对《茶花女》中女权主义的解读由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“女性主义作品解读”。
摘要
《茶花女》这部经久不衰的小说向我们讲述了妓女玛格丽特的悲惨命运，以及她与阿尔芒的坎坷的爱情，以女权主义思想为主线，探讨作品本身的女性思想，分析女性代表玛格丽特的女权主义的萌芽，发展直至消亡；从女权主义的角度分析了玛格丽特悲惨命运的必然性，特别是一个底层女性在那个放荡，奢靡，虚伪的男权主宰的社会极度抗争的悲剧。
关键词 :控制；社会背景；女权主义；男权主义；平等
Abstract
La dame aux camelias enduring novel tells the story of the tragic fate of the prostitutes Margaret to us, as well as her rough love with armand, feminist thought as the main line, discues the work of women thought, analysis of the women on behalf of Margaret's feminism germination, development and die;Analyzed from the perspective of feminism, Margaret tragic inevitability of fate, especially an underlying female in the wild, extravagant, false extreme fight the tragedy of the male dominated society.Key words: control;The social background;Feminism;Male 2
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中文摘要及关键词„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1
正文 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1
引言 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1
一、压抑的女权主义 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1
二、女权主义意识的外现与男权意识的矛盾 „„„„„„„„„„„2
（一）玛格丽特对男权主义的盲从阶段 „„„„„„„„„„„„„2
（二）玛格丽特女权主义和男权主义的冲突阶段„„„„„„„„„„3
（三）玛格丽特对男权主义的反抗阶段 „„„„„„„„„„„„„4
（四）玛格丽特对男权主义的妥协阶段 „„„„„„„„„„„„„4
三、女权主义的淡薄 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6
结束语 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7
参考文献 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7
郑重声明 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8
对《茶花女》中女权主义的解读
引 言
《茶花女》这篇小说主要围绕着男主人公和女主人公的爱情来写，本来爱情是自由的，只要两情相悦就可以有情人终成眷属。可是女主人公却是一位身份非常卑微的妓女，所以这无形中就预示了他们爱情悲剧的结局。阿尔芒在小说的最后认为自己错了，并感到深深地歉意。的确，阿尔芒是错了，可是阿尔芒为什么会错呢？如果我们用平等的眼光去看待一个人，去看待一个女人，去看待一个妓女。那结局会不会好一点呢？故事发生在法国的十九世纪，虽然宪法规定人人平等，但是在资本主义虚伪的面具下仍笼罩着明显的阶级意识。而对于生活在最底层的妇女来说，她们连正常人的生活都不配拥有，更何况是空中楼阁的真挚爱情呢？也许小仲马自己也不知道茶花女这部作品折射了当时社会在男权主义的强权控制下，女性的生存悲剧。
一、压抑的女性意识
女权主义，又称女权运动，是指一个主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治 运动。女权主义最早出现在法国，主要探讨的是男女平等问题。他们追求地位平等，强调妇女解放，并逐渐开始意识到性别关系和性别权利的问题的存在。
与其他阶级斗争不同的是，女权主义具有非暴力的特征，它以提高妇女对自身地位和潜力的认识为最终目的，在此过程中极易导向为一种文化批判，通过分析女人所属地位的形成原因，进而提高女性对自身的认识和对现实的理解，推进她们从男权制度中解放思想和对精神的奴役。1970年，凯特·米勒特的《性政治》论文发表，成为了女权主义理论形成的文学标志，女权主义文学理论逐渐成为了20世纪一种重要的文学理论形式。
小说《茶花女》创作于1847年，正直七月王朝末期，一方面，弱肉强食的资本社会主义到处充满着虚伪和冷酷，上层阶级过着花天酒地、纸醉金迷的享乐生活，而人民却处在水深火热之中。当时，许多出身底层、本性善良的妇女，被迫卖淫为生，在杯酒中卖笑。
另一方面，男权主义的色彩浓厚，女人作为“第二性”只能依附于男人生活，对于比女人更低一等的妓女来说，男人就是生命，在男权的压迫下，女权思想悄然出现，她们追求平等，自由，崇尚纯洁的爱情，重塑女性在社会中的地位，改变女性立于边缘的传统。
在这个悲惨的世界里造就了这样一个悲惨的人物，玛格丽特的悲剧来源于当时社会普遍的道德观。主人公玛格丽特本来只是一个贫穷的乡下姑娘，可为了谋生来到了巴黎，却不幸沦落风尘成为妓女。染上了奢靡挥霍，寻欢作乐的恶习。但是玛格丽特仍保持着纯洁的心灵，在遇到阿尔芒后度过了一段幸福美满的爱情生活，可就在她想要改掉恶习和阿尔芒永远在一起的时候，阿尔芒父亲的出现彻底毁灭了她的美梦。玛格丽特被迫离开了阿尔芒，回到巴黎重操旧业，最后在遭到阿尔芒不明真相的种种侮辱和伤害后，心力交瘁，在贫病交加中含恨而去。
在这部小说里处处流露着父系文化传统中男权对女权的控制。父系文化传统从各个方面向女性伸出触角，使女性的心理在长期的压抑中畸形。正像尼采所说的那样：“男性为自己创作了女性的形象，而女性则模仿了这个形象创作了自己。女性在漫长的历史进程中习惯于依附男人而存在，屈从于男人的意识，不但肉体上不受自己的控制，连精神一并被男人侵占。”在当时的那个时代里，女性似乎牢牢地依附着男人而存在，在当时的社会里女权主义的意识还不是很强烈，更谈不上女性传统观念的颠覆，男权主义占统治地位，力图把女性美纳入自己的价值体系当中。女性美的唯一参照对象是男性的审美愉悦程度，所以构成了男女的歧视性审美关系。女性意识对男性意识非常依赖，甚至根深蒂固。在男权背景文化下的女性是从属的弱者，是以男子为中心而存在的依附品，茶花女发表后引起了巨大的社会轰动，当然了充满了很多的争议。
二、女权主义的外现和男权主义的矛盾
德国哲学家尼采认为“妇女必须顺从并规劝男人你要走向妇人们去吗？别忘了你的鞭子。这种男性的偏见，完全植根在男性经验的视野之中”，①在社会文化发展的同时，无形中阻碍了女性的独立与自主意识，充斥着对女性的歪曲和鄙视。因此女权在男权的压力下退化了，她们不知不觉中承担了抚育子女及料理家务的责任。而在《茶花女》的这部小说中我认为玛格丽特对男权意识经历了盲从、冲突、挣扎和妥协的四个阶段。
（一）玛格丽特对男权主义的盲从阶段
玛格丽特原来是个贫苦的乡下姑娘，来到巴黎后，开始了卖笑生涯。由于生得花容月貌，巴黎的贵族公子争相追逐，成了红极一时的社交明星。她随身的打扮总是少不了一朵茶花，人称茶花女。茶花女得了肺病，在接受矿泉治疗时，疗养院里有一位贵族小姐，身材长相与玛格丽特差不多，只是肺病已到了第三期，不久便死了。小姐的父亲摩里阿龙公爵在偶然发现玛格丽特很像自己的女儿后，便收了她为自己的干女儿。玛格丽特说出了自己的身世，公爵答应只要她能改变自己过去的生活，便负担她的全部日常生活费用。但在她的周围没有人对她付出真感情，没有人是因为为了她而爱她，她游走于富家子弟周围，却像没有灵魂的空壳一样。在这个只是外表华丽，而内心丑恶的现实里，人们彼此欺骗，用虚伪遮蔽这个世界。
在这一阶段，玛格丽特是完全盲从于这个社会的道德系统，屈从于男权意识，她认为女子的肌肤容貌之美是女性美的基础，她用奢华装扮着自己，取悦着男性。当时的男权意识当然也认为女性的美是通过男性的审美观念来决定的，就连小仲马也没有离开这个怪圈，因此他是这样塑造茶花女的：“她高挑的个头儿，身材未免苗条的过分，但是，她衣着上善于搭配，以高超的技巧稍一调解，就消除了这种疏失。她那条开司米大披巾边角一直垂到地面，两侧飘逸除丝绸衣裙宽宽的花边，还有厚厚的手笼，藏住双手，紧紧贴在胸前，四周围着十分巧妙排列的褶皱，线条那么优美，再挑剔的目光也挑不出毛病。她那张鸭蛋形的脸蛋，清秀得难以描摹，两道清纯如画的弯眉下，镶嵌着一双黑眼睛，而遮蔽眸子的长长睫毛低垂时，就在粉红的脸颊上投下阴影；那鼻子纤巧挺直，十分灵秀，鼻子微微向外张，强烈地渴望性感的生活，那张嘴也特别匀称，嘴唇曼妙的微起，便露出乳白色的牙齿；那肌肤上一层绒毛，宛若未经手触摸过的桃子。这些组合起来，便是她那张柔媚面孔的全貌了。”这完全符合男性对女性美的要求，充斥着男性对女性的所有美好的幻想。实际上，玛格丽特的美成了男性思维的载体。从这个意义上说，男权主义在这个阶段暴露无疑，女权主义在强烈地男权主义意识的控制中，玛格丽特无心也无力反抗。在那个男权占主导地位的年代，她只能靠外表来取悦男性。
（二）玛格丽特女权主义和男权主义的冲突阶段
在这一阶段玛格丽特遇到了阿尔芒，玛格丽特生病期间，阿尔芒每天跑来打探病情，却不肯留下自己的姓名。普律当丝向玛格丽特讲述了阿尔芒的一片痴心，她很感动。玛格丽特和她的朋友跳舞时，病情突然发作，阿尔芒非常关切地劝她不要这样残害自己，并向玛格丽特表白了自己的爱情。小说中阿尔芒这样说道：“自从我看到你以后，我也不知道是怎么回事，更不知道是为什么，你在我生命中就占了一个位置，我曾想忘掉你，但是我做不到，你的形象始终留在我的脑海
里。我已经两年没有看到过你了，但今天，当我遇到你的时候，你在我心坎里所占的位置更加重要了。最后，你今天接待了我，我认识了你，知道了你所有的奇特遭遇，你成了我生命中不可缺少的人，别说你不爱我。即使你不让我爱你，我也会发疯的。”他告诉茶花女，他现在还珍藏着她六个月前丢掉的纽扣。玛格丽特原来淡薄的心灵动了真情，她送给阿尔芒一朵茶花，以心相许，这朵代表自己也代表爱情的茶花向读者宣誓了向命运抗争的第一步。玛格丽特开始相信了有爱情，开始有了挣脱男权萌芽的想法。
（三）玛格丽特对男权主义的反抗阶段
玛格丽特决心摆脱百无聊赖的巴黎生活，和阿尔芒到乡下住一段时间。在这个阶段，玛格丽特的女权反抗意识达到了高潮。她独自一个人筹划了一笔钱，毅然的离开了公爵，与阿尔芒每天享受着乡下的宁静和美好。玛格丽特忘掉了萎靡奢华的贵妇生活，她不再依附那些虚情假意的贵族们，成了一个暂时独立有思想的女性，她的选择向世人昭示：在男权社会里，女人首先也是人！女人除了要追求平等的社会价值以外，还有自我价值的空间，还需要自我价值的体现。在小说中，当公爵知道了玛格丽特与阿尔芒同居的事情后，玛格丽特这样坚决地说道：“我决不离开阿尔芒，我也不再隐瞒我和他的同居生活。这样做可能很傻，但是我爱他。有什么办法呢？再说我也活不了多久了，不愿意再自找苦吃，去服从一个老头子的意志；只要一见他，我觉得自己也会变老。让他把钱留着吧，我不要了。”话语间无不流露着一个柔弱的女性对爱情的执着、无限的信心和坚定，当然还有对男权意识的奋力反抗，以及在为自己的命运做主。
想必读者在读到小说的这部分的时候都会对玛格丽特对传统社会道德的颠覆怀有敬佩之情。在庞大的男权制度社会里，女性被当做社会边缘公民而看待，而妓女可想而知是在社会的边缘悬崖上生存的，玛格丽特竟然有这样的勇气与社会抗争，我们无不感到震惊和钦佩。但是这种抗争到头来还是显得那么的苍白无力，她的抗争高潮像是加速悲剧来临的一个催化剂。
（四）玛格丽特对男权主义的妥协阶段
毕竟他们的爱情不是普通的爱情，这也意味着有很多的坎坷。不久，阿尔芒和妓女在一起的事情传到了他父亲的耳朵里，可想而知，他父亲当时的愤怒，失望，他用严厉的话语要求阿尔芒离开玛格丽特，可此时的阿尔芒已听不进任何对玛格丽特不利的语言了，在他心目中她是神圣的，他匆匆离开了父亲来到了他们乡下的家，他知道在那有个人等着他回去。
父亲知道这时的儿子已深深爱上了这位妓女，再多言语对他来说已不起任何
作用了。父亲打算去见见儿子心目中的女神，并让其离开他的儿子。父亲见到了玛格丽特，但不知怎么了，他对她有了些许的同情，但他为了家族的利益，为了女儿的幸福，他还是请求她离开他的儿子，玛格丽特看着这位父亲，她答应了。玛格丽特是无助的，更是善良的，“听到这段开场白，我浑身直打哆嗦”可见，她明白了他情人父亲的——这一个“身材高大，神态庄重，待人和气的，人人所能见到的最正直的人”所要讲的是什么了，软硬兼施的他像一个专制的君主，披着仁主的衣冠，来棒打鸳鸯了。为了成全他年轻美丽，纯洁的像一个天使的女儿走入一个体面地家庭，为了让自己的儿子有干一番事业的雄心壮志而庄重、正直、堂而皇之地说：“小姐，你爱阿尔芒，你用你能用的唯一方式向他表明你对他的爱，为他的前途牺牲你的爱情。什么方式不能用呢？什么又是唯一的方式呢？不言而喻，那就是：小姐，请你走开吧，一个妓女的到来只会玷污我们家族高贵的姓氏”。
请看吧：“阿尔芒的妹妹要结婚了，她要嫁给她所爱的男人，她要进入一个体面的家庭，这个家庭要求我的家庭也要我的家庭里的一切都是体面的。要成为我女婿的那个人的家庭已经得知阿尔芒在巴黎如何生活（如何生活呢？不言而喻，就是与玛格丽特的爱情生活），并向我声明，如果阿尔芒继续这样生活，他们就要取消婚约，这种牺牲（指阿尔芒准备给玛格丽特六万法郎——他母亲的遗产）是不能接受的，因为人们并不了解你，他们会认为他为你作出的牺牲是出一种不正当的原因。而这种不明了的原因有可能玷污我们家族的姓氏。别人才不看阿尔芒是不是爱你，你是不是爱他，这种爱会不会促进你们的幸福，会不会给你带来尊重。人们只看到一件事，那就是阿尔芒-杜瓦尔容忍一个妓女。正因为如此，阿尔芒“正直、善良、忠厚”的父亲才不得不费尽心思使玛格丽特做出“伟大的牺牲”。
玛格丽特死了。在那个寒冷的冬季、无情的城市，就像所有美丽善良的人倍受煎熬、贫病交加一样令人怜惜。而更甚的是她心中的爱至死不渝，这对“精神与肉体均被摧残”的妓女来说，像是荷花出自污泥。可笑的是，出得不是时候，开得不是地方，注定了悲剧一场。
玛格丽特最终退却了，这足以见证在男权主义控制下的女性生存的悲剧。一直以来，男性就把女性的贞洁看的非常重要，像中国就有这样的话：“饿死事小，失节事大”，这种封建的思想观念把女性的贞洁与她个人的幸福、家族的名声、以及以后和她过完后半生人的家庭、幸福都紧紧地联系在了一起。所以这样的束缚完全相当于捆绑了玛格丽特的双手，她根本无力挣脱。就算她对爱情的勇敢和执着都再次内化，但是阿尔芒的父亲还是通过当时男性是怎么评价女性贵贱的方式来看待这本该平等的爱情。男权主义系统再次占了上风。最终，玛格丽特作为
女性的抗争失败了，小说悲剧结尾。
三、女权主义的淡薄
主人公玛格丽特从始至终她都生活在制度的压迫下，是个没有话语权的最底层的女性，当她在面对自己的社会地位时，已由原来的主动争取的革命热情逐渐变成被动提升的心理满足，这种心理的变化也带动了她对爱情的看法，与阿尔芒的爱情最终也以悲剧结束。
在当时的法国，社会女权主义非常淡薄，人们对妓女根本就没有起码的尊重，那些资本主义的贵族阶级只是把玛格丽特作为成为自己情人的炫耀品和战利品，根本没有半点情感和真诚可言。而阿尔芒的出现却有点扭转这样的局面，阿尔芒对玛格丽特的真情是显而易见的，不禁让我们读者们高歌，妓女和平常人一样，同样需要正常人所需要的东西，包括一份真挚的爱情。但是这种女权意识的稍稍苏醒，马上又被传统的男性对妓女的偏见而沉沦。阿尔芒觉得玛格丽特仍贪恋过去挥霍无度、萎靡奢华、寻欢作乐的生活而狠狠地羞辱了玛格丽特，他---阿尔芒也无法摆脱对妓女的成见。与其说他们之间的误会是由阿尔芒的父亲造成的，还不如说是整个当时法国社会造成的。小说中阿尔芒的父亲对玛格丽特说：“你的身份会玷污我们高贵的姓氏，并且为了我纯洁的女儿可以顺利成婚以及为了阿尔芒可以有干一番大事业的雄心，你唯一的选择就是离开阿尔芒。”为什么仅仅因为玛格丽特是妓女就让她在追求自己幸福的路上这么坎坷呢？为什么这个社会不给女性与男性同样的社会地位呢？生活在底层的妇女被生活所迫才走上了这条不归路，她们没有错了，她们只是选择了活着，虽然是“卑贱的”，但是难道她们选择活着的时候就等于放弃了追求幸福生活的权利吗？就等于放弃过一般人可以有的生活吗？社会？你为什么不给女性机会呢？你总让她生活在社会的边缘。我们总是被这个世界改变着，就像玛格丽特，被这淡薄的女权主义逼的退缩了，尽管她在努力争取本该属于自己的幸福生活，可是一个柔弱的底层妓女拿什么去与强大的社会抗争呢？拿什么去与根深蒂固的男权主义抗争呢？所以，那个时代！注定了阿尔芒和玛格丽特的爱情悲剧，特别是玛格丽特作为妓女的悲剧。
结束语
《茶花女》长盛不衰的过程之中，虽然故事发生的时代背景常常会被制作者根据需要进行改变，茶花女的形象也并非一成不变，但是其中一些基本的要求却并没有发生变化，即肉体和精神绝对分离，既是充满诱惑力的、可以欲望的又有高尚的道德情操，本质上是无欲的、纯洁的，最重要的是她的变化是由浪漫爱引发的，爱情使她醒悟从而内化了男权制度的要求，为了爱人的利益勇敢地牺牲了自己。客观上来说，理想的浪漫爱也包含着两性之间互相的关爱和扶助，但我们仍然对其提出批判和质疑，因为其中对女性的要求实在是太多了。茶花女有着善良美好的品质，牺牲自我，成全他人。这场哀戚凄怨的爱情悲剧是由门第等级观念和金钱势力的压迫造成的。作品的主题具有批判资产阶级的冷酷无情和男权社会下男性对女性审美的偏见。从而同样容易引起处在同样的等级观念和男性强权势力压迫下的中国女性产生强烈的同情和共鸣，激发了他们反对封建礼教和勇于追求爱情的决心，而这些决心正好体现的就是女权主义在我们的身边悄悄苏醒。小仲马在这部巨作中让读者延伸了对女性文学的想象，推动了女性形象和女性主义的传播，我想这一点小仲马肯定自己都不会想到
参考文献: [1]苏屹蜂．论《茶花女》悲剧的成因．武汉科技学院学报,2006.[2]尼采.查拉斯图拉是说[M].楚图南译,长沙：湖南人民出版社，1987.[3]冷和平.男权文化背景下女性生存悲剧[J],苏州大学学报，2009.[4]小仲马.茶花女[M].郑克鲁译，南京译林出版社，2008.[5]张继贤.《简爱》的女权主义解读，2011.[6]徐姗娜．花开，在不同的世界——《茶花女》四种文体之比较．文艺理论与批评，2006.[7]许荣．法国中产阶级：历史与现状．湖北社会科学．2004.[8]张莉芬．无辜的妇女 罪恶的社会——从茶花女、陈白露谈起．内蒙古教育学院学报，2000．
[9]徐杰．哀其不幸叹其争——杜十娘和茶花女形象之比较．文学研究，2005.[10]崔大庆．论欧洲19世纪小说女性形象的悲剧命运．辽宁大学学报（哲学社会科学版），2005.郑重声明
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