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《万历十五年》读书笔记——“礼”对万历年间的双重影响
对于喜欢历史和政治的人来说，黄仁宇对于大家肯定是耳熟能详了，至于他的《万历十五年》更是如雷贯耳。《万历十五年》是黄仁宇用英文亲自译写，1979年5月交中华书局，1982年出版。
公元1587年，是为明万历十五年，就在这样一个看似平平淡淡的一年，朝廷却发生了许多看似虽似末枝小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘，其间的关系因果，恰为历史的重点。
整本书一共七章，第一章：万历皇帝；第二章：首辅申时行；第三章：世间已无张居正；
第四章：活着的祖宗；第五章：海瑞——古怪的模范官僚；第六章：戚继光——孤独的将领；
第七章：李贽——自相冲突的哲学家。作者以人物为线来写这本书，可谓生动易懂，也较好串联，更应证了“横看成岭侧成峰”这句话。
说《万历十五年》很有价值，我想这在于很多人认为万历年间到了后来，皇帝罢朝也能维持这个国家的运转。我在看了这本书之后，给我最大的感触就是一个字——礼。在整本书中，每一章基本都提到这样一个“礼”字，下面我们就来探讨下“礼”对万历年间的影响。
礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。孔子曰：不学礼，何以立？而荀子更是著有《礼论》，认为礼使社会上每个人在贵贱、长幼、贫富等等级制度中都有恰当的地位。
万历皇帝是个熟悉各种礼仪的君主，从繁复的成人冠礼到有条不紊的推辞、接受登基，再到登基后按照各种礼仪照章办理。我们可以从各种细节处看到“礼”在万历年间的重要性。
在午朝是否被讹传事件中，万历皇帝本来可以付诸一笑，但是考虑到此事有损朝廷体统，他就决定不能等闲视之，而这次的处罚也竟及于全部京官。明朝以文人管理为数千千万万的农民，其先祖就以礼仪这个要点，要求大小官员按部就班，上下有序，以此作为全国的榜样，此次全体京官自相惊扰，实在不成体统，不符合“礼”。
其次，万历皇帝对于其母慈圣皇太后的“礼”。书中写道：有时万历用宫内的傀儡戏来讨取太后的欢心，在她下轿之前，也必须跪在庭前恭候慈驾；在多年后，尽管万历皇帝越来越少地临朝，但每当十一月慈圣的生辰，他却仍然亲临皇极门接受百官的庆贺。
而不仅万历自己注重礼仪，对于大臣也是如此要求。在参加早朝之前，凡有资格参加的所有京官和北京地区的地方官，在天色未明之际就要在宫门前守候，负责纠察的御史开始点名，并且记下咳嗽、吐痰等以至于牙笏坠地、步履不稳等等属于“失仪”范围的官员姓名，1
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听候参处。
在封建时代，礼维持社会、政治秩序，巩固等级制度，调整人与人之间的各种社会关系和权利义务的规范和准则。礼既是中国古代法律的渊源之一，也是古代法律的重要组成部分。在万历年间，无论是皇亲国戚还是大小官员，恪守本朝制定的规章立法，严格按照本朝的章程来做事，来才会形成这样的一种平衡，使得皇帝罢朝了，整个朝廷仍然以它特有的模式运转下去。
可以看到，在书中写到的每一位大臣都是严格奉行“礼”的。无论是张居正以严格的制度捆绑文人，使文人集团对其不满，还是申时行兢兢业业，坚持调济折中的原则，海瑞的正直，重视法律，执法不阿等等，每一位各司其职的大臣都是在礼法的规范下，循序着一种模式而运行，可以说“礼”在万历年间使得社会得以正常运转。
但是，我们看到，也正是因为这个“礼”，万历皇帝才会罢朝，才会被其下的文人集团逼得无可奈何，一代帝王竟然要以罢朝来表达自己的不满，来报复其大臣。
因为这礼制，万历皇帝在之后几件想自己做主的事上吃了闭门羹，无法逾越这礼法。在许多插曲中，万历皇帝要册封他的爱妃郑氏为皇贵妃的事件竟成为了影响深远的政治斗争的契机，导致了今后数十年皇帝与官僚的对立，而且涉及整个帝国。后来，万历皇帝想要以三皇子常洵代替皇长子常洛为太子，遭到文官集团的强烈反对。他从张居正的事件中明白了，他和别人一样，一身而具有“阴”、“阳”的两重性，有“阳”则有“阴”，既有道德伦理，就有私心贪欲。于是，他既不强迫臣僚接受他的主张，也不反对臣僚的意见，而是对这一切漠然置之，以顽强的意志和臣僚们作持久的对抗竟长达十年之久。使得文官集团缺乏应有的和衷共济，反而集中了无数的利害冲突，形成了一个带有爆炸性的团体。文官集团也以消极态度应付局面，使整个王朝走到了崩溃的边缘。
我们看到，在这一方面，礼维持了整个王朝的几十年运转，但是同时，在这一长期的发展下，也为之后的覆灭埋下了地雷，导致整个王朝的崩溃。一个皇帝，在如何正确利用“礼”来达到皇帝、大臣、民众之间的平衡对于当时的社会是至关重要的，不管哪一方做大，对于整个社会的发展都是不利的，所以以礼来达到平衡可以说在当时是毋庸置疑的。
