试论恩格斯对历史唯物主义理论的伟大贡献由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“恩格斯的三大贡献”。
试论恩格斯对历史唯物主义理论的伟大贡献
摘要：《路德雏希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是恩格斯系统、全面地论述马克思主义哲学基本原理的经典著作，在第四章中，他详细地论连了历史唯物主叉的创立的伟太意叉及其基本原理。它在马克思主义哲学文库中占有非常重要的地位。
关键词：思想动机；发展；阶级斗争；生产方式；经济基础；上层建筑
马克思一生有两个伟大的发现：唯物主义历史观和通过剩余价值揭破资本主义生产的秘密，由于这些发现，社会主义已经变成了科学。在《路德维希一费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(以下简称《费尔巴哈论》)第四章中，恩格斯对历史唯物主义的基本原理作了科学的概述，同其他马恩的哲学专著相比，它联系了哲学的变革，完整系统地阐述了历史唯物主义的基本原理，以及各个原理之间的内在的逻辑联系。
一、人类社会发展是受内在一般规律支配的自然历史过程。
恩格斯指出，我们把自然界作为历史发展过程来理解时，也应当把人类社会当作历史发展过程来理解，把唯心主义从历史领域中清除出去，建立科学的社会历史观。在马克思主义产生以前，社会历史领域中占统治地位的是唯心主义的历史观。同自然哲学一样，在历史哲学、法哲学、宗教哲学和道德哲学中．哲学家们也是用主观想象的联系代替社会历史本身的真实联系。他们否认社会历史有其自身的发展规律，把社会历史看成是按照上帝的意志或者人的主观目的而发展的。主观唯心主义认为社会历史是按照伟大人物的理想与意志在发展：宗教神秘主义者则认为社会历史是按照上帝或者神的目的在发展；客观唯心主义者黑格尔则把历史看作是绝对观念自我发展的必然性。因此，恩格斯指出：在这里也完全像在自然领域里一样，应该发现现实的联系，从而清除这种臆造的人为的联系，这一任务，归根到底，就是要发现那些作为支配规律在人类社会的历史上为自己开辟道路的一般运动规律。但是社会历史又与自然界有着明显的不同。恩格斯指出两者有一点是根本不同的：在自然界中，撇开人对自然界的反作用，自然过程是完全盲目的、不自觉的力量，而一般规律就表现在这些力量的相互作用之中。社会历史则不同，在社会历史领域内进行活动的，全是具有意识的或激情行动的、追求某种目的的人；任何事情发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的的。正是人们的有意识有目的的话动，构成了人类的历史。如果看不到这一点，就会混淆社会规律和自然规律，忽视人的自觉活动的能动性。
尽管人们有意识有目的的活动对历史的发展起重要作用，它丝毫不能改变这样一个事实：历史进程是受内在的一般规律支配的，问题只是在于发现这些规律。而要发现社会历史发展规律，就不能仅停留在研究人们的动机上，而必须研究隐藏在人们动机背后的动力，即在行动着的人的头脑中以思想或幻想的形式出现的历史原因。这就是说，要研究人们思想动机背后的物质原因。这一任务，是一切旧哲学都不可能解决的。旧唯物主义只是直接从人们的思想动机出发去解释历史，把人的意志、理想看作是历史发展的最终原因，因而把历史看作是一些偶然事件的堆积，否认社会历史发展的客观规律性。这样，旧唯物主义在历史领域中背叛了自己在自然观方面的唯物主义立场，役有把唯物主义贯彻到底。相反，客观唯心主义者黑格尔比旧唯物主义者前进了一步．他认为历史人物的思想动机不是历史发展的最终原因，提出需要探究思想动机背后的动力一黑格尔的这一思想无疑是深刻的。但是，他叉把绝对观念当作历史发展的最终动力，因此，黑格尔的历史观仍然是唯心主义的。
只有历史唯物主义通过科学地分析人们的思想动机，找到了隐藏在这些动机背后的真正动因。恩格斯在此指出了人的自觉活动和社会发展规律的关系，他说：人们通过每一个人追求他自己的、自觉期望的目的而创造自己的历史，却不管这种历史的结局如何，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样影响所产生的结果，就是历史。个人的意志对历史的形成都会发生一定的影响。但历史的最后形成又是不以人们意志为转移的客观必然过程。
那么如何去发现隐藏在人们思想动机背后的动力呢?恩格斯指出，要寻找隐藏在思想动机背后的动力，就不能只注意研究个别杰出人物的动机，而应当着眼于研究广大群众、整个民族和整个阶级行动起来的动机；不是去研究发展中的暂时的因素，而应该去研究那些在社会发展中持久的、引起重大历史变迁的行动，通过研究这些动机去发现隐藏动机背后的动因，即推动广大群众行动起来的社会经济条件，才能发现社会历史发展规律。恩格斯在这里的论述，包含了人民群众是历史的创造者这一历史唯物主义的重要原理。
二、阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，生产方式的内在矛盾运动是社会发展的决定力量
社会历史发展是不依人们的意志为转移的客观进程，这是由其内部固有的矛盾推动的。恩格斯首先论证了阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。这是历史唯物主义的一个重要原理。要发现历史进程中的真实联系，是一件十分复杂和困难的任务。因为在奴隶社会和封建社会里等级关系掩盖了阶级关系。阶级关系是按人们的经济地位划分的，等级关系是法权规定的等级差别和一定的特权。随着资本主义大工业的出现，中间阶层向两极分化，阶级关系明朗化、简单化了，人们有可能揭开这个谜了。在资本主义社会以前，生产规模狭小、生产速度缓慢，人们还看不到各阶级之间斗争的经济原因。到了19世纪初，资产阶级某些历史学家已经发现了阶级和阶级斗争的历史发展，并指出这一事实是理解中世纪以来法国历史的钥匙。在英法两个国家中封建贵族、资产阶级和无产阶级之间的斗争，成为当时历史的全部内容。恩格斯说：只有故意闭起眼睛的人才看不见这三大阶级的斗争和它们的利益冲突是现代历史的动力。
那么，阶级是怎样产生和发展的，阶级斗争又是由什么决定的呢?恩格斯指出，阶级的产生和发展是由经济关系决定的，阶级斗争首先是为了经济利益而进行的。政治权利不过是用来实现经济利益的手段。不能像资产阶级学者那样，只凭表面的现象，把阶级斗争的产生和所有制的改变，归于政治的原因和暴力掠夺的结果。马克思曾经说过：暴力虽然可以改变占有状况，但是不能创造私有财产本身。恩格斯从分析资本主义的产生和发展的历史中，揭示了资产阶级和无产阶级是由于经济关系发生变化，确切些说，是由于生产方式发生变化而产生的两个阶段。在生产方式中，生产力决定生产关系，对社会生活起着最终的决定作用。这就科学地揭示了社会发展的最终原因，找到了社会发展的决定力量。正如恩格斯指出的，在劳动发展史中找到了理解全部历史的锁钥，从而彻底揭开了人类社会历史发展之奥秘，恢复了历史的本来面目。人类社会的历史首先是一部生产方式发展的历史，是创造物质资料的生产者的历史。列宁在谈到马恩创立唯物观时指出：只有把社会关系归结为生产关系，把生产关系归结于生产力的高度，才能有可靠的根据把社会形态的发展看作自然历史过程。总之，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，但是阶级和阶级斗争的产生和发展，又是被生产方式所决定的。因此，生产方式是社会发展的决定力量，这是历史唯物主义的基本原理之一。
三、社会的经济基础决定社会的上层建筑。
恩格斯在提示了生产方式的内部矛盾是社会发展的决定力量之后，继而以社会的生产关系作为经济基础，对社会现象进行了更加深入的分析，揭示了经济基础和上层建筑的矛盾规律，提出了经济基础决定上层建筑的原理。
第一，国家政治制度从属于经济基础。
一个阶级要取得自己经济上的解放．必须要夺取和掌握政治权力。因此，阶级斗争必然要集中到国家和政治制度问题上。恩格斯指出：任何政治斗争都是阶级斗争，而任何争取解放的阶级斗争．尽管它必然地具有政治的形式(因为任何阶级斗争都是政治斗争)，归根到底都是围绕着经济解放进行的。人们进行政治斗争，夺取政权，目的是为了获得经济的解放 因此，国家，政治制度是从属的东西，而经济关系的领域是决定性的因素 就明确地给我们指出，国家、政治等上层建筑对于经济关系只是从属的东西，而社会的经济生活则是决定性的因素。
第二，经济基础决定法。
法律是统治阶级意志的体现，它是由国家政权规定并强制执行的人们行为规范的总和。它本质上是在生产中占统治地位的那个阶级的意志在法律上的表现。资产阶级为了掩盖法的阶级实质，它把法分为公法和私法(即民法)。所谓公法是指涉及国家地位和利益的法律，它保护资产阶级的集体利益和生产资料私有制，如宪法、刑法等。私法是指涉及个人利益的法律，即有关公民财产权利的法律，如财产法、义务法、家庭法，继承法等。但是，不论是公法还是私法，它们都是被经济基础决定的。
以上是恩格斯对唯物史观的一个概述，马克思主义以前的哲学家都是根据自己的主观想象去说明世界，用头脑中臆造的联系去代替现实世界的真实联系。马克思主义哲学的产生，不论是在自然界还是社会历史领域中，都立足于用客观世界本身的真实联系来说明世界，正像辩证的自然观把自然哲学从自然领域驱逐出去一样，唯物史观的创立结束了旧的历史哲学，攻破了唯心主义的最后一个堡垒。唯物史观的创立是马克思主义哲学形成的标志。马克思主义哲学的产生，把人类哲学思想的发展推进到一个崭新的阶段，从而实现了哲学发展史上的伟大变革。
恩格斯《费尔巴哈论》发表距今已一个多世纪了。人类历史在不断前进，人类文明在不断发展，马克思主义哲学也应在实践中不断开拓新视野，探索未知的领域，创造出新的观点。我们重温这本书的目的，就是要把马克思主义的立场，观点和方法学到手，提高自身的思想理论素质，增强理论鉴别能力。在社会主义现代化建设和伟大的改革时代，注意倾听群众的要求，实践的呼声，坚信马克思主义，并促进马克思主义的新发展和新胜利。
《马克思恩格斯全集》第l9卷，北京：人民出版社，l963年l2月
《马克思恩格斯选集》第四卷，北京，人民出版社1972，5 P242—244；17246—247。
《列宁选集》第l卷P8
