道德经之经典讲解[材料]_道德经经典解读

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第一章 天地之始

道、可道、非常道；名、可名、非常名；无、名万物之始；有、名万物之母；故常无、欲以观其妙；常有、欲以观其徼。此两者、同出而异名、同谓之玄、玄之又玄、众妙之门。译文：能用语言表达出来的“道”、都不是永恒的、终极的“道”；能够有言辞说出来的“名”，都不是永恒的、终极的“名”，“无”天地之源起，“有”，是万物的开端。所以要经常从“无”中观察“道”的奥妙；经常从“有”中去认识“道”的端倪；“无”和“有”这两者，同出一源，而称谓不同，但是都称得上深远玄妙，这不是一般的深远玄妙，而是深远又深远，玄妙又玄妙，这就是天地万物之无穷奥妙的总门。

老子提醒我们：无论做什么事情，都要有两种思路，一是超脱的眼界，一是深入的精神，治理国家也好，经营企业也罢，抑或从事任何一项工作，都要有超越性的眼光，任何一个成功的领袖，都不会沉浸在具体的事物中，而忽视对大的发展方向和根本利益的超越性思考是不可能成功的，诸葛亮最为人称道的是他未出茅庐，已知天下三分。在思考这样超越性的战略问题的时候，他处于“常无、欲以观其妙”的思维状态，也即是放开一切具体事务，综合各种信息，关照事务的本质和根源。事实上，人类所有的伟大思想理论，乃至重大发明，都是在一种“虚静”的、“忘我”的、“超脱”的状态下，也就是常无的状态下获得的，因为只有在这种状态下，才能洞察万物的“妙”.老子还告诉我们，有宏大的深远的眼光和战略思维，抓住事物的本质，看清事物的根由，看清事发展方向仅仅是获得成功的一方面，另一方面，还要有“常有、欲以观其徼“的思路，前者是战略，后者是战术，诸葛亮不仅是战略家，还是战术大师，在具体的战争实践中，他是了不起的操盘手，这一切都与他深入地实践分不开，也就是说，他经常处在”常有“的状态，故而能够精通各种战法，常有的思维要求我们无论做什么事情，都要有深入的精神，唯有深入，才能制定出切实可行的计划，有步骤的吧战略落到实处，最终完成战略梦想，把我”有“与‘无’经常性的”超脱“和”深入”即重视“战略”也重视“战术”才合乎老子的教诲，才算真正的理解“众妙之门“。

第二章 美之为美

天下皆知美之为美，斯恶矣，皆知善之为善，斯不善矣，故“有无“相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。