解脱必备的三个窍诀由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“禾本科杂草放效试验”。
一次
解脱必备的三个窍诀
——2010年腾龙寺开示
主持人致辞：
索达吉堪布仁波切的生平事迹、弘法利生事业，相信在座各位都十分清楚。堪布弘法利生的法务非常繁忙，今天在百忙之中抽空来这边传法，是相当不容易的。在此，我们首先要感谢索达吉堪布！
现在许多居士都在学藏传佛教，在我认识的范围里，他们能遇上索达吉堪布、慈诚罗珠堪布，或者五明佛学院的其他堪布，这是最好的运气了。虽然藏地也有很多寺庙，每个寺庙有很多大德，他们也都非常了不起，但由于语言的障碍，他们很难跟弟子沟通。如此一来，弟子光是天天跟着上师、听灌顶，天天为上师和寺庙服务，虽然这样也很好，可以积累福德资粮，但这大多是人天福报，甚至果报要等来世才能成熟，所以，还不算是真正的修行。
那修行要从哪里开始呢？要从闻思修开始，这是唯一的一条路。而闻思修的第一个——“闻”，就是要老
然后请索达吉堪布给大家开示。
尊敬的普总堪布，来自香港等地的高僧大德、善德居士：
今天是腾龙大乘讲修寺佛学院开光的日子，我们能集聚于此，确实是十分殊胜的因缘。我和普总堪布，是同一传承上师座下的金刚道友，平时一些开光仪式，我基本上没有习惯参加，但普总堪布多年以来，在汉地、藏地弘法利生的事业非常广，是真正的善知识，而且在藏地建立这样的佛学院非常不容易，所以这次由于堪布的劝说，我才有缘来到这里。
就事论事，不管是任何一个人，若能真正帮助众生、利益众生，我们都应发自内心地随喜、赞叹。因此，你们有缘遇到这样的大德，一定要尽量结上善缘。
我们本身是学习大乘佛教的，而大乘佛教的理念，就是以佛法来利益众生。在这个世间上，如果以财富、地位、名声帮助别人，这只是临时的，不能解决生死大事，但若以讲经说法来开导众生，众生就会从苦海中永远得到解脱。所以，我们今天集聚在这里，是一个特殊的因缘，希望以此因缘，各位今后真正能踏上解脱之道。
你们每个人都有自己的生活方式，有自己的价值观和人生观，有些活得开心，有些活得
再串习，则定可对治你的烦恼和痛苦，令其很快的时间销声匿迹。此时，你所享受的快乐，是任何物质都无法带来的。如今人类发展到了21世纪，科学技术日新月异，物质生活也有了前所未有的提高，但在这背后，大家内心的快乐反而日益减少了。所以，当你遇到痛苦和困难时，应当从佛陀的精神中汲取妙药，系统、认真地学习一些佛法。
尤其是现在藏传佛教非常兴盛，就像印度的那烂陀寺时代一样。当年，汉地的法显法师、玄奘法师千辛万苦去印度取经，回来后在中国广泛弘扬；藏地的许多高僧大德，也是冒着生命危险前往印度，求取高法获得了解脱。那时候的印度完全是佛教中心，而现在的藏地也是如此。在我们藏传佛教中，确确实实存在着非常珍贵的经论传承和沿袭方法。当然，我不是说汉地等其他地方不存在这些，但比较而言，我也去过很多地方，了解过许多寺院的状况，真正跟藏地比起来，在佛教传统、学习方法方面可能还稍有欠缺。鉴于此，现在东西方国家有很多人，纷纷前来藏地求法，最后也获得了心里的快乐。
对一个人而言，心里的快乐非常重要。如果缺乏这一点，就算物质上再富裕，也不可能得到满足。尤其当大限来临时，或者卧病在床
而已，如果真正观察了，也许你所喜欢的人，给你带来的快乐根本没有痛苦多。所以，佛陀宣说的“轮回皆苦”，是从万法无常的行苦角度讲的，若能认识到这一点，知道轮回完全是痛苦，就会渴望从中解脱，通过往生极乐或其他方式，来获得五道十地的功德。
简单说来，这就是佛教中所谓的出离心。这种出离心，刚学佛的人不一定懂，他们去寺院求神拜佛，多是为了家庭和睦、生意兴隆、平平安安。当然这样也可以，《地藏经》中说了，依靠佛陀的加持，无论是求财富、求名声、求子女，皆能如愿以偿。但作为真正的修行人，不能把这些当作最究竟的目标。在座的各位以前对佛教的甚深理论，可能没有特别学习过，不知道出离心如此重要。假如对此不太懂，那以后需要慢慢了解一下。
二、菩提心
这种出离心必须以菩提心来摄持，否则就会沦为一种小乘佛法。在座的各位，可能都认为自己是大乘行人，但真正衡量起来，包括在这里给大家开示的我，虽说二十多年来一直学习大乘经论，可是有时候观察自己，真的特别惭愧，不要说无伪的菩提心，就连真正的利他心有没有也不好说。
大乘的菩提心，是要求我们平时的行住坐
讲得非常清楚，也就是在究竟的空性中，“我”不存在，万法也不存在。这样一说，听起来似乎有点玄，实际上，佛教虽然也承认世俗中“我”是如幻如梦的假象，然而详细去观察，鼻子不是“我”，耳朵不是“我”，身体不是“我”，心不是“我”……这样一一剖析下来，所谓的“我”根本找不到。
当然，这需要有一定的佛教水平，否则，刚开始学佛就说“我”不存在，有些人可能会害怕的。正因为大乘的空性法门极其深奥，当年在印度，许多小乘佛教徒都不接受；包括现在的泰国、缅甸等小乘国家，对大乘佛教也并不是很赞同。所以，了知无我空性的殊胜之后，希望大家要好好学习。
法王如意宝以前常讲宗喀巴大师的《三主要道论》，这部论的大致内容，就是依次介绍了出离心、菩提心、无二慧，这也是我今天所讲的内容。其实，佛教中虽有不同教派，但它们在教义上并无相违，不管是汉传佛教、藏传佛教，藏传佛教中不管是格鲁派、噶举派、宁玛派，其究竟见解都是一致的、圆融的。
以上给大家讲了几个最关键的问题，刚才堪布也说了，以后有时间的话，他会给大家讲《大圆满心性休息》、《入菩萨行论》等法要。这些法都非常殊胜，希望你们要系统地闻思，10条路。所以，今天得到这个法，我个人觉得非常不可思议，真的很高兴、很欢喜！我想在座的同修们，应该也都是一样的！
在这里我讲一句，希望大家不要忘：你们以后如果有机会，或者尽量去创造机会，要有系统地学习佛法。刚才也说了，上师今天讲的“三主要道”，是八万四千法门的精髓，但若想通达这是八万四千法门的精髓，还是需要有一个过程。这个过程是什么呢？就是系统地学习佛法，若能这样，你最后会明白“我知道三主要道就足够了”。
我们这帮人，以前没有参加过索达吉堪布的传法，希望今天借这个最好的缘起，加入上师的弘法大团体。我们今天只是个开始，只是去学校注册登记了，但我真的很高兴，有缘可以参加这个团体——这是我今天最想说的，也是我今天的目的！我很高兴，觉得目的达到了，对长期关心我、支持我的人也有个交代了。最后会有什么样的成绩？这还要看每个人自己，希望你们以后要好好学习。
接下来就是上师慈悲给我们一个互动的空间，大家有什么问题，可以自己请教上师。
问：刚才上师讲了空性的问题，我们作为居士，怎样才能更好地趋入、认识、证悟空性？
答：认识或证悟空性有两种途径：一是长期学习《中观四百论》、《中观根本慧论》等般若方面的经论；还有一个就是通过修加行，依靠上师的窍诀，逐渐证悟大圆满的境界。
问：人临终的时候，如何把握自己？
答：人在临终时，按照显宗和密宗的观点，应该有两种方法：密宗的话，莲花生大士在中阴窍诀里有“刹那往生法”，或要有想前往清净刹土的强烈意念；显宗的话，临终时一定要心不颠倒，不能纷乱，处于念阿弥陀佛的状态中，这一点很重要！
问：家里有老人去世时，我们具体该怎么做才能送他往生？
答：具体的做法，前不久我造了个《助念往生仪轨》，专门讲了需要注意的事项。特别是此时应该请一些同修佛友，共同给亡人助念佛号。
对亡人而言，生前要依靠长期学习，深刻认识到三界轮回犹如苦海，自己很想从中出离。就像《极乐愿文》中所说1，如同犯人从监狱里逃出来一样，义无反顾地舍弃娑婆世界，前往极乐世界。在反反复复对比了世间的过患、解脱的功德之后，最终应生起坚定的出离心，满怀信心想前往清净刹土。
问：我从2004年随您学习《入行论》，生起了愿菩提心，但经常还是有自私自利的心，这该如何对治？
答：许多人学了《入行论》后，最初生起愿菩提心比较容易，但实际上真正观察的话，正如我刚才讲的那个简单比喻，仅仅是一个悲无量心也很难做到，菩提心就更不用说了。但即便如此，菩提心也仍要不断串习，不断去闻思《学集论》、《经集论》等大乘论典，不断去了解菩提心的功德、自私自利心的危害。
你们也许没有发现，一个人只要有痛苦，不管是身体的还是心里的，全是自利心所导致，这一点你们务必要牢记！在生活中也好、感情上也好，只要你心里不舒服，就肯定跟自私自利心有关。明白这一点后，大家今后一定要学利他的菩提心。《极乐愿文》云：“无解轮回海，如罪犯脱狱，愿义无反顾，趋往极乐刹。”
4得因果正见、无我空性，懂得对治嗔恨、贪心的一些窍诀，可是因为没有长期串习，在面对根深蒂固的烦恼时，用这些不一定马上就能奏效。
所以，高僧大德们始终要求：修行的时间要越长越好。若能如此，到了一定时候，即使你的烦恼现前，也像春天的微风一样力量不强，不像冬天的寒风那样凛冽刺骨。那个时候，就算烦恼和痛苦现前了，也会被智慧的光芒慢慢消除。
问：宗喀巴大师在《三主要道论》中说，对世间八法刹那不起羡慕心，才是生起出离心的标志。但我们作为居士，还有一些世间琐事，那我们的标准是什么？像我们在做好世间事的同时，尽量把时间用在修行佛法上、闻思上，这样能算有出离心吗？
答：你问的这个，是辩论场上比较深的一个问题。确实，《三主要道论》里说，对世间一切盛事刹那羡慕心也不生，才算生起了出离心。但这是特别严格的界限，一般人很难真正做到。
不过，按照其他上师的教言，出离心也可以这样定义：比如你是监狱里的犯人，虽然监狱里的生活待遇非常好，你也许会生起欢喜心，但它始终都是监狱，认识到这一点后，你并不会贪恋暂时的快乐，而是渴望尽快离开。这样的心态，就叫做出离心。
宗喀巴大师在《三主要道论》的立意，并非指对世间产生一刹那的执著，就变成了无有出离心。而是从长远来讲，整个轮回就像监狱，对此若没有特别贪执，像华智仁波切的上师那样，对荣华富贵的一切对境，不管是美丽的、富饶的、有地位的，不生丝毫羡慕之心，这就可以称为出离心。
问：我们的烦恼都依从八识田，眼耳鼻舌身遇到外尘就起烦恼，若想真正获得解脱，怎样才能断除烦恼，把八识转成智慧？
答：唯一的办法，就是长期修学佛法的各种理论、窍诀，然后去实地修行。若能如此，极个别的利根者，依靠上师的窍诀，当下即可断除一切烦恼而开悟；有些人可以压制自己的烦恼；还有些人这辈子不行，但在相续中可以播下解脱的种子，来世直接或间接能断除烦恼。
问：上师再三强调要系统闻思佛法，那什么是系统闻思呢？
答：所谓的系统闻思，就像世人学习知识，要从幼儿园、小学、中学、高中、大学、研究生、博士生依次读上去。那么佛教也是同样，718-
