宗教在构建和谐社会中的作用———以长治伊斯兰教为例由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“伊斯兰与和谐社会”。
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2012 年 4 月 湖北第二师范学院学报
Apr． 2012第 29 卷第 4 期 Journal of Hubei University of Education Vol． 29
No.4宗教在构建和谐社会中的作用———以长治伊斯兰教为例
郭白晋(长治学院 历史系，山西 长治 046011)
摘 要: 宗教作为一种文化媒介，能够沟通不同民族成员之间的情感交流，增强不同民族之间的友谊，化解不同民族利益集团之间的冲突和矛盾。长治穆斯林是山西最大的回族聚居地，长治伊斯兰文化具有独特的作用，在促进长治社会的和谐发展中有着不可或缺的作用。
关键词: 长治;伊斯兰教;和谐社会收稿日期:2012 －01 －06
中图分类号: B967 文献标识码: A 文章编号:1674-344X(2012)04-0070-0
3基金项目: 山西省 2009 高等学校哲学社会科学项目(200922039)
作者简介: 郭白晋(1977 －)，男，山西高平人，讲师，史学硕士，研究方向为宗教文化。
一、伊斯兰文化在长治的发展
(一)长治回族
长治市位于山西省东南部，地处上党盆地中部。长治市区很早就有回族先民来到。唐宋时期，已有穆斯林来到山西，而长治历史上一直为山西的经济发达地区，尤以冶铁、制瓷业闻名，当时来山西的穆斯林商人不可能不涉足长治。解放初，长治回族为 700 多户，3800 余人，在解放后的人口普查中，分别为: 5471 人、9326 人、15772 人、17927 人。1998 年 12 月底，长治市人口调查办公室统计其人口约为 21000 人，主要居住于西街和下南街偏西一带，以聚居为主，聚居区有“三道营”、“小北营”、“参府街”等。少数居住在周边县镇。现在大约有30000 多人。①
(二)长治清真寺构建社会主义和谐社会，是全社会的共同责任，每一个人和社会团体都责无旁贷。清真寺是爱国的宗教团体组织，是党和政府联系穆斯林群众的桥梁和纽带。
1． 清真寺在回族生活中的地位清真寺是穆斯林日常生活中的中心，围寺而居成为回族的生活习惯。清真寺是传播伊斯兰教义的要地，是回族穆斯林进行宗教活动的场所，其精神文化辐射作用是持续不断的。全国凡穆斯林居住的地方都有清真寺，它与穆斯林日常生活紧密联系在一起，指导和规约着回族的社会行为和民间风尚。穆斯林每周一次聚礼和一年两次会拜都在清真寺举行。此外，民间婚、丧、生育诸项，也离不开清真寺和阿訇。清真寺的经堂教育，培养出一批又一批宗教职业者维持着教门的发展;同时，清真寺经常性的读经宣讲活动，使前来参加活动的教民得到宗教教育，懂得教义、教规和各种礼仪。清真寺还是执行伊斯兰教法教规的地方，在符合国家法律法规的前提下，为穆斯林调解民间纠纷，协调内部的利益和矛盾发挥了重要作用。
2． 长治清真寺的特征及作用长治目前正常开展宗教活动的清真寺，从建筑维修、宗教活动的开展、阿訇的培训，都得到当地政府人力、物力扶持。清真寺都由当地政府拨款进行
维修、装饰，外表比原来更新、更具有阿拉伯风格，有的还进行了重修，比如长治清真中寺，经过维修后成为全国百座模范清真寺之一。
长治清真寺都能如期开展各项宗教活动。每周五是回族固定到清真寺做礼拜行五功(念、礼、斋、课、朝)的时间。固定本寺的阿訇都要来，信仰伊斯教的群众都集中清真寺大殿作礼拜，较大的清真寺作礼拜穆斯林达 300 多人，一般较小都有 100 人以上。这一天阿訇和穆斯林群众穿着回族服饰，在小房洗礼后，有序地到大殿，在阿訇的带领行“五功”。随着改革开放的扩大，到这些清真寺作礼拜的穆斯林已不局限于清真寺本地群众，外地的穆斯林也幕名来参加作礼拜。比如长治清真中寺每周五来作礼拜的人数最多达 300余人，除附近的穆斯林群众外，全国各地的穆斯林群众都来参加。最能展现回族穆斯林宗教活动的是开斋节、古尔邦节、圣纪节。
长治清真寺寺管会及阿訇都积极配合当地政府搞好精神文明建设，构建和谐社会。伊协和寺管会充分利用开斋节、古乐邦节、圣纪、每周的“主嘛”日请阿訇讲经的同时宣传讲解国家、宗教政策、法律法规。或从《古兰经》和《圣训》中选取合适的典故史话，或从传统的劝戒中提取示例，或从现实生活中选材来进行综合教育、调解民间纠纷、裁决是非曲直，协调穆斯林内部利益矛盾。劝人行善，止人作恶，教育引导回族群众把伊斯兰教倡导的“造福社会”，［1］内化为自己的精神需要，服务于大众，作用于社会。
二、“清真”经济在长治的发展状况
(一)清真餐饮业
清真食品是穆斯林群众的生活必需品，是中华少数民族千百年来智慧的结晶，也是中华民族文化内蕴的集中体现。清真食品必择必慎、注意卫生、保健、讲究营养、讲究工艺制作和审美意趣等，并自成体系，是人类饮食文化宝库中的瑰宝。
长治清真食品的发展至今已有 500 多年的历史，西街是回族的饮食中心。据统计，到建国前，这一带有清真饭店、餐馆面店、甜食店、牛肉店、点心占、兔肉摊、鹅鸭肉摊、泡菜店、茶馆等大大小小 60 多家，各家店子生意红火，经济繁荣。由于城市的发展，如今清真餐饮业以长治西街为中心，分散到城市周边及区县。
长治市较著名的清真餐厅，菜肴各具特色，美味可口，装饰都具有浓郁的民族风格和阿拉家。市委、市政府对西街进行改造时，一批有眼光的回族餐饮企业家们抓住了这个机遇，投资对自己经营的饭店进行改造，扩大营业面积，提高饭店档次，恢复老店招牌，巩固创新品牌，使具有民族特色的清真美食从小打小闹健步跃入大众视野。更难能可贵的是，他们还创立了自己的一系列品牌。如伊和轩、小根鸡店、德泰雍饺馆、复兴成老羊汤馆等早已名扬上党，深受顾客的青睐。伊和轩的烩面、炖肉水饺、手抓羊肉、烤羊腿，小根鸡店的烩鸡块、回族熬羊羔、烧鸡，德泰雍的蒸饺，复兴成的全羊汤、羊肉面片汤，德月斋的烧肉撅片汤等一大批清真美食分别被市名吃研究会和山西省烹饪协会评为“上党名吃”和“山西名吃”。一些品种在全国乃至国际级别的面食、小吃大赛中荣获金奖、银奖。［2］极具地方特色、民族特色的上党清真美食走出了长治，走向了省城、京城，步入更广阔的天地。
(二)清真屠宰业
牛羊屠宰业是长治回族重要谋生项目之一。具有代表性的是长治市雄丰清真养殖屠宰有限公司，建于2003 年，占地总面积 53000 平方米，总投资 4500 万元，年屠宰总产量 33951 吨，年销售额 8． 6 亿元以上，利税总额可达 1． 118 亿元，直接影响受益农户可达到3000 余户。是目前山西省最大的清真肉制品企业。经营屠宰业牛羊肉专业户 30 多家，经营规模大小不等，每年屠宰牛羊万头以上。这些屠宰专业户不仅自己致了富，还带动地方经济发展，缴纳税收上百万，解决 2000 多人失地农民就业，拉动万余人城乡劳动者创业及就业。
(三)清真食品加工企业
据统计长治清真食品及副食品加工企业 10 余家，有的企业生产效益还较好。如雄丰清真食品有限责任公司，从事农产品深加工，资产上千万元，其生产多种产品，2008 年销售 4000 万元，解决农村剩余劳动力千余人，使周边乡镇 500 多户农民致富。
三、弘扬伊斯兰文化，促进长治和谐发展
(一)大力弘扬伊斯兰文化
“宗教与经济存在一定的互动关系”，［3］长治作为山西东南中心城市，政府要利用宗教的社会功能保持社会稳定和谐。一是拨出专用经费，进一步打造清真寺，充分发挥清真寺在弘扬伊斯兰文化方面的社会功能。目前长治八座发挥作用清真寺除清真中寺较新外，其余清真寺都还需维护，打造装修，让打造一新的清真寺更具有阿拉伯风格，更加吸引回族群众，更能发挥它众多的社会职能。二是继续开展经堂教育，培养高水平阿訇传承伊斯兰文化。长治回族都是大分散，小集中居住，要在这样杂居现状中保存自己的独特文化，建立自己的教育体系，培养一批继承伊斯兰文化阿訇非常重要。目前长治本地高水平阿訇并不多，有的年事已高，要抓紧时间培训继承人。三是收集整理回族民间艺术。回族书法、建筑、装饰、刺绣、音乐艺术是民族艺术瑰宝。市民宗局要设专门工作委员会收集整理长治回族民间艺术，挖掘具有艺术特长的人才;举办回族民间艺术各种类型培训班、如阿拉伯书法培训班，各种音乐器材培训班及回族装饰、刺绣、书法展览等，以弘扬伊斯兰文化，从而促进伊斯兰文化在长治的发展。
(二)打造适宜清真企业生存的空间场所
加快创办清真企业必须强化创业帮扶措施，从鼓励回族劳动者出发，政府要在税费征收、小额贷款、社会保险补贴经营场地、工商管理等方面给创业者提供更多的方便，降低创业门槛，减少创业成本和风险，从而激励更多的城乡回族劳动者创业。
(三)加强技能培训，提高回族劳动者创业能力
促进城乡劳动者就业，必须加强培训。一是加强宗教政策的宣传，创业者必须熟悉国家宗教政策，遵守民族习俗;二是技能培训。例如清真食品结构复杂，仅从生产过程来看，它就包含了从农田到餐桌的全部生产、加工、包装、储运、销售、消费全过程。它提倡必择必慎、注意卫生、保健、讲究营养、讲究工艺制作和审美意趣等，所以比较全面掌握清真食品制作必须加强城乡劳动者技能培训。因此有关部门应选聘有经验的回族师傅、优秀清真企业创办者为老师，开展清真食品制作培训班。让掌握创业的程序、技能，从而带动城乡回族劳动者以创业者就业。
宗教与社会之间表现为“宗教不断适应社会的发展，适应社会新的要求这是宗教自身发展的客观规律”，［4］今天，在社会主义和谐社会建设中，长治回族地区普遍来说都是经济发展较好的，回族地区社会稳定，各民族平等团结、互助和谐，人民的生活水平和生活质量较高，其中伊斯兰教爱国爱教、两世吉庆的宗教思想和坚忍敬畏、公正宽恕、尊老爱幼、趋善避恶等伦理道德起着重要的支撑作用，且这种作用是不可低估和替代的。当然，我们也应清楚地认识到，任何一种宗教都有其消极的一面，有其不利于社会发展的因素;而且在回族地区的社会发展中也存在着诸多问题，例如，产业结构不合理，家庭作坊式经济比重较大，科技含量低，文化教育发展滞后，群众的整体素质不高„„如此等等，与社会主义新农村建设及和谐社会建设的要求差距甚远。在社会转型和建设具有中国特色社会主义和谐社会的新形势下，这都需要我们进一步贯彻落实科学发展观，在发展经济的同时，加强文化教育事业建设，加强法制宣传教育。从政府层面来说，各级政府要进一步依法管理宗教，正确对待宗教、宗教活动和宗教信徒，充分认识宗教的“五性”，摒弃宗教消极不利的因素，调动其积极因素，引导宗教与社会主义相适应，充分发挥宗教和广大的信教群众在社会主义建设中的重要作用。从宗教层面来说，广大回族青壮年穆斯林要继续发扬伊斯兰教和伊斯兰文化的优良传统，更加积极、自觉、主动地与社会主义相协调、相适应、共发展，以为“今世幸福而
努力奋斗的经训鞭策自己，体现了穆斯林自身的价值”［5］更好地营造一个良好的社会环境，为构建社会主义和谐社会和两世幸福而努力。
注释:①长治市民族宗教志［M］． 长市民族宗教事务处编印，1989: 52参考文献:［1］潞安府志［M］． 北京: 中华书局，2002: 38．［2］长治市地方志编纂委员会，长治市志［M］． 北京: 海潮出版社，1995: 83．［3］吕大吉． 宗教学纲要［M］． 北京: 高等教育出版社，2007．［4］陈麟书． 宗教学原理［M］北京: 宗教文化出版社，2005．［5］秦惠彬． 中国伊斯兰教基础知识［M］． 北京: 宗教文化出版社: 2005．责任编辑: 陶 晖Religion’s Role in Building a Harmonious Society—Taking Islam of Changzhi as an ExampleGUO Bai-jin(History Department，Changzhi College，Changzhi Shanxi 046011，China)Abstract: As a cultural medium，religion is able to help communicate feelings between members of different ethnicgroups and to enhance friendship among different nationalities． Different ethnic interest groups can resolve conflicts andcontradictions through religion． With the largest settlements of Changzhi Muslims in Shanxi，Changzhi Islamic culturehas indispensably played a unique role in promoting the harmonious development of society in Changzhi．Key words: Changzhi;Islam;harmonious society
