个仪式：
一、正月初九糊“太平灯”活动正式开始，全村的男丁拿着五色彩纸和浆糊都不约而同来到寨首的庙里开始糊灯。糊灯还有讲究，龙头用五色彩纸、龙身、龙尾和牌灯用白纸、龙珠用红纸。糊好后从牌灯到龙尾按秩序倚墙摆放在太阳光下烤干。
二、晚上全村的男女老少又再次聚到庙里准备出灯，首先举行的是“开光”仪式，庙里的诸神神位前早已点好香蜡，男丁们手里举着太平灯跪在神位前。村里德高望重的长者开始主持，长者手里拿着大红雄鸡，念着古老的祭祀词，大意：祝愿来年风调雨顺、国泰民安、五谷丰登等吉祥的话语。祷告完毕后将鸡血分别涂抹在每节灯上，“开光”仪式才算完毕。
三、出灯—取净水，灯队浩浩荡荡从庙里出发，一路高唱歌曲，到村头的河水里，举行取净水仪式，这是又有一位老者站在河边手里拿着柏枝，点燃后，致祷告词。取了净水后灯队才开始在全村经行“送福”。
四、接灯，指的是各家各户迎接太平灯的到来。这是每家每户在自己的门口准备九品香蜡和系列供品，迎接灯队的到来，当灯队的牌灯一踏进院子，接灯的主人家中一男丁将一把柏枝点燃，并在每节灯上拂过，此乃“除晦”之意。这时灯队才能进入庭院，并站在主人家大门口，这是灯队中较年长的开始致辞，大意就是祈祷这家人家庭幸福、万事如意、风调雨顺等祝福语言。这样灯队又转到下一家，举行同样的仪式，最后在一处宽阔的场地上开始“摆阵”。
五、摆阵，指的是灯队在一处宽阔的场地上，一边唱歌一边“耍灯”，其中有“龙摆尾”、“送天灯”等。阵摆完后，除了宝，其他的灯都马上送到庙里，而宝将送到今年“会首”家里，在“会首”家里开始进行接宝、唱礼仪舞曲、坐唱酒歌、萨朗等活动，直至天明。此活动一直延续到正月十一。
感恩节（四月十二）流行于洼底，白溪以上一带。羌语“热勒航”，是农历四月十二的意思；“故尔国”是感恩、报恩的意思；“故”是恩德、有恩等意思，“尔国”是感谢、报答等意思。
居住在岷江流域的羌族村寨，每年都要举行一次隆重的“故尔国感恩节”，感谢和报答太阳神、天神、森林神、山神及所有对羌人有帮助和保护的需要感恩的神和人。同时祈求神灵保佑国泰民安、五谷丰登、人畜兴旺、地方太平、森林茂盛、环境优美。是羌族传统最为隆重盛大的节日。
举行的时间各地不尽相同，大多数集中在春天播种完进入初夏时举行。茂县洼底乡和白溪乡的多个村寨，每年农历四月十二日集中到洼底乡热额辣沟三寨村举行，所以叫“热勒航故尔国四月十二感恩节”。
节日过程和仪式十分宏大。活动一般两天，第一天各户上山请回杉树枝供奉在屋顶神塔并以家庭为单位进行感恩祈祷。第二天所有12岁以上的人着节日盛装聚集到村子附近的“神林”里固定场地举行“故尔国”感恩节活动。活动一般由“释比”或德高望重的老人主持。在进行完感恩祈祷、为满12周岁第一次参加活动的小孩举行成年礼，感恩开坛酒、感恩贡餐等庄重严肃的内容后，举行射击、摔跤、赛马、推杆、唱圣歌、演奏羌笛、唢呐、跳萨朗舞等节日庆祝活动，往往延续到村寨通宵欢庆，尽兴而散。
瓦尔俄足（五月初五）： 是羌民族古老的传统节庆活动，其源于古羌民族多神崇拜和信仰。地处四川省茂县曲谷乡河西村的西湖寨是“瓦尔俄足”的发源地和传承地。千百年来，这一地区一直流传着这样一个习俗：为祭祀天上的歌舞女神萨朗姐，每年农历五月初三至初五，居住在这些地区的女性羌民都要举行“瓦尔俄足”活动。届时本寨不分老幼，携香、蜡、柏香祭馍、刀头、敬酒，身着鲜艳的羌族服饰，佩戴金银首饰，前往“热米珠”女神梁子的神塔前祭祀歌舞仙女“萨朗姐”，祈求赐教新的歌舞，并保佑当年风调雨顺，然后把歌舞带回寨中，所以又称领歌节。又因这一活动主要是以羌族女性参加为主的习俗活动，所以又被称作“羌族妇女节”。
六月初六（晒衣服日），当地人说：“六月六晒龙皮”。到了六月初六这天，不管天晴下雨，人们都要把家中的皮衣、皮裤、皮帽、皮口袋、皮鼓肚，羊毛衣库、手工成品羊毛，麻布衣库、手工麻布成品，精美刺绣品，新郎、新娘服等，都要拿到房顶或院坝里去晒，意味着晒后不生蛆虫，能保存完整。届时各户还要相互参观，评论谁家的东西好看等一系列活动。
转山会（六月二十四日）：有的地方称祭山会、塔子会，是羌人崇拜天地、日月星辰和大自然的体现。每个村寨都在各自的神树林里举行。会首由寨中长者轮流主持，仪式由“释比”或德高望重的长者主持。主持者代表山神、天神以最美好的言词奉赠全寨人，祝大家风调雨顺、林茂粮丰、人畜兴旺、万事如意。祭山有牛祭祀、羊祭祀、鸡祭祀等，根据各地不同的习俗来选一种方式进行。祭山完后参会人员跟着主持人围着塔子，手持刀或树枝围塔边唱边跳三圈后，最后围坐在一起喝起咂酒共同进餐，松坪沟的转山会更具有特色。届时还举行一些羌族传统的游艺竞技比赛。到了下午各自回寨，转山会结束。七月初七：传说这天是牛郎织女一年中见面的日子，所以羌族姑娘这天盛着美丽羌装，佩戴着金银首饰，带上美食和精美的羌绣，在野外烧起篝火，欢聚在一起。载歌载舞，交流歌舞、羌绣、烹饪技艺，畅谈各自的恋人，笑谈人生。时值太阳西下，她们唱着山歌回家，以引起小伙们的注意。
九月初九（煮酒日）：这天羌家首先用五谷杂粮小麦、玉米、荞麦、青稞、燕麦来祭天神、太阳神，祈求所煮的咂酒口感香甜味美。然后选择家里储存最多的粮食来煮咂酒。因为这天所煮的咂酒可以放置一年都不变质，且放的越久越好，故此九月九日几乎每家都要煮咂酒，以备春节时喝，所以这天煮的酒曲谷地区又叫春年酒。
十月初一（羌历年）：羌年源于羌人先祖神农氏，他首创农耕。《说文解字》：“年，作谷熟也，从禾。”《谷梁传》：“五谷大熟为大有年，又一岁也。”羌年又称收成节，因为到了此时各种庄家都已收割完毕，已到农闲时节。羌民为了喜庆一年的丰收，故在这时节家家户户都极力筹备，到了十月初一羌寨充满节日气氛，男女老少均着鲜艳盛装，各家杀鸡宰羊祭牛王神，感谢牛王神给人们的生产劳动带来的最大劳力。届时家人团聚在一起制作羌家美食，用麦面或荞面包瓦底（也就是饺子），将面包成弯月形肉馅大蒸瓦底，有的作成马、牛、羊、鸡等各种动物形状的祭品，然后将祭品拿到本寨的神塔前去祭祀，与他人相互馈赠分享劳动成果。羌年这天给牛喂最好的食物，让牛休息一天，禁止耕地。祭祀完后人们欢聚在院场里，各家都带上最好的酒菜，欢歌跳舞，沉浸在欢乐的萨朗海洋和欢快的酒歌之中。羌历年2008年被列为国家级非物质文化遗产。
灶神节（腊月二十三）这天每家每户都要打扫烟尘。
