道法与自然第五碟由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“道法结合道法自然”。
道 法 自 然
第五碟
我问过多少人，我说在你一辈子，你有没有花过七天的时间向释迦牟尼学习。释迦牟尼只是在七天的时间，在菩提树下顿悟了。我说你有没有花三天的时间，认识一下自己是谁，他说我从来没有过！各位反省一下，多数人就是从生到死，从来没有把几天的时间给过自己。然后问他为什么，他都用一个字来借口，那个字叫什么，忙！他说我每天很忙；可是那个忙字写完了，你不吓一跳吗！忙字怎么写呢？心字加一个什么，亡字，心亡为忙。忙着连一辈子，认识自己的时间都没有，忙着连一辈子，去修心的时间都没有。
所以说在《论语》里面你要好好看，孔子这个人为什么很伟大，他是不断的去教你做人的道理。但是他不时的在提醒你，去追求出世的真理呀！比如说《论语》里面有人道。论语里面在第一篇里就讲，“君子务本，本立而道生；孝悌之道，其为人之本欤”，这讲的是人道。可是里面孔子讲的最好的一堂课，跟释迦牟尼是一样的，就是伸一个手指头那堂课。最后说一句话，“吾道一以贯之”，但是有一个懂了，那个人叫曾子，他说老师。他跟老师说“唯，听懂了”孔子一笑走了。释迦牟尼讲的最好一堂课，捻花那堂课“释迦捻花，迦叶一笑” 释迦牟尼说一段话走了。
所以说道可传不可授，可得不可见。但是有人我看那天有个人解释说，瞎解释说，孔子伸一个手指头，意思告诉你，你得拿一串干肉来。因为《论语》里面有这个记载“自行束修以上，吾未尝无悔也”其实孔子在宣传一个教育的观念，束修以上是行拜师礼，是你告诉你交学费，是上课的什么，一部分。这个同意吧！一起跟我说“钱在哪里，心就在哪里，你们同不同意”同意，因为我也有过这样的体验。
比如说我自己买过一次足球票，那天谁给我打电话，我说对不起，我有事儿。但是别人送过我一次足球票，一有朋友约，我就走了，没去看足球。第二天送票那个人问我，怎么没来？我说那天我有事，什么叫有事，那不是你自己买的票。一起跟我说“交学费，是学习的一部分，同意吧！”同意！
另外一个你连香也不上，给你本《心经》你会读吗？另外束修以上，也当拜师礼讲，所以说有人说，孔子伸一个手指头，那跟你要一串肉。有人说释迦牟尼捻花是告诉你，快拿钱，这不瞎扯蛋吗！释迦牟尼讲的最好的一堂课，捻花，迦叶一笑；孔子讲的最好一堂课，孔子伸一个手指头“曾子：唯”。那传的是心法。所以说真正的常、人道可以讲，但是天道和恒常大道不能讲。所以说子贡跟了孔子一辈子，最后说了一句话，“夫子之文章可得而闻，夫子之言性与天道不可得而闻，好德如好色，吾道一以贯之”，这讲的就是天道，就是恒常的大道；所以说这个文化，中国文化好好读一读，一定要读通，不要老拿这个字当借口“忙”心亡为忙。
这个阴爻，阳爻；这个符号下面加上自己的自字，这个字念什么？学过佛的人知道，一切福田不离方寸，指的是不离心，学过道家文化的人知道，叫寸田尺宅可治身。寸田指的是心，尺宅指的就是大脑。人往这儿一站。你看我说人往这儿一站是个泰卦，中国的文化是天人合一的，而且天圆地方，往来这儿一站，人就是一个；你看天圆地方，大脑也是这样的，我们说天庭饱满地阁方圆，你看大脑又是一个天地，我们说眼睛是什么的窗户，那可见心灵就在哪儿，在眼睛后面！心脑是相通的，你内脏的那个心，和大脑的心是相通的。所以说你要如果读过吕洞宾的著作太乙金华，开篇讲的是天心。那这个首字再加上一个走之，这个字念什么？“道”，再讲一遍，“道”。其实你想想，其实人生整个的过程，就应该是一个体道，然后悟道，最后得道的过程！所以说孔子才说“朝闻道夕死可矣！”多震撼呐，这个话。那另外体道悟道的方法，在《道德经》里面，《心经》里面都有，叫観（guan），在鬼谷子的文化里，叫观阴阳开河以命悟。周文王讲“道通天地有外形，石蕴阴阳无影中”另外一个在《道德经》里面还有一个字叫“玄”，大唐有圣树。就是《道德经》深入人心，这个皇帝说，他是老子的后代，因为老子姓李，所以说在大唐的时候，皇帝说他是老子的后代，最后他的名，都是《道德经》里的名，唐太宗、唐玄宗。连佛教协会的会长都叫什么玄奘、贞观之治。
我到山西去讲课，他们领我去登楼观台，然后再一个大型的雕塑，就是这个“玄”字，我会发现那些游人看到这个字，根本就没有在这个字面前逗留，视而不见，在它旁边一个个走过、“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼；此俩者同出而异名，同为之玄，玄之又玄；众妙之门，古神不死，是为玄牝；玄牝之门是为之天地根，绵绵若存用之不勤”。
所以有人说，这个孔子和这个释迦牟尼，是不是故弄玄虚，那就是故弄玄虚。所以说《老子》《庄子》《易经》叫道家三玄，你要学中国文化。这三本经典是必看的《老子》《庄子》《易经》。所以说这个借口以后不要再找了，不要老说自己什么忙，如果你要从右面往左面的话，都是亡心什么，为忙。所以说孟子说了一句话。叫哀大莫过于心死。你再看看“贫穷”两个字，贫字上面一个分字，分分秒秒的分，代表着时间；底下是一个贝字，代表着钱。
贫字上面是一个穴字头，穷字上面是一个穴字头，代表着空间，然后一个身体弓着，其实贫穷这两个字，应该给你很多启示吧。其实真正贫穷的人，不仅仅是指没有钱的吧！也包括那些没有时间和空间的人，有的人最后穷的就剩几个钱了，没有空间，没有时间，一天就这样忙！一起跟我说：财务自由，就是为了让身体自由；心灵自由。所以我请你听得懂，其实你财务自由的目的。就是为了让自己身体自由和什么，心灵自由；一起跟我说，“信佛，是为了学佛，学佛只有一个目的，就是成佛，入党只有一个目的，就是追求解放；学佛，只有一个目的，就是追求解脱”。
可是有的人你会发现自己，时间也没有了，空间也没有了；我去给几个老总在泰山上上课，然后他们坐在那儿分享，说我们这辈子到底赚了什么，一个资产五十多个亿的老总，最后从兜里拿出一个瓶子来，倒在手里的一把药；他想想他说他这辈子赚到的就是手里这把药，他透支他的身体在去干事；而他最闹心的一件事，他说他怕像有些老总那样，有一天，他一旦走了，他的企业立刻就垮掉了，他白干！其实孔子那个话很震撼，叫“三十而立，四十不惑，五十就应该知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，而不逾距”。你想想这个话多震撼。但是今天很多人都活反了，最后成了金钱的奴隶，财富的傀儡。
有一个这个女老总，买了个三层楼的别墅，我说你得聘三个保姆吧，她说我一个也不聘，我说为什么，她说我不想让我的房间里有外人，然后我们有一次吃饭，她一会儿出去一趟，一会儿出去一趟。我们私下关系也挺好，我就说话也很随便，我说你一趟趟得瑟什么，出去溜溜的。她说我买了一台宝马车，停的位置不好，我得出去看看，让没让别人碰了，我说你都活反了，我说你买别墅也好，买车也好是去享受生活，是去享受这些财富。但是你今天变成它的奴隶了，我这一说，他说，楞了半天，她说你说得有道理，她说我要不就不买宝马，买了就拿它当自行车骑，她说我这回回去就聘俩保姆，聘三个，实在不行，给别人提供就业机会。
所以说有的人到退休年龄，非在那儿不退休，你不退休，人后面的人还有未来吗？最后要时间没时间，最后把手机变成手雷，我就听一个人说，他说我手机一响我头皮都发炸，手机一响全是干扰人心智的东西，最后让钱把自己累死，不要老拿这个忙字当借口，哀大莫过于心死！
海航的老总叫陈峰，他打了一个禅期之后，他说了一句话，后来登到中国经济报上了，他说“晚上出世，白天再入世”；你看看这个话说得多高级；所以有一次；我们讲一个《道德经》的课，然后我跟这些老总在分享交流的时候。有一个老总说了这样一句话，他说“我要用一生的时间，做两世的事情，活出三辈子的精彩”。你看看，其实你读完《道德经》你的格局会更大，但是上道德经的课，如果那个根器不好，自己心里没有准备好的，那个课你上不了。
那就有这样一个人，人家本来不让他进去上课，这个老师面试的时候，不让他进去上课，他说他非要进去上，结果人家大家都在那儿坐着，这个打坐的时候，他就举手；他说翟教授请教一下，这个打坐躺着行不行，我听这不捣乱吗，我说趴着都行，我说那玩意儿像电视天线一样，躺着也能接受到信号，但是没有立起来效果好，他说那我还是立起来吧！人家这些老总一分享的时候，那个层次境界非常高，他说我可不可以分享一下？我说那你快说说吧，你也分享一下。他说《道德经》里面那归0归1,0到1、1到0的文化，他说这个我悟到了不少东西；归0、归
1、归
1、归0，我说你逗悟到了什么？他说我也挣了一些钱了，但是让几个女生就把我弄迷糊了，他说这回回去我可知道了，跟这个女生在一起的时候，坚决不想那个女生；跟那个女生在一起的时候，坚决不想这个女生；归0、归
1、归
1、归0。我这一听，我说你这玩意儿太有才了你！仁者见仁，智者见智。
我给各位报告一下，你们在忙，我知道你们企业都干得不错，但是一定要给自己一点时间；我到连云港给一个企业做内训，结束之后，他的企业老总，领我到海边去看海，我说你留下一个车，然后那两台车你开回去，他说你自己行吗，我说行，我正好驾照也带了，他说你能找回去，我说那我还找不回去还得了。结果往海边一坐，面对大海的时候，你静下来的时候，那个感觉好极了。庄子说“独于天地精神往来，人一常清静，天地悉皆归”。其实你会发现，人真正的静下来的时候，你的境界，你的格局会更大，为什么要读《道德经》，老子说“有物混成先天地生，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”。你看看他这个格局，道在天地之前，所以说有一次我讲课，我把这张照片放出来的时候，一个信佛的一个人，他很激动他流泪了，这张照片是释迦牟尼四十一岁他传法的时候，他的一个弟子给他画了一个画像，这张照片画像在英国已经被当国宝收藏在博物馆里。那个信佛的人，看了这张照片，他为什么很激动，他说我信佛信了这么多年，我才发现过去是迷信，他说他的老师，他的师傅告诉他要观想佛像，他说看完这张照片他才知道，他每天观想的是工艺品，他说过去我往那个高大的佛像下面一跪的时候，我丧失了对自己的自信，我拿自己不当人看了，他说我看了这张照片，才知道什么是佛。佛就是改变了的人、觉悟了的人，佛是人改变的。这里没有迷信的色彩，他说我要把精力放在真修实证上。而觉悟的文化，中国人是最究竟的，这个你们同意吗？
我讲《亮剑》有一个有信仰的人就跟我说，他说对不起我不能看《亮剑》我说为什么，他说这玩意儿杀生，我说你的格局太小，你看看《道德经》老子这么说的，老子说“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗”杀生有的时候就是放生，杀日本侵略者就是给中国人放生，你们同意吗？同意。来一起跟我说，“吃植物，是给动物放生，适当的吃点动物，就是给植物放生”。
其实释迦牟尼真正的觉悟文化，不是那些文化“城门失火殃及池鱼”。国家都受到患难了，你还搁那儿保护那个放生池；人要大格局的，真正的觉悟文化在虚极静笃上，在禅定上，在观照上。但是有的人从来不去真修，不去实证；你们说连锁店开得最好的是哪一家，麦当劳，还有什么，肯德基，还有吗？其实都不是；连锁店还得最好的不是山姆沃顿；是释迦牟尼他开得最好，你们同意吗？人家把连锁店开到全世界，而且早就超过了千年老字号，团队建设人家也做的非常好，你看看人家的团队建设搞得，着装整齐，头型都一致；而且打造的基本都是无底薪团队。
所以说我在山东讲课的时候。一个老总跟我讲，他说我听你讲完《道德经》讲完一些经，佛经的文化，讲完了儒家文化，他说我有一些心结打开了，他说过去我在开一些会的时候，开一些尤其是政府的一些工作会议的时候，我不敢讲，这个老子的文化，更不敢讲释迦牟尼的文化，孔子的文化，你说这些文化我们都敢讲；他说我上完你的课我才知道，是先有了老子，后有了道教，先有了释迦牟尼后有了佛教，他说我宣扬他们的智慧，这是很科学的，跟宗教不一定发生必然的关系。所以说我们是学习这些人的文化，你看看最近中央电视台拍了一个丘处机的片子，丘处机不远万里，他走的路，超过了这个玄奘取经的路，最后找到了一个人，这个人叫成吉思汗；丘处机找到了成吉思汗，跟他说了一段话，成吉思汗就停止了杀戮，这多大的攻德啊！所以说乾隆赞叹邱处机叫“万古长生不用餐霞求秘诀，一言止杀始知救世有奇功”，最后邱处机在北京也开了个连锁店，原来叫“太极功”，就是今天的“白云观”。
你看看现在香火也非常旺盛，但很少有人去真修实证，不懂文化的人会说一句话，叫人死如灯灭，但是懂文化的人不这样说话，会像释迦牟尼那样说话“一切众生皆有如来德相”。人是可以解脱的，会像庄子那样说话，“人要善生善死”，会像老子那样说话，“出生入死”，人是可以做到，长生久视和死而不亡的，死而不亡者寿，会像毛泽东那样说话“人民万岁”。
会像孔子那样说话“朝闻道夕死可矣！”
在《道德经》里面专门有一章讲出生入死，这个文化讲的多厉害！就像这几天似的，我先到这个襄樊的党校去讲课，我去的时候人那边告诉我，翟老师我在这个武汉机场接机，结果我下了飞机，车给我拉到襄樊去了，走的时候我又回武汉讲课，他们给我送上火车，一挥手我就不见了，他们看不着我了，但是我没了吗？我还没等下火车，武汉那面接站的人就给我打电话，翟教授我在武汉这个出站口接你，我长什么样，我拿着什么牌子，他又给我接过来；然后武汉讲完课之后，又给我送上飞机，一挥手不见了，我又到了哪儿，北京。
就像我们人生不也是一样吗？当你有人，接生婆也好，医生也好，把你接到这儿，有一天你走的时候，真就没有了吗？这叫“朝闻道，夕死可矣”，这叫“善生善死”，这叫“出生入死”，所以说中国文化非常伟大，他是能够解决人的终极关怀问题，但是很少有人去开始去参悟这些文化，因文释意三世佛冤，就文字去解释经典，那是解释不通的。所以说人要去开始，真正的去禅定，真正的去虚极静笃，真正的去心斋，坐忘，真正的像《大学》里面讲的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。
你看看中国文化，儒家的“五常”，日本人把它理解的非常透彻，一个日本的企业家，号称他是日本经营之父，在日本人非常受尊重。他写了一本书，我建议你回去看看叫《论语与算盘》，他倡导义利合一的文化，那么一个有出世的智慧，再去干入世的事情，那可能就简单了。我说这个出世和入世不要理解错了，不是说我们今天在这儿就叫在世，将来走了就到另外一个世界上，不是那个概念，“世当时间讲，界当空间讲，宇为空间，宙为时间”。其实我们的文化讲的是，世界观，宇宙观的。我讲的出生入世，只是你进入了时间的隧道，由远见进入了时空隧道而已，所以说你会发现，懂天道的人，当然懂人道和商道了。佛字也是这么写的，什么叫佛？一个人字加上一个美元的符号；道字也是这样的，把上面两个符号立起来就是羊角号，在《道德经》里面到处都是营销的概念！
老子书我独异于人，一个企业，一个人都要在营销上，这句话多厉害，叫“我独异于人”！在营销学上叫“USP”，独特的卖点，独特的销售主张，差异性，定位，品牌。以我无以为教父，这个教父概念最早老子提出来的，一起跟我说“顾客都是被教育出来的，同意吧！员工也是被教化出来的”。
天下，大事必做于细，非常畅销的一本书叫细节决定是，成败！有物混成，先天地生，寂兮寥兮独立而不改，周行而不殆，吾不知其名，字为之曰道，强为之曰大。你看看老子这个格局，小而无内，大而无外；博大而又什么，精深。其实你读完了《道德经》你才知道那句话，什么叫“心有多大，舞台就有多大，思想有多远，我们才能走多远”。因为《道德经》，老子的格局很大，“有物混成先天地生，独立而不改周行而不殆，寂兮寥兮独立而不改，周行而不殆可以为天下母，吾不知其名，字为之曰：道，强为之曰：大，大曰逝，逝曰远，远曰返，道大，天大，地大；人亦大，人法地，地法天，天法道，道法自然”。你看看这个格局。所以说《道德经》你要不用心感受，你真的是很难去读它。
所以说郑板桥悟到了的时候说了一句话，“和尚，释迦之罪人。道士，老子之罪人。秀才，孔子之罪人”。他指的当然不是那些真修实正的，那些得道的高僧，那些高道，那些真正的圣贤之人。他指的是那些不去修，不去真修，不去实证，好吃懒做，领着人迷信的那些人。所以说如果你真到了少林寺，一定好好看看那个少林寺正门上那些字“大乘胜地”，另外一个叫“禅宗祖亭”。
在英国的大不列颠博物馆里，塑了十个雕像，就是影响世界文化的十个人，中国人占了三个，一个是老子，一个是孔子，一个是慧能。所以说毛泽东最大的贡献就是把佛教变成了中国文化。大家学过禅宗的人知道叫“南顿北渐，身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃”；神秀的文化，“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”；慧能的文化，其实顿悟不费渐悟，但是顿悟也好，渐悟也好，怕的就是人一辈子执迷不悟！所以说你到了少林寺一定看看这个图，“三教合一图”。我刚才问你们那么多让人都去了少林寺，但是你好好去研究过，看看这个三教合一图了吗？其实儒释道文化本身是合一的，只是有所强调不一样，儒家的文化，既入世又出世；道家的文化里面也是有兵道、有人道、有政道、有天道，有恒常大道。如果举一个比方的话，如果把佛的文化比喻成莲花的话，那么儒家文化恰恰就是枝叶，道家文化恰恰就是根基，就是果实、就是藕。“儒门释户道相通，三教从来一祖风，红莲白藕青荷叶，三教本来是一家”。你学佛也好，学道也好，学儒也好都是一种教育，不是说上了清华就不能上北大，读了长江就不能读中欧了。那我们学国学也不要保守，把古代智慧现代化，把西方智慧中国化，中西智慧全球化，一定要去真修实证。我再说一遍，不去心斋坐忘，读不懂庄子；不虚极静笃，不去观複、读不懂《老子》。但是不要给自己找借口，从来没有“聚精”过你就不知道什么叫“会神”，你看看这是中国文化的伟大。那些能干大事的人，都是能够定得住，静下来，坐得住的人！释迦牟尼坐得住，达摩坐得住，毛泽东在岳麓书院，一闭关三个月。
所以说“重为轻根，静为躁君；轻则失本，躁者失君”。“人亦常清静，天地悉皆归，静能生慧”。我去杭州去讲课，他们领我去这个虎跑寺，我给他们讲了一堂课，弘一这个人静态修行是非常好的，这个人风流倜傥，而且家庭条件非常好，他在给美术学院也当过教授。但是有一天他开始在追求觉悟，追求真理的时候，这个人是真修实证的，所以说他在，这个人在临走的时候写了四个字，叫“悲欣交集”。他欣慰的是自己觉悟解脱了，他悲悯的是世人都不去追求解脱，所以说其实我们今天坐到这儿，也是一种缘分。
今天咱们这个肖老师，让我给讲讲，这些《道德经》里面的这些文化，这本是一种缘分，“人生难得，真法难闻”，《道德经》是在所有宗教之前，让一个人觉悟的一部经典，一定要好好去学习！但是老子他早就讲，他说“上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑，不笑不足以为道”。他说吾道甚易之甚易行，但世人莫能知莫能行，知我者希，则我者贵。所以说“天雨大，不润无根之草，道法宽只度有心之人”，所以说看看这个阴爻加上阳爻，然后底下加上一个自己的自字，这个字念什么，首；在加上一个走之念什么，道；
这个寸念什么，導；这个寸当什么讲，各位，尺寸，分寸也对。但是在中国文化里，非常重要一个文化就是“寸当心讲”，我们说这个人乱了方寸，就是指什么乱了，心乱了。“寸田尺宅可治身，一切福田不离方寸”，所以说“天下无二道，圣人无二心”，其实觉悟就是从哪里开始，从心开始。
《道德经》里面其实有天道、有人道，儒家文化里面也有天道和人道。比如说如果你读过《论语》，《论语》在第一篇里开篇就说，他说“君子务本，本立道生，孝悌之道其为人之本欤，君子务本，本立而道生，孝悌之道其为人之本欤”，这讲的是人道。“吾道一以贯之”讲的是天道。《道德经》里面多处也是这样的，“圣人常无心，以百姓心为心”，这些讲的都是人道；“功成身退，功成而不处，功成而弗居”，都是这样的。但是里面也有天道，其实中国的文化一直是天人合一的，我们读过《大学》的人都知道，《大学》里面讲叫“格物致知，诚意正心”，然后修身齐家治国平天下。
我今天要跟各位分享一个观点，就是这个世界上，其实所有的关系都是家庭性的，所以你为什么要氢儒释道文化你要一起读呢？你最后发现，你看老子讲，他说道生一，一生二，二生三，三生万物，道以生为德，你恰恰发现，其实道跟万物天地的关系，就恰如母亲和婴儿的关系，就恰如领导和群众的关系，领导和百姓之间的关系，所以说中国文化里非常重要的一个观点，这个世界上所有的关系都是家庭性的，所以说你看《道德经》里面讲道生一，一生二，二生三，三生万物，儒家坦克面讲孝道，为什么是以孝入道呢？君子务本，本立道生，孝悌之道其为人之本欤。
这些文化都非常重要，你读《道德经》你注意看，老子在《道德经》里面，几次把道比喻成母：“无名天地之始；有名万物之母。谷神不死，是谓玄牝（母）。玄牝之门，是谓天地根。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之道曰，强为之名曰大。”你看《道德经》里面把道都比喻成母，你看天下有始以为天下母，这是《道德经》里面的原话，既得其母以知其子，既知其子复守其母，你看看这个话注意听啊，吾独异于人而贵食母，这里的食母讲的就是修道，得母不是得道，守母就是守道的意思。所以你看老子在《道德经》里面，多处以母亲来比喻为道。我们平时说黄河就是什么河？母亲河。我们经常把党比喻成什么？母亲。叫唱支山歌给党听，我把党来比母亲,母亲只生我的身，党的光辉照我心，然后我们把祖国经常比喻成什么，母亲。朗诵诗的时候经常会说祖国呀什么，母亲，你看看，所以说我讲到这儿了，我就提醒各位，一个人道不全的人，天道自然远之，我讲到这，我为什么说中国文化是天人合一的呢？
你想想，一个不孝敬父母的人，他会热爱大好河山吗？一个不敬拜父母的人，他会去热爱党热爱祖国吗?但是有的人见着头偈磕头，可是见到你的父母，为什么不磕头呢？一起跟我说“父母，就是*，就是活菩萨”我跟各位分享一个观点，你的父母如果还健在的话，你非常幸运，他们才是*，他才是活菩萨。给予你生命的人，你都不去敬拜他，所以说人道不满天道远之，所以讲到这儿我就跟各位分享一个概念，想觉悟不一定非得出家不可，同意吧？人家释迦牟尼那是特殊情况，是他父亲不断的干扰他，今天弄美女，明天弄那个，不断的引诱他，他实在静不下来，人家才出家，觉悟就一定出家吗。但是你仔细想想，如果你格局大一点，你出了人家，你离得开国家吗？你离开了国家，你离得开四海吗？离得天天下吗？天下为家嘛，四海为家嘛！所以一起把这段话给我说一遍“不孝敬母亲，不热爱母亲的人，怎会热爱河山，怎会热爱祖国，怎会好德，怎会好道。”儒家讲的好德，老子讲的好道，执古道以御今之有，大声跟我说声，人道不满，天道远这，所以这些文化非常重要，一起跟我读“第一孝道”，以孝入道，其实中国的文化，孝的文化，小孝治家，中孝治企，大孝治国，再孝治天下，这个课就讲到这里，谢谢大家！
