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醋：多吃饺子，少沾醋。长相知，不相疑。相信总有不谢的花季，不老的传说。
醋，只能浅尝即止。话虽这样说，争执却依然出现。人在激动的时候会挑选自己所知道的最凌厉的词汇，投掷给对方，同时也令自己没有后退的余地
柴：柴在深山。绿着的时候是树，或者灌木。但你就是柴，你就是我们曾经依靠过的温暖。柴的火焰始终照亮一个人的一生。柴的灵魂呵护着一个从生存走到文明的事实。当生活在柴的手掌中熟透，当我们在柴的焦味中远离陈年旧事，再回首，柴的意义已不仅仅只是简单的图腾或燃烧，它早已是涅槃之后的另一种高度。而无论如今的年代怎样地与柴陌生起来，在大部分平常的家庭中，我们的日子，仍然还跟在柴的后面。柴：柴生火，卖火柴的小女孩擦亮火柴，看到的是希望，火柴灭了希望散了
米：一眼盯着今日，一眼盯着未来，米就走进了我们的日常生活。再之后，我们看见了米的生长、成熟的整个过程。在乡下成片的田垄上走过，稻谷的含义绝非一顿饭的阐释。米是五谷之首，每个人都平等地享用着它，人在物质生活的本质上没有界限。谁都可以为温饱不成问题而挺直腰杆做人。但精神生活呢？由于受教育的不同，在人与人之间有一道无形的沟。我们需要雅俗共赏的精神食粮来缩短人与人、心与心之间的距离，让我们的精神生活也没有界限。
油：油溶解不下整个世界，它只是一种载体，让生活从一个地方过滤到另一个地方，仿佛河流溶解着日子的来来往往，一些临时的渡口，一些永久的码头，在行走处都被时光打磨。生活的故事老之又老，从粗糙的源头，直到演绎成柔弱的光华。千百年，甚至更远的梦，很难说清是否已经流完。岁月在油中析出，前生后世的因果已不容多想。经过的或者抵达的结果都是一样，油在流浪与停泊的叙述里，除了渴望，仍然是渴望。渴望一生的幸福溶解了丰富的内容；渴望最远的距离成为最近的归宿。到头来却不知：生活是怎样的无奈！
盐：无盐便无味，生活淡于白开水。盐之于生活，是种流动的静止，不前不后，包容着哲学的朦胧。生活与盐的对话，一个大智若愚，一个望穿秋水。盐的平凡影响了我的平凡，盐的路程牵引我行走的一生。生活在盐的中间，不浓，不淡。这是我所渴望的最完美的一段距离。理解生活，从一粒盐开始；而理解盐，就要让盐走进我们的心。盐：盐是奇妙的东西：把它放进菜里，才能显出菜的其它味道。用盐的关键是适当，适当的关键是合口味，合口味的关键是心里有宽容，宽容的关键是有爱，爱是盐的精华。
笔：“尖”、“齐”、“圆”、“健”，笔之四德。尖：指笔毫聚拢时，末端要尖瑞。笔尖则写字锋棱易出，较易传神。作家常以“秃笔”称自己的笔，但笔不尖则成秃笔，做书神采顿失。齐：指笔尖润开压平后，毫尖平齐。毫若齐则压平时长短相等，中无空隙，运笔时“万毫齐力”。圆：指笔毫圆满如枣核之形，就是毫毛充足的意思。如毫毛充足则书写时笔力完足，反之则身瘦，缺乏笔力。笔锋圆满，运笔自能圆转如意。健：即笔腰弹力；将笔毫重压后提起，随即恢复原状。笔有弹 力，则能运用自如；一般而言，兔毫、狼毫弹力较羊毫强，书写进来坚挺峻拔。关于这一点，润开后将笔重按再提起，锋直则健。诗句：1紫毫笔，尖如锥兮利如刀。2毫虽轻，功甚重。3玉质纯苍理致精，锋芒都尽墨无声
墨：磨墨的方法是要用清水，若水中混有杂质，则磨出来的墨就不纯了。泼墨桃花谁理睬，淡香无色水中来。
纸：宣纸因质地细薄、棉韧、洁白、紧密而著称于世。以耐老化、拉力强及不变色为最大特色，有“千年寿纸”之称。诗句：皎白如霜雪，方正若布棋，琴：若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？ 若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
棋：围棋的黑子、白子都没有个性，没有自己的特殊地位。单个的子没有独立性，无足轻重；一切得看这一子在全盘棋局中的地位│它和其它子的关联而定（这和伦理观念中个人的地位多么相似）。围棋没有固定的攻击目标，只要能在棋盘上任何一处夺取地盘就行。特别是在布局时，表面分散、互不关联的子，隐伏著未来的联系，而这种联系又不是绝对的，有多种转化可能，再高明的棋手也不能预言其变化，下棋下得好，不可能不靠综合直觉与领悟。说到转化，应该指出中国的综合领悟思维特别重视事物之间的转化。诗句：鼓应投棋马，兵冲象戏车。弹棋局上事，最妙是长斜。书：故书不厌百回读,熟读深思子自知 画：吟得诗成无笔写，蘸他春水画船头
舞：舞转回红袖，歌愁敛翠钿。满堂开照曜，分座俨婵娟。
