关于我国典型围墙民居建筑的探究由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便”。
关于我国典型民居围墙建筑的探究
说到中国古代民居的集大成者，不得不提北京的四合院，有人曾把它比喻为一个“正方形的盒子”，这个“盒子”的外围就是我们所说的围墙。从古至今，带有围墙风格的建筑不占少数，漫长的历史进程中，它被逐渐定型并得到推广，成为中国传统民居建筑的基本模式。那么，中国人为什么对围墙情有独钟？一个重要原因，是人们在心理上对围墙的功能和作用有着特殊的理解。
对此可以简单的归纳为以下几点：一是安全感，小到各家，大到单位，再大到国家，它可以在防敌、防贼、防盗上起到一定的作用。北京的四合院，福建的土楼，藏族的碉房，南京的城墙，中国的万里长城，无一不是基于安全和防御的心理而建。二是求规整。房子建起来了，如果没有围墙，建筑之间就会变得凌乱，有失美感。有了围墙，就觉得规范、完整，像个“家”一样。特别是东北农村，院子很大，如果不用围墙圈起来，还可能发生地缘纠纷。
下文将在分别南北方以及少数民族选取一种典型的建筑进行说明——北方四合院、南方土楼和藏族碉房。
中国围墙的起源与发展
中国的围墙起于何时，目前似乎还没有准确的记载。但据推断，早在奴隶社会，中国就开始有围墙了。因为那时奴隶主有庄园，他们要把奴隶圈在一起劳动，不许他们逃跑，这就势必要有围墙。进入封建社会以后，无论是达官贵人，还是黔首草民，圈地建屋之后，都不免要耗心费力，加修围墙，而且竞相攀比，式样翻新。
后来，民居围墙逐渐发展至一城之墙。为更安全和更壮观计，城墙上又建了敌楼，增加了女墙箭垛，而墙外也开掘了护城河，城门之外再加挂吊桥，还有内城、外城、瓮城之分。
再后来，在国门之外又修起了更为壮观更具规模的大“围墙”——长城。据说，早在公元前656年，南方的楚国开始筑造“方城”，揭开了中国历史上修建长城的大幕。战国时期，齐、魏、赵、秦、燕和中山等国也相继修建了“诸侯互防长城”。其中，赵、秦、燕三国和北方强大的游牧民族匈奴毗邻，在修筑诸侯互防长城的同时，又在北部修筑了“拒胡长城”。公元前221年，秦统一中国后，秦始皇废弃了隔离各国的长城，将赵、秦、燕北部边境的长城连接起来，并加以拓展和修缮，形成了一条西起临洮东至辽东的万余华里的长城。
围墙所体现的文化内涵
“礼”在围墙建筑中得到了淋漓尽致的体现。“礼”内在化的过程不仅影响了中国人的观念，也深深地影响了人们日常生活的自然节奏。“礼”的观念深深地影响了各个地区的每一个方面，包括它的建筑和组合建筑的每一个部件。我们在这里也可以把围墙看作是一种对中国人居住生活的一种“束缚”。高高的围墙是中国人的血缘关系、宗法礼治在空间结构上的具体表现，其中，当属北京的四合院最具代表性。从明清至今，这种一门一户的独立的民居院落一直是北京人居住和生活的空间的格式。这些大大小小的封闭的空间，体现了社会的礼治秩序，儒家所提倡的“礼”成为围墙内的封建宗法制度的核心。围绕着封建礼治和皇权等级制度，围墙的色彩也有很鲜明的特点。在我们的脑海中，黄色和金色才是老北京最主要的象征。但一般百姓也只能用黑色和灰色，这也就形成了老北京民居建筑及其墙体是多以灰色为基调的特色，也正是在众多民居灰色格调的映衬下，紫禁城这些宫殿庙宇才显得更加绚丽夺目。
家族亲法的观念对围墙深深的影响。中国文化以“家族为本”是尽人皆知的事实，中国民居建筑也与家族有着密切的关系，进而发展的伦理的观念与儒学也有着千丝万缕的联系。老北京的每一个围墙内的庭院就是一个家，而这一个个“围墙”其实是中国古代文明社会的最基本的细胞。“天下之本在国，国之本在家”。我们在民居的围墙中不仅能发现“围”的处事观和价值观，同时兼具“合”的生活观，中国人自古便追求合家团圆的这样一种观念，围墙不只是起到区分内外空间的作用，其实也是蕴涵了聚拢人气和渴望家庭成员大团圆的向往。
围墙中内省与中庸的特点。探讨围墙所蕴涵的生活观和文化价值时我们不能忽略中华民族的整体性格这一点，这种性格决定了中国农耕文化所持有的温和的特征，对待事务所采取内省中庸的态度，这种观念影响了中国人生活的观念和对待建筑的观念，他们对住宅也有了这种要求，而围墙正好满足了这一点。“中庸”是中国文化的基本精神之一。“中为适应之谓，庸为经久不渝之意”进而演绎为不偏不倚、允当适度之意。中庸适于四合院的围墙，具体来说是表现为不求外现而求内涵的特点，这也决定了以北京四合院为代表的北方民居的围墙表面为什么那么质朴敦实，而围墙之内却有着丰富的建筑和环境。
围墙在风水上的体现。在传统的风水观念中，将建筑形态分为“外形”和“内形”，“若大形不善，总内形得法，终不全吉，顾论宅外形第一”。所以说建筑外型与周围建
筑环境、道路之间的协调至关重要，不仅如此，建筑的外型还要有利于聚集“气”。以道家玄学的一些观念来看，“气”的聚拢需要一定环境条件，既需要一个特定的区域，又需要与太阳、空气、人的接触交合。
北方典型民居围墙建筑——北京四合院
北京四合院围墙的色彩。我们一提到北京的四合院，就会想起它那灰色的围墙。四合院内的围墙比较普遍的一种粉刷色是白色，“四白落地”也就是指它。冬天的北京一片灰蒙蒙，屋内的“四白”与屋外的灰色形成了强烈的反差。显得干净、平和。当然，最为代表性的还是“内外皆灰”，这种颜色和形式在老百姓家中最为普遍。
北京四合院围墙的材料及筑造方式。北京四合院的围墙是用砖垒砌而成，这些砖有整有碎，砌出的墙也各式各样，依用砖的情况可分为整砖墙、外整内碎墙、碎砖墙等。用整砖来砌墙的方式也不只一种，从精美到简单大致分为三个层次：一是磨砖对缝。这是整砖墙中最讲究的一种。是将砖浸过水之后通体磨细，砌墙时砖与砖之间几乎看不出缝隙，用糯米石灰从中间缝隙中灌浆，使之浑然一体。二是磨砖勾缝。砌砖时磨细石灰，对正缝，砖与砖之间的石灰缝成一条极细的直线。三是磨砖打缝。也叫“磨砖打掂缝”。砌时比较粗糙，砌完后把石灰缝修理整齐，则上青灰。在四合院的围墙中，垂花门两边的墙和后墙等大多是磨砖砌的墙。这还只是有钱的人家，一般平民老百姓家的四合院的围墙磨砖墙很少，大多是不磨砖的，甚至是碎砖墙，它们往往只在四周用新砖，中间用碎砖填齐，最后再用青石灰或白石灰抹好，这样就形成了一个围墙，古朴而典雅。再低一个档次的就是围墙全部用碎砖，砌时不全用石灰，而用“插灰泥”，当然牢固程度可想而知。砌好后抹上青灰，甚至画上假的砖缝，也有它的味道。
南方典型民居围墙建筑——福建土楼
土楼布局合理，与黄河流域的古代民居建筑极为相似。从外部环境来看，注重选择向阳避风、临水近路的地方作为楼址，以利于生活、生产。楼址大多坐北朝南，左有流水，右有道路，前有池塘，后有丘陵；楼址忌逆势，忌坐南朝北，忌前高后低，忌正对山坑（以免冲射）；楼址后山较高，则楼建得高一些或离山稍远一些，既可避风防潮，又能使楼、山配置和谐。既依据上述3个方面选择楼址，又善于利用斜坡、台地等特殊地段构筑形式多样的土楼，乃至发展为参差错落、层次分明、蔚为壮观、颇具山区建筑特色的土楼群，有如永定古竹、初溪土楼群。这些讲究，无疑与地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学都有密切关系，换言之，与中原传统文化有密切关系。从土楼建筑本身来看，永定客家土楼的布局绝大多数具备以下3个特点：
一、中轴线鲜明，殿堂式围屋、五凤楼、府第式方楼、方形楼等尤为突出。厅堂、主楼、大门都建在中轴线上，横屋和附属建筑分布在左右两侧，整体两边对称极为严格。圆楼亦相同，大门、中心大厅、后厅都置于中轴线上。
二、以厅堂为核心。楼楼有厅堂，且有主厅。
三、以厅堂为中心组织院落，以院落为中心进行群体组合。即使是圆楼，主厅的位置亦十分突出。廊道贯通全楼，可谓四通八达。但类似集庆楼这样的小单元式、各户自成一体、互不相通的土楼在永定乃至客家地区为数极个别。
少数民族典型民居围墙建筑——藏族碉房
在牧区随处可见的是帐篷，在农区或城镇，更多见到的是平顶碉房。最地道的碉房为石头所砌。墙壁最厚处甚至达1米，大多数墙壁上面都比下面薄，整面墙呈梯形。也有的碉房为土木结构，其外形看起来与石碉房没有多大差异，但它的厚度比石墙约薄三分之一，也没有石头墙坚固。但与石碉房一样，都是冬暖夏凉。
一般来说，碉房多为多层建筑，底层可以作牲畜的圈，二层可以作人的居室、储藏室等，三层可以作经堂，供佛像、点酥油灯等。在拉萨等地，我们能看到的三层或更高的碉房大多是旧西藏贵族所修。也有的碉房只修平房。
同帐篷一样，碉房也有大有小，这主要依主人家庭人口和修建住房的经济能力而定。在西藏，人们修建房屋以“柱”为单位，1“柱”相当于2米×2米的面积，碉房平面、整体形状都是方的。有些人修十几“柱”房屋，有些人只修二三“柱”房屋。大面积众多的错落有致的碉房连在一起，非常壮观。碉房层高只有2.2米至2.4米，高个子进屋，虽然一般不会碰上头，但也要时间长了才能习惯，就是一般个子比较矮小的人，也会感觉有些压抑。好在碉房楼顶都是平面的，人们只需更上一层楼即可感到心旷神怡。
西藏各地都有碉房，但风格却各有不同，比如拉萨的碉房多为内院回廊形式，放眼望去，全是碉房的窗户，进入院内，如同进了迷宫。而山南地区的碉房则多有外院，人们可以很方便地进入户外活动。但所有的碉房楼顶都是平顶，人们可以经常在楼顶活动，比如散步、娱乐等等。在家家户户的楼顶，四角都比其它地方高出许多，这些高角会挂满五彩经幡。重大节日或家中有比较重要的事情时，会在屋顶煨桑敬神等。中国民居围墙的地域差异及原因
在比较代表北方民居的北京四合院、南方的典型土楼和少数民族的特色碉房等其他地域民居的时候，如果抛开它们样式和材料，以及色彩的差别来谈，转而从地域文化，居住生理及居住心理这些方面来探讨。北京四合院是以东西厢房、南部土楼、藏族碉房的外墙体为整个建筑的外围墙，外墙不设一扇窗，空间造型十分封闭，而也只是在围墙的东南一角开一扇门，这种建筑的空间形式，从生理上来说，四合院的结构是由于北方的天气较为寒冷，常有强风和和冷空气的原故，民居高而封闭的围墙，有利于挡风和保温。像四合院形式的规范的民居的形式，在北方是多见的，从老百姓的文化性格和生活习惯来说，北方相比较南方，更早时期便形成了文化规范，礼数的观念。北方的寒冷的气候条件使人们形成了物多收敛的性格，人的心态比较严谨，儒家的实践理性所崇尚的是现实实践、冷静和脚踏实地的生活态度、伦理规范，所以在围墙之内更注重人生秩序与有条不紊的生活空间，进而达到这种生活的状态，严谨对称的围墙也反映了对这种生活状态的追求。
归根到底来说，建筑还是文化的上部结构，即使是一个简简单单的围墙也都有它本身的文化根基。中国人的生活方式依赖的是外在的“礼”与“儒”、“道”的人性定义，这也必然会深深的渗入到建筑的每一个细节当中，尤其是民居这个与人类居住生活息息相关的事物里，而我们现在关注它的重点不仅仅是探究围墙它所代表的是什么，而是我们应该由这一点出发，去思考怎么样保护这些具有中国文化内涵的建筑，怎么样将其中优秀的文化思想传承下来。
