对待荣誉怎么看由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“面对荣誉我该怎么办”。
对待荣誉怎么看。其实，当代革命军人核心价值观已经做出了最好的回答，4个字——“崇尚荣誉”。荣誉是虚的？荣誉是大的？荣誉是荣誉观其实质是一种价值观。面对荣誉怎么办（看）荣誉既要让，也要争。呼吸。
什么时候让，什么时候争。不能让，而且还要当仁不让，奋勇争先。这是一个军人正确的荣誉观，一种真正的风度和担当。
军人荣誉的感召力在下降。不以成败论荣誉，不以得失论荣誉。荣誉是一种厚积薄发，是什么力量让丁晓兵坚守，军人荣誉的坚守。我可以失败，但是军人荣誉捍卫的。
舍得让，敢于争。“首战用我，用我必胜”是一种争。党员先上，跟我来，看我的创先争优是一种争。在这让与争之间，把自己的独臂人生书写成了军旅英雄人生，他的个人荣誉升华成了军人的群体荣誉。当荣誉与责任，与使命，与挑战结合时就要争。我连报话班战士网风凉就是一个典型。备战40天，搭档较弱，要放弃他们这一组时。他向团队、向集训的领导主动请战。我能行，我要求与他单独较量，我可以和他们重新组队，给我一个机会，这是一项荣誉，我不能让我们连队连一个参赛的都没有。在„„面前，卢家胜选择了让，一让20年，20年把荣誉升华成了。选择了争，一争20年。追求荣誉怎么干。争荣誉，靠什么。
首先，让我们先看一段视频。
(1).光荣的名誉。晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“闻荣誉而不欢，遭忧难而不变者，审人也。” 魏巍 《东方》第六部第十四章：“ 郭祥 手捧勋章，心情激动，脸色严肃，沉了半晌才说：‘我十分感激 朝鲜 人民，感激党给我的荣誉。’”
(2).犹赞誉。宋 司马光 《稷下赋》：“﹝ 稷下 士﹞下论 孔墨，上述 羲 炎，树同拔异，辨是分非；荣誉樵株，为之蓊葑；訾毁珵美，化为瑕疵。”
(3).荣耀，光荣。曹亚伯 《武昌起义》：“想我 汉 人，在 汉 唐 时代，若何荣誉！”
词语解释]
◎ 荣誉 róngyù
[honor;glory] 由于成就和地位而得到广为流传的名誉和尊荣 【出;处】：晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“闻荣誉而不欢，遭忧难而不变者，审人也。” 葛洪（284～364或343）为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，汉族，晋丹阳郡句容（今江苏句容县）人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。著有《神仙传》、《抱朴子》、《肘后备急方》、《西京杂记》等。名词释义
荣誉honor
一定的社会或集团对人们履行社会义务的道德行为的肯定和褒奖，是特定人从特定组织获得的专门性和定性化的积极评价。个人因意识到这种肯定和褒奖所产生的道德情感，通称荣誉感。在中国，孟子最早从伦理方面使用荣辱概念：“仁则荣，不仁则辱。”荣誉是社会历史范畴。不同的社会或不同的阶级对同一行为的褒贬不同甚至相反，如历史上，对体力劳动，剥削阶级以劳动为耻，劳动者则以辛勤劳动为荣。荣誉的获得与履行道德义务密切相关，忠实履行对社会、阶级或他人的义务是获得荣誉的前提。荣誉可分为集体荣誉和个人荣誉，在社会主义时代，这二者从根本上来说是一致的：个人荣誉是集体荣誉的体现和组成部分，集体荣誉是个人荣誉的基础和归宿。
概念和基本特征
荣誉
和名誉虽然都是一种评价，在这一点上有共同之处，但荣誉与名誉相比，有自己独特的法律特征：
第一，荣誉是社会组织给予的评价，而不是一般的社会评价。
第二，荣誉是社会组织给予的积极评价，而不是消极的评价。
第三，荣誉是社会组织给予的正式评价，而不是随意性的评价。
第四，荣誉是民事主体依据自己的模范行为而取得的社会组织的评价，而不是自然产生的 第一，荣誉是社会组织给予的一种评价，而不是一般的社会评价。名誉作为一种社会评价，它的来源是公众。而荣誉不是公众的评价，它是由政府、社团、所属单位或其他组织对特定人给予的评价。第二，荣誉是一种积极的评价，而不包括消极的评价。名誉作为社会公众对特定人的品行、能力、才华、业绩等的综合评价，既包括对一个人的积极评价，也包括对一个人的消极评价。但是荣誉作为一种社会评价，其肯定是积极的评价，即它是对一个人肯定性的、褒扬性的评价。第三，荣誉是社会组织给予的正式评价，而不是随意的评价。名誉这种社会评价是社会公众进行的自由的、随意的评价，而荣誉则不同，它必须是社会组织对一个人基于其某方面突出表现或贡献而作出的正式评价。
荣誉-正文
伦理学的基本范畴之一。指一定社会或阶级对人们履行社会义务的道德行为的肯定和褒奖，同时也包含个人因意识到这种肯定和褒奖所产生的道德情感，即通常所说的荣誉感。荣誉与耻辱相对。在中国，从伦理学意义上使用荣辱概念，最早见于《孟子·公孙丑上》，孟子说：“仁则荣，不仁则辱”。
荣誉是具体的、历史的范畴，它在不同的时代、社会、阶级，甚至不同的职业中，常常含有不同的内容和表现形式。在原始社会中，人们的荣誉观念是与尽力参加共同劳动和履行对氏族的各项义务相联系的。在阶级社会里，剥削阶级和被剥削阶级有着根本对立的荣誉观。剥削阶级的荣誉观本质上是以个人财富和特权为基础的；被剥削阶级则以反抗剥削、压迫和以辛勤劳动为最高荣誉。
荣誉与道德义务密切联系，忠实履行对社会、阶级或他人的义务是获得荣誉的前提。在社会主义社会中，忠实地履行自己对社会主义和共产主义事业的义务，全心全意为人民服务，就能获得真正的荣誉。
荣誉包括阶级、民族、行业等的集体荣誉和个人荣誉。在社会主义社会里，个人荣誉和集体荣誉从根本上来说是一致的，集体荣誉是个人荣誉的基础和归宿，个人荣誉是集体荣誉的体现和组成部分。马克思主义伦理学强调集体荣誉高于个人荣誉，同时鼓励对个人荣誉的关心，它只是反对为了追求个人虚荣而损害集体荣誉的不道德行为。无产阶级的荣誉感以集体主义为基础，与诚实、谦逊等美德联系在一起，而与虚荣心有着本质的区别。虚荣心以个人主义为出发点，并往往和自私、虚伪、忌妒等联系在一起。无产阶级的荣誉感是激励人们为社会主义、共产主义事业而奋斗的巨大精神力量。
荣誉是军人的生命
2011年06月23日 03:54
来源：解放军报
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古往今来，荣誉作为贡献的象征和功绩的标志，一直为人们所赞美和崇尚。对于以牺牲奉献为特征的军人来说，更是把荣誉看得无比重要、无比神圣。
我军是党绝对领导下的一支具有强烈荣誉感的人民军队，崇尚荣誉，视荣誉如生命，始终是革命军人永恒的价值追求，也是革命军人高尚境界的鲜明标志，履行使命的力量源泉。革命
军人身系国家民族安危，以牺牲奉献为己任，时刻面临生死考验，最能体现大忠大义，最能彰显大荣大辱，也最为崇尚荣誉。革命军人有了这种对荣誉的向往和珍重，就会为了国家和人民的利益赴汤蹈火、万死不辞。
我军的成长发展历史就是一部承载荣誉的历史。朱德同志曾经说：“部队中人人精神振奋，你也想立功，我也想立功，这样就会打胜仗。”在荣誉之旗的感召下，我军官兵总是能一次次跨越生死界限、克服千难万险，向党和人民交出一份份合格答卷。革命战争年代，我军先后开展了许多争创荣誉、授予荣誉的活动，特别是解放战争时期开展的立功运动，极大地激发了广大官兵的战斗热情，全军上下形成了人人崇尚荣誉、个个争当英雄的浓厚氛围，汇聚成了摧枯拉朽、所向披靡的巨大力量。新中国成立后，荣誉同样是激励我们奋发进取、勇于牺牲的精神旗帜。每当有灾情险情发生，就会有军徽闪烁、军旗飘扬；每当执行急难险重任务时，彰显部队荣誉的旗帜总会迎风招展、格外醒目，“光荣的临汾旅”、“塔山英雄团”、“硬骨头六连”等各种荣誉无不令官兵热血沸腾、精神振奋，激励部队夺取了一个又一个胜利，用实际行动维护了人民军队的荣誉。
荣誉寄托着党和人民对子弟兵的希望与厚爱。人民是我军取之不尽、用之不竭的力量源泉。而人民对军人的希望和厚爱又往往同荣誉联系在一起。在人民群众的眼里，谁立功受奖多，谁赢得荣誉高，就意味着为人民作出的贡献大，谁就最光荣。凡是荣誉在身的先进集体和英雄模范人物，无不受到祖国和人民的崇敬、怀念和称颂。人民通过各种形式表现出来的深情厚爱，既是对军人为祖国和人民所作贡献的最高奖赏和最好肯定，又激励和感召革命军人为之顽强拼搏，奋发上进，努力不负重托，不辱使命。
崇尚荣誉是新形势下继承发扬我党我军优良传统、永葆革命军人本色的时代要求。毛泽东同志有句名言：“发扬革命传统，争取更大光荣。”这句话深刻揭示了崇尚荣誉与发扬传统的内在关系。发扬优良传统是争取荣誉的前提条件，崇尚荣誉是对优良传统的最好发扬。随着我国经济社会的深刻变革和对外开放的不断扩大，人们更加注重物质利益而容易忽视精神追求，价值选择也出现了一些困惑和迷茫，这给我们提出了严峻挑战。作为当代革命军人，只有确立崇尚荣誉的价值追求，自觉珍惜荣誉、积极追求荣誉、悉心呵护荣誉，才能让我军传统之树长青，才能永葆革命军人本色。
崇尚荣誉，视荣誉如生命，对于全面履行新世纪新阶段我军历史使命具有特别重要的意义。一支军队战斗力的提升，既要夯实装备等硬实力根基，也要靠思想政治、军事素养、战斗精神这些文化软实力支撑。战争不仅仅是武器装备的对抗和拼杀，更是意志、精神的较量和征服。对荣誉的珍视和向往，是官兵的战斗精神之源。官兵血管里流淌着崇尚荣誉的血液，就会时刻绷紧当兵打仗这根弦，把心思和精力向提高打赢本领聚焦，形成克敌制胜的强大能力；官兵心田里播下了崇尚荣誉的种子，就会不畏艰险、英勇顽强、敢于胜利，就会为荣誉而顽强战斗，就会为荣誉而英勇献身。实践证明，只有崇尚荣誉的军队，才能成为战无不胜的军队；只有崇尚荣誉的军人，才能成为不辱使命的军人。在这个使命在肩、英雄辈出的伟大时代，我们要继承发扬人民军队的优良传统和革命精神，高举旗帜、听党指挥，苦练精兵、矢志打赢，英勇顽强、不怕牺牲，友爱互助、团结和谐，像雷锋那样热爱党和人民，像杨业功那样忠诚履行使命，像丁晓兵那样书写壮丽人生，像李向群那样勇于牺牲奉献，像苏宁那样献身国防事业，用青春和热血续写人民军队的辉煌，创造更多的荣誉，为军旅人生增光添彩。军人的荣誉，好笼统的概念！你知道荣誉一词吗？你先看看现代汉语字典吧！
有一种说法，荣誉是军人的第二生命。对优秀的军人而言，荣誉甚至比生命更重要。但荣誉
始终像月亮般高高在上。人类常常因为误解而狂热地追逐荣誉，其实他们追逐的仅仅是自己的欲望。这种情形类似于缘木求鱼，结局充满荒谬和可笑。明代戚继光曾写下一句话，这句话可以通俗地翻译为：当一个军人开始疯狂猎取功名时，他可能很快就要成为倒霉蛋了。戚继光仿佛在自言自语，但这句话是诚实的。没有显赫的功名并不可怕，可怕的是被功名牵着鼻子走，最终踏上万劫不复的扭曲之路。
因此，当我们言说荣誉之时，第一需要明确的就是对待荣誉的态度。还是那句老话，荣誉的宝贵不是金钱所能衡量的。但无论我们对荣誉怀有何等饥渴的心情，追求荣誉的脚步都必须沿着道德的路线奔走。也就是说，我们朝着荣誉飞奔而去时，一定要穿上实事求是的跑鞋，并在途中放弃一切不择手段的非分之想，唯有如此才能确保不迷失方向。从这个意义上来说，军人崇尚荣誉的就必须摒弃那些极端个人主义的情绪，并时刻把党、国家和集体的荣誉看得高于一切。这样，崇尚荣誉的价值追求才能化为力量源泉，对军人的成长进步和国防建设提供不竭动力。列夫·托尔斯泰曾说：“人的精神力量比体力更富于生命力。”这句话用来形容荣誉对军人的影响恰如其分。
在崇尚荣誉的过程中始终持有平常之心，生命才能融入一片和谐的风景。这种美好而平静的心态，能让军人对荣誉的向往不受纷纷扰扰的功利思维所诱惑。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”、“为国捐躯，虽死犹荣”„„只要高贵的情怀没有丢弃，这些让人感动的生命宣言就能再次从历史背后走出来，像空气一样与祖国和人民融为一体。朱德曾说：“部队中人人精神振奋，你也想立功，我也想立功，这样就会打胜仗。”可见革命军人崇尚荣誉的本质就是崇尚英雄、崇尚崇高、崇尚胜利。只有热血中涌动着崇尚荣誉的情感，军人才能为使命而不畏牺牲。或者说，军人的心灵只有播入崇尚荣誉的种子，才能长出英勇的花朵。实践证明，只有崇尚荣誉的军队，才能成为战无不胜的军队；只有崇尚荣誉的军人，才能成为真正合格的军人。
崇尚荣誉并非只能通过血洒疆场来体现。和平年代的军人依然在崇尚荣誉，依然因为崇尚荣誉而持有高贵的情怀和巨大的精神力量。洪水肆虐时，军人挺身而出；疫病蔓延时，军人挺身而出；冰雪成灾时，军人挺身而出；地震发生时，军人挺身而出„„在荣誉的召唤下，军人的脚下始终延伸着闪光的词语——舍生忘死、迎难而上、不畏艰险、顽强拼搏„„因为荣誉我们重新理解了英雄——那些怀揣荣誉与祖国站在一起的人们都是英雄。
纪伯伦在《沙与沫》中说：一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。军人重视荣誉重于生命。对荣誉的崇尚让军人更加明确自己肩头的责任。失去崇尚荣誉的精神支撑，就不会有那些视死如归的眼神，不会有舍生取义的身影，不会有拼尽最后一刀椽的豪情。对穿军装的我们而言，正是荣誉赋予生命以意义。因为荣誉，生命变得厚重而精彩；因为荣誉，生命在短暂的旅程中熠熠生辉。
荣誉是珍贵的，因为它不是天上掉下来的馅饼。荣誉只为忠诚者敞开大门。在谈论崇尚荣誉时，不要忘记忠诚于党，不要忘记热爱人民，不要忘记报效国家，不要忘记献身使命。带着荣誉出发的军人，在挫折和诱惑中勇敢前行，始终持有高贵的情怀，才能在梦想的天空展翅翱翔。记者
：荣誉在军人的军旅人生中有着特殊的地位和作用。
荣誉感能使军人产生向往荣光的价值追求，激发军人爱军习武的热忱和克服艰难险阻、顽强战斗的精神。因此，军人最懂得荣誉的价值，视荣誉重于生命。
王
：是的，军人荣誉在金戈铁马的战歌中诞生，在血与火的洗礼中升华，历来对军人有着强烈的召唤力和吸引力。中国古代武德教育强调“明耻教战”，就是要激发军人崇尚荣誉、贞守气节、不辱人格、奋发进取、创建功勋的动力，成就军旅人生的不朽、军人价值的升华。“裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香”、“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”、“忠为百世荣，义使令名彰。垂声谢后世，气节故有常”等，就是荣誉的价值在军人精神深处厚重积淀而成的雄浑诗篇，是古代军人争创荣功、贞守气节的真实写照。
记者
：当代革命军人把崇尚荣誉作为核心价值观的重要内容，但在对荣誉的认识上，我们同古今中外其他军队和军人，是不是有所不同？
王
：我军对荣誉的看法有一个显著特征，就是坚持党性、民族性和人民性的统一，以党、民族和人民的利益为最高标准，视集体的荣誉、军队的荣誉、人民的荣誉和中华民族的荣誉高于一切。我们是共产党领导的革命军人，应扬革命之荣，抑折节之耻，经得起艰难挫折的历练、名利诱惑的考验，以贞守革命气节的高尚情操，始终保持荣誉，努力创造荣誉，不断提升荣誉的价值。在我们的时代和人民军队中，荣誉只能属于并且永远属于那些忠诚于党、热爱人民、报效国家、献身使命的革命军人。
记者
：应该说，崇尚荣誉是人民军队和革命军人的光荣传统。我军从创建之始，就非常重视开展“立功创模”活动。这种崇尚荣誉的优良传统和价值追求，有效地培养和焕发了我军官兵的革命英雄主义精神，对军人的精神塑造和部队建设起到了巨大推动作用。
王
：的确是这样。我军历史上持续开展的群众性“立功创模”活动，是崇尚荣誉的伟大实践，极大地激发了广大官兵为党、祖国和人民的利益争创荣功的献身热忱。对荣誉的向往和珍重，使军人崇尚和追求耿耿正气、铮铮铁骨、为人民勇于奉献一切的英雄气概，鄙视和憎恨贪生怕死、临阵脱逃、屈膝投降、损害国格人格的苟且行为，从而激励广大官兵在保卫祖国、建设祖国的岗位上争创一流业绩，为军旗增辉，为人生添彩。
记者
：荣誉是对军人价值的褒奖和肯定，但在一定意义上说也是一种考验。现实生活中有的人不能正确对待荣誉，或是为了达到获取荣誉的目的不择手段，或是获取荣誉后变得骄傲自满、不思进取，或是为了获取实际利益而追逐荣誉。
王
：你所说的这些对待荣誉的错误态度，实际上是名利思想的反映，是虚荣心在作怪。革命军人的荣誉感，应该是以崇高的道德境界和人品人格为基础，把履行社会义务看作自己的神圣使命，把得到的荣誉仅仅看做是自己为党、人民和国家作贡献的一种标志。相反，名利思想重、有虚荣心的人，则常常以个人名利得失为转移，不顾大义大德，把个人名利当作唯一奋斗目标，把履行社会义务看做是获得个人荣誉的手段而非目的。这样的人往往喜欢做表面文章，甚至弄虚作假，沽名钓誉，骗取功名。他们把荣誉归于个人，得到时沾沾自喜，得不到时怨天尤人，甚至嫉恨别人得到的荣誉，这样就很容易让自己在思想行为上陷入极端个人主义的泥淖。
记者
：沽名钓誉，弄虚作假，不是在崇尚荣誉，而是对荣誉的亵渎，最终会导致一个人的身败名裂。
王
：是这样。记得民族英雄戚继光在一部兵书中专门讲过“功名害”的问题，对我们很有些借鉴意义。所谓“功名害”，在于告诫军人不要过于贪图猎取功名；否则是有害的、危险的。因为“功名有分”，“最忌多取”。什么叫多取？若“实事有十分，而功名至七八分，则受之不为过，享之不为侈”；反之，若“只管多方做虚套，求益功名，专事粉饰，而实事不继”，就是多取的行为。“多取”不符合实际情况，所以“最难瞒是久远，一旦败露，天怨人恶”。400多年前戚继光所崇尚的“不求人知”的功名境界，也就是我们现在常说的高调做事、低调做人，要实事求是、甘当无名英雄的意思。古今相通，在对待荣誉的问题上，我们应该实事求是，这不仅是一个认识论的问题，而且也是崇尚荣誉必须遵循的基本道德原则。
记者
：如此说，崇尚荣誉一定要打牢思想道德根基，摒弃极端个人主义，要把党、国家和集体的荣誉看得高于一切。
王
：你说得对。革命军人的荣誉感，是以集体主义为基础，以献身使命为前提的。在对待荣誉的态度上，具有革命军人荣誉感的人不仅更加重视集体荣誉，而且总把个人荣誉的获得归功于战友的帮助和组织的培养，把荣誉作为鞭策自己前进的动力；同时也为战友获得的荣誉而由衷高兴，珍视荣誉而不单纯追求荣誉，争取更大光荣而又能甘当无名英雄。革命军人是把崇尚荣誉的价值追求牢固建立在个人荣誉与集体荣誉相统一的基点上，并始终把党、国家、人民和军队的荣誉放在首位，在献身使命、创建集体荣誉中赢得个人的荣誉。这样的人，无论在何种境遇下，在何种困难挫折面前，都能够始终如一地勤勤恳恳工作，靠自己的工作实绩和贡献赢得人们的赞扬和尊敬。
记者
：讲到崇尚荣誉事关个人道德品质，我觉得还有一点不能不提，那就是要严守军队纪律，通过对纪律的严格遵守，来塑造军人形象，赢得军人荣誉。
王
：崇尚荣誉和严守纪律，两者是辩证统一的。看一支部队是否守纪，就知道它的命运兴衰；看一个军人是否守纪，就知道他的人生成败。严守纪律本身就是一种荣誉，是一种高尚的道德素养。有严明纪律的部队，能严守纪律的人，总是受到社会和他人的称赞和尊敬。南京路上好八连之所以享有崇高声誉，就在于它是一支纪律严明的部队；邱少云之所以被誉为“祖国人民的光荣”，就在于他有严守纪律的高尚品质。严守纪律又是建功立业的重要保证。我们知道，部队生活的最大特点是“一日生活制度条令化，日常生活规范化”。每一天、每一时、每一项活动都有条令条例、规章制度可循。条令条例、规章制度就是纪律，是我们在军旅人生中须臾不可离开的。严格的纪律是一支部队保持高度统一、夺取胜利的重要保证，同时也是革命军人个人健康成长、争取更大进步和作出更多贡献的重要保证，因而也是赢得荣誉的重要保证。
记者
：树立和践行“八荣八耻”的社会主义荣辱观，也是崇尚荣誉的重要内容。践行社会主义荣辱观，对革命军人又有哪些特殊要求？
王
：军人是穿军装的公民，以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观也是我们军人应当确立和践行的思想道德规范。不仅如此，军人还要成为社会主义荣辱观的模范实践者，走在全社会前列。因为我军是由公民中比较优秀的分子组成的先进群体。社会主义荣辱观不但具有广泛性的思想道德要求，而且具有先进性的内涵，是以先进性和广泛性相结合为特征的思想道德理念。比如“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”，最低限度要求是不做任何损害祖国利益的事，而体现先进性的高境界要求，则是把祖国的利益和尊严看得高于一切，必要时不惜牺牲个人利益乃至用鲜血和生命来报效国家。
记者
：如此看，探讨和把握革命军人在践行社会主义荣辱观方面的特殊规定和要求，是追求荣誉的实践中必须解决的一个十分重要的价值认识问题。
王
：对。我认为当代革命军人践行社会主义荣辱观要有“三个定位”：一是定好公民位，要把自己放在公民之中，毫无例外地和普通公民一样接受教育，履行社会主义荣辱观赋予的公民道德义务；二是定好军人位，时刻想到自己是穿军衣的公民，把培育当代革命军人核心价值观、遵守军人道德规范与践行社会主义荣辱观结合起来，不断提升革命军人的思想道德素质；三是定好先进分子位，不能把革命军人的思想道德标准降低到社会主义荣辱观的底线，而要以当代革命军人核心价值观的先进性标准严格、自觉地规范自己，把崇尚荣誉的价值认识和实践提高到新境界、新水平。
军人荣誉
有一种地方叫军营！
有一种人叫军人！
有一种起床叫紧急集合！
有一种忍耐叫五公里！
有一种折磨叫四百米障碍！
有一种散步叫徒步行军！
有一种场景叫集体挨打！
有一种梦游叫查哨！
有一种称号叫烈士！
有一种壮举叫卫国捐躯！
有一种永别叫马革裹尸还！
有一种被子叫豆腐块！
有一种神话叫周末不起床！
有一种梦想叫自然醒！
有一种舞蹈叫擒敌拳！
有一种天堂叫招待所！
有一种花朵叫血花！
有一种群体叫寂寞和孤独！
有一种爱情叫两元一小时！
有一种眼泪叫战友的泪！
有一种奉献叫非战争行动！
有一种壮观叫高速公路旁集体撒尿！
有一种痛叫欲求不得！
当在新兵连因为迟到半分钟而被罚围训练场跑三圈时，我懂得了什么是纪律；
当第一次投弹，手微微发颤，班长说怕个吊，炸了也就屁大点坑时，我懂得了什么是勇敢；
当陪老班长到火车站送嫂子回家嫂子泪流满面、依依不舍时，我懂得了什么是爱情；
当深夜想起家人的笑脸时，我懂得了什么是思念；
当看到二十七八的老兵还没女朋友时，我懂得了什么是奉献；
当我当兵两年在营区周边还会迷路时，我懂得了什么是封闭；
当战友倒在执行任务的路上时，我懂得了什么是牺牲；
当战友都热衷于各种捐款时，我懂得了什么是爱心；
当在饭店吃饭，邻桌的黄毛青年发表污蔑军人的言论，老兵抄起盘子砸向那丫时，我懂得了什么是尊严 ； 当老兵离队，兄弟们抱头痛哭时，我明白了什么是战友真情； 当每一年胸口都能别一枚奖章时，我懂得了什么是荣誉； 当看到“听党指挥，是军人永远不变的军魂”时，我懂得了什么是忠诚
『天涯时空』 军人为什么要把荣誉看得很重点击：86 回复：2 作者：岁月如刀888 发表日期：2011-5-5 20:19:00 回复
军人的荣誉是对军人为党和人民事业所做贡献的道德评价，也是军人对这种贡献的社会价值的自我认识。实践充分证明，军人荣誉是鼓舞上进，提高士气，巩固与增强部队战斗力，发挥全军官兵的积极性和创造性，克服一切困难，战胜一切敌人，完成一切任务的巨大力量。
无论在革命战争年代还是在和平建设时期，全军每一名官兵只要他们在工作中做出成就，在事业中成功，党和人民就给他们以一定的荣誉，鼓励他们做出更大的贡献。军人荣誉观念是指军人对光荣的名誉的认识和态度。在军队集体和优良传统的熏陶下，我军青年官兵基本上能够正确对待荣誉，逐渐形成了与我军性质和特殊使命相适应的荣誉观念。第一、有正确的荣誉感。绝大多数青年官兵在工作上能够积极肯干、任劳任怨，希望在本职岗位上作出一定的成绩，得到单位领导和周围同志的肯定，实现自身存在价值。但在荣誉面前却很谦让，能够真心实意地把荣誉让给别的同志，不争功抢功，不计较个人得失，表现了良好的军人风范。得了荣誉不沾沾自喜，能够保持谦虚谨慎，戒骄戒躁，对自己不断地一分为二，时刻发现和克服自己的缺点，听取接受各种不同意见，把成绩和荣誉作为前进的动力和起点，争取做出更大的贡献。第二、公平竞争荣誉意识强。青年军人公平民主意识强，希望在一个公平、公开、公正、的环境下来获得荣誉，不愿意看到在评功评奖时有不下之风的现象。第三、能够正确处理个人荣誉和集体荣誉的关系。青年军人基本上能够摆正个人荣誉的位置，清醒地意识到如果没有集体的荣誉，也就不会有个人的荣誉。把个人荣誉归功于集体的努力，归功于所在集体的领导和同志们帮助与支持，而不是把它只看作是个人行为的结果。把集体力量和作用置于个人之外。此外，在军人的个人荣誉和集体荣誉的关系中，青年军人大多都有强烈的集体荣誉感，十分珍惜集体荣誉，在集体中努力学习，认真工作，巩固和发展集体荣誉，不断为集体创造新的荣誉，争得新光彩。不仅不做有损于集体荣誉的事，而且敢于同损害集体荣誉的各种行为作斗争，保护集体荣誉,使其不受玷污。
然而，我们也应该看到，在新的情况和新的考验面前，尤其是受到市场经济的负面影响，青年军人的荣誉观念也发生了较大的变化，出现了一些不良现象。如：不择手段追求个人荣誉。表现在部分官兵不是把心思用在工作上，而是挖空心思投机取巧。平时在工作岗位上不尽职，不尽心,然而,在评功评奖的时候却不甘落后,冲在前面,把自己取得的一点点成绩无限放大、夸大,吹地天花乱缀,好象别人都不如他，荣誉非他莫属。有的甚至通过关系向单位，向领导要荣誉。如果没有满足他的要求，就闹情绪，掉脸色。再譬如：重实惠轻精神荣誉。一些青年军人对考学、提干，转改专业军士，提前晋级看得比较重。而对于入党，嘉奖，甚至三等功却看得很淡，感觉可有可无。第三，重回报思想比较严重。部分青年军人由于受等价交换思想的影响，认为我付出了多少，作出了多少成绩，就应该按比例给我多少荣誉。没有把牺牲奉献，实现自己的社会价值作为人生追求目标。第四，不能正确对待他人荣誉。有些青年军人看到别人立功受奖，而自己却没有，感觉面子上不好看，不是看到自身存在的不足和差距，奋起直追，向别人学习，而是妒嫉，耿耿于怀，总在背后说长道短，甚至想在人家的荣誉上涂上一点儿黑才觉开心或满足。
所以，军人荣誉是对军人为党和人民事业所做贡献的道德评价，也是军人对这种贡献的社会价值的自我认识。是鼓舞上进，提高士气，巩固与增强部队战斗力，发挥全军官兵的积极性和创造性，克服一切困难，战胜一切敌人，完成一切任务的巨大力量。无论在革命战争年代还是在和平建设时期，全军每一名官兵只要他们在工作中做出成就，在事业中成功，党和人民就给他们以一定的荣誉，鼓励他们做出更大的贡献。荣誉，军人的第二生命
生命
西方军事鼻祖克劳塞维茨说过：“在一切高尚的情感中，荣誉心是人的最高尚的感情之一，是战争中使军队获得灵魂的生命力。” 荣誉，对一支军队、一名军人的意义，要多大，有多大。一支军队如果没有荣誉的凝聚，必定会军心涣散，溃不成军；一名军人如果没有荣誉的支撑，必定会精神萎靡，沦为平庸。
翻开历史的画卷，我们可以看到，“岳家军”在积弱积贫的宋朝迫使军事强大的金军发出“撼
山易，撼岳家军难”的慨叹，“戚家军”在海防并不占优势的明朝将凶狠残暴的倭寇打得抱头鼠窜，倭患几绝。这些以姓氏命名的军队之所以有如许战绩，其中一个重要原因是，军中有一种看不见的魂，一种强大的精神力量——一种深沉的荣誉感，为了荣誉，不惜死；丧失荣誉，勿宁死。是荣誉成就了他们的胜利，以及威名。即使是失败者，如文天祥，战败被俘后，拒绝朋友、大臣、南宋小皇帝以及元最高统治者忽必烈的劝降，写下“天地有正气，杂然赋流形”的正气歌；如史可法，明知不可为而为之，率领扬州军民誓死抵抗，血染城墙，因为对荣誉的恪守与敬重，他们虽败犹荣，名垂青史，为人敬仰。
同样，西方军队对荣誉也非常重视。西点军校的校训是“责任、荣誉、国家”。现代西方军队在军装穿着、勋章的授予、佩带等方面都下足了心思，使每个细节都能够体现、彰显和保持一名军人、一支军队特有的荣誉。通过无处不在、无时不有的荣誉的提醒，产生强大的归属感与献身精神，成为战斗力的重要组成部分。
军人从事的是世界上最神圣最崇高、也最艰苦最危险的行业。心系国家安危，情系民族存亡；面临生与死的考验，血与火的淬炼，对荣誉的认识最深刻，对荣誉的感情最真挚，对荣誉的追求最执着。荣誉，是军人的第二生命，是一种担当，一种品性，一种责任。对荣誉的无限向往和敬重，是革命军人勇往直前的不竭动力，是人民军队永葆胜利的精神基石。只有血管里流淌着崇尚荣誉的血液，内心中植下崇尚荣誉的种子，把崇尚荣誉、争取荣誉当作一种自觉，才会有“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪情壮志，“捐躯赴国难，视死忽如归”的大义凛然，“裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香”的浩然正气。才会在炮火硝烟中，抛头颅洒热血，舍生忘死，勇往直前；在急难险重任务面前，迎难而上，攻坚克难；在危急关头，贞守气节，宁死不屈；在平日工作生活中，遵纪守法，严格要求。“南京路上好八连”、临汾旅以及黄继光、雷锋、杨利伟„„人民军队中涌现出灿若星河的英雄集体和英雄个人，既是荣誉感召下产生的突出代表，又生动诠释了荣誉的内涵。
军人的荣誉之路充满了奋斗、艰辛和奉献，崇高境界、过硬本领、苦干精神、优异成绩，一个都不能少。要有正确的荣誉观，深刻理解作为当代革命军人核心价值观重要内容的崇尚荣誉，是在汲取、借鉴古今中外军人荣誉基础上形成的全新的荣誉观，是忠诚于党、报效国家、热爱人民、献身使命的道德基础，自觉把个人的荣誉放在为国奉献、为民服务、为军队打胜仗中来；要有强烈的荣誉感，始终保持“见红旗就扛，见第一就争”的昂扬精神状态，争先创优，开拓奋进；要有过硬的素质本领，爱军精武，深钻细研，确保在任何时候任何情况下，都能召之即来、来则能战、战则能胜；要有苦干实干精神，坚持十年磨一剑，咬定青山不放松，兢兢业业，踏踏实实，聚精会神搞建设，矢志不渝谋打赢；要有一流的工作业绩，不仅要干，且要干得成，更要干到极致，干到最好，创造经得起历史、群众和实践检验的业绩。
崇尚荣誉，并非要求我们把荣誉看得太重太大太死，以至于成为一种包袱、桎梏和阻碍前进的绊脚石。荣誉不是名利，崇尚荣誉不是追名逐利。正确的态度是，没有荣誉争创荣誉，有了荣誉放下荣誉，轻装前行争取更大荣誉。
中唐诗人李贺曾满怀激情地写道：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户候。”剔除其中追求个人功名的思想，我们能够看到一个朝代的盛大气象，一个人积极进取的精神风貌。那是荣誉的力量，也是荣誉的召唤！如今，虽说看不到金戈铁马与战火硝烟，但“战争离我们很近”的严峻现实没有变，打仗与准备打仗的军人职责没有变，崇尚荣誉、珍惜荣誉、争创荣誉的优良传统和道德基因，没有变，也不能变。
——荣誉，依然是当代革命军人义不容辞的选择。让我们以荣誉的名义集合在一起，用青春、汗水与智慧，投身壮丽辉煌的事业，书写激情飞扬的人生。
本文来源于军人网（“一~二~三~四~”，一列整齐的迷彩队伍在连旗的指引下行进，公路旁边一个搂着女友散步的男青年潇洒的吸了两口烟，不屑的说：一群傻兵；火车站人群拥挤的大厅中，一名中年妇女终于找到一个穿军装的，“解放军同志，帮我看一下行李”说完，她把大包小包的行李交给了战士，急匆匆地跑向洗手间，战士就这样足足等了二十分钟，错过了自己要赶的火车，旁边有人低声说：当兵的真傻；洪水就要决堤，几对官兵还在搜索着部分没有转移的群众，可是终于在洪水铺天盖地涌来时，他们没有能够及时撒离。也许有人会说：当兵的真傻；电视上，一个战士孤身守卫着海岛，烈日把他晒得皮肤黝黑，他仍然每天愉快地站岗巡逻，看着电视的大学生不禁笑着说：爸妈你们看，这当兵的真是一股傻劲„„
当兵的，你真傻！
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 当兵的怎么傻了？我不禁想问。当别人与家人共享天伦，与朋友分享快乐时，我们只能打打电话，写写家信；当别人花前月下，甜蜜相拥时，我们只能在边寒苦地巡逻放哨；当别人自由自在，言行洒脱时，我们却在严格纪律的约束下生活作息；当别人享受着工作之余的休闲时光时，我们却在哨位上站得像一座无欲无求的铁塔；当别人躲避战争和灾难时，我们却不得不勇往直前，直面危险，心甘情愿，毫无怨悔„„
当兵的，你真傻！
当兵的真得傻吗？我不禁要问。或许我的潇洒比别人少一些，执着比别人多一些；清闲比别人少一些，苦累比别人多一些；精明比别人少一些，诚信比别人多一些；享受比别人少一些，奉献比别人多一些„„我傻，或许是你认为我放着轻松自由的日子不过而去守边关戍海岛，或许是你认为我的一身军装不够靓丽，我的军营生活不够多彩，或许是你认为我在用生命的代价来坚守岗位，用宝贵的青春来守卫你精彩的人生„„
当兵的，你真傻！
我能不能像你那样不傻？我迫切地问。服从命令是军人的天职，如果我像你一样不以为然，战场上就不会有人冲锋陷阵；铁的纪律煅造过硬的军队，如果我像你一样无拘无束，部队就会是一盘散沙，还谈什么战斗力；军人就是365日战备，24小时待命，如果我像你一样一天有三分之二的时间是自由人，那祖国每天就会只有八小时的国防。如果当兵的的确傻，那么全世界的兵都是傻的，从古到今再到未来，所有的兵都傻！
当兵的，你真傻！
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 我要怎样才能不傻？我需要你的回答。何必要到祖国边患不断，社会动荡不安时你才能发现兵的价值；何必要到国土四分五裂，经济土崩瓦解时你才能体会兵的意义；何必要到战争和灾难威胁到你和你家人的生命时你以才能领悟到兵的伟大；何必要等到没有人愿意为保卫家园而献出生命时你才能懂得兵的可爱。无论战时还是平时，我们都保持着这份“傻”，因为祖国需要，人民需要，或许，那些说我们傻的人也同样需要„„
我只想真诚的说一句：亲爱的战友，我们既然选择了军营，就不会后悔，我们为我们这身军装而感到自豪！即便是傻，我们也傻得可爱，傻得情愿，傻得自然，没的遗憾。如果可以，我甘愿一辈子做一个这样的“傻兵”！
“全国见义勇为模范”候选人卢家胜简要事迹 来源：选培办 作者： 发布时间：2009-06-23
卢加胜（候选人编号212），男，30岁，中共党员，73022部队55分队四级士官。
2001年2月11日，卢加胜春节休假归队途中，乘坐由成都开往武昌的K148次列车，遇到一伙持刀歹徒疯狂抢劫。他和同车23名军警与歹徒经过3个小时殊死搏斗，制服全部歹徒，收缴刀具凶器200余件。卢加胜右小腿、头部多处被歹徒砍成重伤，被铁路公安处紧急送往武汉科技大学附属医院进行治疗。10天后，没等伤好，卢加胜就付清住院费，悄悄离开医院赶回部队参加演习。
事后，数十家新闻媒体报道了这起新中国成立以来最大的列车抢劫案。2001年4月13日，解放军报刊发了《穿军装的英雄，你们在哪里？》的通讯，在全军范围内寻找参与“2?11”勇斗歹徒的英雄战士。当年和卢加胜一起战斗的军警，大部分荣立一等功或二等功，有的被提名为全国道德模范和感动中国候选人，有的当选为党的全国代表大会代表。面对他人获得的荣誉、鲜花和掌声，卢加胜选择了隐姓埋名，即便是在两次提干未能如愿的情况下，仍然只字未提当年勇斗歹徒的事迹。2007年3月，部队领导到连队检查工作时，看到卢加胜额头上的伤疤后反复追问，他无奈之下才把埋藏心底6年之久的秘密说了出来。卢加胜勇斗车匪却甘当无名英雄的事迹，很快在部队和地方传开，战友和群众称赞他是见义勇为的典范，是“经得起生死和名利考验的真正英雄”。
卢加胜不仅关键时刻敢于挺身而出，平时也经常扶贫帮困、热心助人。他的家乡在贫困山区，妻子在外打工每月只有千余元收入，家里经济负担较重。但每年春节，卢加胜都要给
村里5名孤寡老人每人寄100元钱；听说村里修路钱不够，他立即给村支书寄去整整1个月工资。汶川特大地震发生后，卢加胜交纳4000元特殊党费。
卢加胜立足本职、勤学苦练，练就了一身修理“绝活”，先后4次在军、师抢修专业比武中夺冠，10多次参加重大演习，排除重大险情20多次，获四总部和军区优秀士官人才奖一等奖、三等奖，被评为集团军百名优秀士官、军区爱军精武标兵、优秀共产党员，荣立二等功1次、三等功2次。
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