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性的故事
迄今为止，世界上出现了三个最伟大的犹太人：马克思、爱因斯坦和弗洛伊德。
他们致力于同一样发现：力，原动力。
马克思发现了社会发展的原动力，——生产力；
爱因斯坦发现了宇宙的原动力，—— E = MC2（平方）；（相对论）
弗洛伊德则发现了人本身存在与发展的原动力，——力比多（libido，性本能）。
人分为男人和女人。但无论东方西方，几千年的封建社会，都将女人看做男人的附属品，不具有独立的人格可以与男人相提并论。这个附属品，更多的就是指男人性满足方面的附属。
弗洛伊德坚定地认为，性的冲动，性需要的满足，是人本身存在的意义，是人本身发展的动力。当然，这里指的是男人。换言之，男人如果不能够满足性的需求，生命就没有意义；男人需要女人，好的女人，多的女人，有好又多的女人，所以，男人才会像雄狮一样，不断地去征服他周围的世界，世界便在男人的不断征服中得以发展。
弗洛伊德分析，人与动物的区别，在于人存在着一种“力比多压抑”——性冲动的阀门。这个阀门就是人对于道德与法律的学习。也就是说，男人的性冲动常常不会无克制地表现出来，会有自我的行为约束。有了这个阀门，社会便变得有序，没有这个阀门，人类社会就一定会成为动物世界，就是无序。近期，法院对于南京教授的刑事处罚，就是表明，人的性行为（的满足方式）不可以没有阀门。
一旦男人拥有足够的权力与金钱，以至于他可以逃避道德谴责及法律制裁的时候，他一定会放弃力比多压抑，开启阀门，原形毕露，疯狂地去满足他对于性的需要。中国的皇帝就是这样。现在的一些权力人物以及企业家们，无不在性满足上大显身手。所以，恩格斯说过，人“一半是天使，一半是野兽”。当有些领导干部、大企业家们，平常正襟危坐，道貌岸然时，就是属于“天使”的一半，当他们疯狂地占有女性资源时，就是属于“魔鬼”的一半。对于男人，不是你不“魔鬼”，只是你还不具备足够的权利与金钱，所以，你在发奋…
这个阀门还存在着一定的阀值。所谓阀值，就是道德与法律对于某一具体的人的约束程度。有的人在拥挤的公共汽车上，在人流涌动的展览馆，实施对女性的性侵害，这表明，这种人的力比多压抑阀值很小，对性冲动的约束力小。
问题是，是不是这个阀值越大越好呢？不一定哦。
“魔鬼”，实际上就是上天赋予人的自然本能；“天使”，是人的社会性。人总是具有天使与魔鬼两重性，二者不可避免地会发生内在的冲突。
西方中世纪以及中国封建社会，是一个清心寡欲的社会，是一段相当长的压抑人性的历史。性与婚姻紧密相连，一夫一妻制，成为这个shidai的强有力的力比多压抑，性冲动的阀门。你胆敢未婚先孕，就可能在家族大会上一把火烧死你。
14~16世纪，欧洲开启文艺复兴shidai。人们开始反思，人类自己的社会，究竟应该维护什么？
封建礼教，抑或是人本身的需要？发现，维护封建礼教，总是以牺牲人性为代价。最终发现，以这样大的代价去维护的封建礼教，最终不过是为了维护封建的统治，为了统治者皇权的利益，而皇权自身则享有尽情挥洒人性的顶级特权。
如果说，马克思关于剩余价值的发现，敲响了资本主义社会的丧钟，文艺复兴时期的这个发现，则宣告了封建社会一个历史shidai的终结。这就是“人本主义”的浪潮，人本主义的力量。
文艺复兴的核心价值观，就是人本主义。人类社会的价值取向，应当以人为本，而不应当以封建礼教为本。从此，封建礼教这个阀门对于人性本能冲动的压抑，大大减小。人性开始萌动与回归，人性开始解放与挥洒。也就是说，性，不一定必须与婚姻相联系，就像今日之中国，婚前性行为，婚外性行为，也不再视为洪水猛兽。这无疑是人本主义的体现，是社会的进步。
到今天，人本主义被世界公认与确立。
那么，男女两性究竟该不该发生，该不该在何时何地发生，这实际上是每一个人都需要回答和处理的问题。你手中提着力比多压抑，性冲动的阀门，面对你喜欢的ta，你必须决定，要不要开闸放水…
闸门把得太紧，觉得对不住自己，似乎更有悖于人本主义。闸门太松，又担心有违公序良俗，或者受到伤害，等等。实际上，每个人都在拿捏着这个分寸。
拿捏吧，朋友。
这就是性的故事，每天发生在你我身上…
