深入学习领会社会主义核心价值观 努力使“三个倡导”内化于心外化于行由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“对社会主义价值观理解”。
深入学习领会社会主义核心价值观 努力使“三个倡导”内化于心外化
于行
党的十八大从深入推进中国特色社会主义伟大事业的高度，提出了培育和践行社会主义核心价值观的重大战略任务。24个字的“三个倡导”自提出以来，在人们心中引发强烈共鸣，兴起了关于价值观的热烈讨论，成为思想道德领域的“最大公约数”。全县广大党员干部要在培育和践行社会主义核心价值观方面带好头，以身作则、率先垂范，感召群众、引领风尚，让社会主义核心价值观真正在如东大地上生根、开花、结果，努力使崇德向善成为动听的“如东好声音”。
一、进一步增强价值观自信
价值观自信是对价值追求的高度认同，是保持民族精神独立性的重要支撑。只有树立高度的价值观自信，坚定正确的价值立场、价值追求，才能鼓起奋发进取的勇气、形成攻坚克难的力量，顺利实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦。
第一，增强价值观自信，为实现中华民族伟大复兴中国梦凝聚强大力量。
第二，增强价值观自信，抢占国家软实力竞争的制高点。
第三，增强价值观自信，破除对所谓“普世价值”的迷信和盲从。
二、准确把握24个字精髓要义
社会主义核心价值观从国家、社会、公民三个层面，用12个词组、24个字的组合式表达基本内容。
“富强”：何以居首位？“富”是民之本，“强”是国之基。没有富强，就失去了讨论其他一切问题的基础。中国目前仍处于社会主义初级阶段，仍是世界上最大的发展中国家，面对富强我们还有很长的一段路要走。社会主义核心价值观中的“富强”，是民富国强的缩略或简写。富强需要一国有较大规模的GDP和较高水平的人均GDP，但富强有着更为丰富内容，更需要经济与社会发展的效率和质量，更需要通过有效率、有质量的增长和发展，在全面增进国力的同时，给广大人民群众带来实实在在的实惠和福利。实现富强，要靠一个国家的人民矢志不渝地艰苦奋斗。未来，我们将通过全面深化改革获得和释放追求富强的新动力，通过转变经济发展方式，打造中国经济升级版，走出一条绿色、高效、可持续的追求富强的新路子，应成为全国上下的共同追求。
“民主”：不是西方的专利。对人类政治生活来说，民主从来就是一个最高价值，一个能够得到最大多数社会成员认同的政治理想，是近代以来几乎所有国家建设所追求的政治目标。《共产党宣言》庄严宣告，工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。民主对于社会主义来说，是一种须臾不能分离的特征。民主不仅是社会主义的本质要义，而且更是社会主义的国家形象，甚至还是社会主义区别于资本主义的本质特征。我们注意到资本主义国家的民主政治在技术层面上有值得学习之处，认识到我国仍处在民主建设的进程中。但很长一段时间，我们还摆脱不了思想禁锢，很多人对民主问题仍不敢谈论，对民主仍有很多误解。在这个问题上，邓小平同志果敢地提出要通过政治体制改革，实现国家政治生活的民主化，强调“没有民主就没有社会主义，就没有社会主义现代化”。跳出“民主是西方专利”的思想误区，我们需要更好地通过扎扎实实的制度设计和方案设计，富有成效地推进我国民主政治的发展，更好地发展社会主义事业，彰显社会主义制度优越性。
“文明”：现代化的国家实践。文明，是人类改造世界的物质成果和精神成果总和，它体现为人类社会发展的积极成果和进步状态。人们常将现代化与文明相等同，似乎现代化就是文明。然而，从世界现代化发展过程看，文明的进展并不总是线性的：在发展方式上，并不总是那么文明，甚至有的是反文明的。发端于西方的现代化，伴随着资源掠夺、向外扩张、四处殖民、糟蹋文明。而非西方国家无论是自我拯救还是反抗外侵，采取的都是走向现代化，而且大多是“以西为师”的现代化。现在，我们将文明作为国家层面的核心价值观，更加明确了国家层面的现代文明，应当是包括国家所有财富的物质文明、精神文明、政治文明、社会文明、生态文明和人的文明的总和。我国在现代化过程中，逐步实践并不断完善对现代化内涵的认识。如果经过努力最终实现，将是对“西式现代化”的一种超越。
“和谐”：凝聚中国力量。实现社会和谐，是人类追求的一种价值理想。《论语》的“和为贵”，墨子的“兼相爱”，傅立叶的“和谐制度”，欧文的“新和谐”等，都反映了这种价值追求。社会和谐成为社会主义核心价值观的基本内容，有其深厚的现实根基和长期的发展需求。中国特色社会主义制度是保证各阶层、政党、民族和谐融洽的制度，是保证人与人、人与社会、人与自然之间和谐关系的制度，是其制度基础。共同的理想信念、目标追求是一个民族万众一心、团结奋斗的价值基础。中国梦就是我们凝聚社会各界、海内外同胞的最大公约数。在培育践行和谐价值观的过程中，须处理好三对关系：一是和谐与差异。“和而不同”是渗透在中国文化传统中的重要文化精神，尤其在当今多样化的社会里，要承认差异，包容差异，尊重差异、“求同存异”、共生共荣。二是和谐与竞争。不讲规则没有底线的竞争只能抑制市场的良性发展。要学会在公平中讲竞争，在竞争中求和谐。三是和谐与法治。一个和谐、善治的社会，理应既是民主自由的社会，又是崇尚法治的社会。树立敬畏法律、遵纪守法的社会风气，以达到总体上社会和谐的价值目标。
“自由”：不是为所欲为。不少人认为，现在努力打拼或理财，等到经济基础丰厚了，想做什么，就可以去做什么，就进入自由状态了。这个见解的错误在于：一是把自由奠基于金钱或财富之上。二是把自由等同于为所欲为。个人作为社会存在物，必定要与他人和环境发生互动，必须遵循以下三重关系：一是自由与必然。按照马克思主义经典作家的观点，自由是对必然的理解，包括自然界和社会历史发展规律。某些人试图逆社会历史潮流而去追求自己的自由，如袁世凯试图恢复帝制，结果是死于一片讨袁声中。二是自由与法律。乍看上去，法律是约束人的行为的，但正是通过这种约束，普遍的自由才变得可能。从这个意义上说，自由是法的最高理念。三是权利与义务。不应该在对自由概念的理解中只看到主体拥有的权利，同时应该看到，主体作为共同体的成员所必须承担的义务，如纳税、服兵役等。
“平等”：现代社会的基石。平等是社会发展的基本价值取向。我们所追求的平等，不是绝对意义上的平等，更不能等同于“平均”，而是强调公正、公平意义上的平等。如果片面追求绝对意义上的“平等”，只会导致贤愚不分、勤懒不辨，从而损害到公平公正，陷入到平均主义中去。根据社会分工实行按劳分配，能者多劳，多劳多得，这也是一种“平等”的形式。这种社会分工就包括社会中的等级关系、身份关系，等等。当然，人与人之间的价值层面是平等的，即人格是平等的。我们应当追求基于人格平等而衍生出的平等的政治地位和社会地位等，如当前社会中存在的“二代”现象就是不平等的，应当予以克服。也要避免从追求绝对平等走向另外一个极端———过于强调个性化、差异化。比如以相应的规章制度来保障男女平等、教育平等和同工同酬等问题，无疑对于现代社会而言更具有现实意义。
“公正”：惟“公”然后能“正”。“公正”是“公”与“正”的复合词。我们现在讲的“公正”可以界定为以“公”为核心理念，以权利平等为基础，坚持公道，实现公平、正义。“公正”是一个制度性问题，又是社会生活实践中的问题。要实现社会公正，必先践履公正，也就是要讲公道。首先“干部办事要公道”。正如习近平总书记所言，“做到既有人情味又按原则办，特别是当个人感情同党性原则、私人关系同人民利益相抵触时，必须毫不犹豫站稳党性立场，坚定不移维护人民利益”。讲“公道”还要求“舆论要主持公道”。新闻报道、时事评论、网络微信、民间舆论，都应担负起主持“公道”的社会责任。公民也“要处事公道”。公民在遇到利害矛盾时也都应依法行事、按理“出牌”。“公道自在人心”，重要的是要让“公道”成为“人心”，形成崇尚正义、追求正派、维护规则、遵守秩序、平等待人的社会氛围。
“法治”：捍卫公序良俗。法治至少有三层含义：一是一种治国原则和方法。法治强调法律具有至上地位，应当依据法律实行国家治理和社会治理，又是体现民主、自由、平等、公正等价值。二是一种法律价值、法律精神。落实到制度层面，其取向就是制约权力，保证公权力在内的各种权力不被乱用，从而使人民的权利得到保障。三是是一种社会状态。良好的社会秩序是法治追求的目标。是否实施法治、法治实施的状况如何，与国家发展的阶段和现状、道德水准紧密相连。我国受经济社会发展阶段和发展水平的影响，以及传统文化中不重视法律观念的影响，法治建设将经历一个漫长的不断进步的过程。要进一步完善法律体系，形成权力监督和制约机制，坚持依法行政、公正司法，保证社会秩序稳定、人民生活幸福。
“爱国”：锻造国民博大之爱。爱国最重要的就是要热爱中国特色社会主义。是社会主义救了中国，是中国特色社会主义发展了中国。如今，我们的祖国面貌日新月异，经济发展，政治稳定，文化繁荣，社会和谐，人民生活显著改善，“神舟”九天揽月，“蛟龙”五洋捉鳖，一个“国家富强、民族振兴、人民幸福”的中国梦正在加快实现。生活在这样一个国家里，作为一个中国人，我们能不感到骄傲自豪吗？能不以更大的决心和干劲报效祖国吗？爱国是一种朴素价值，从本原上内生于每个人对家园和国土的眷恋与热爱，最终凝聚为所有人对国家的认同感和尊崇感。爱国是一种自觉行动，不需要每日诵念，潜移默化于自己每一个细小的维护国家利益和尊严的行为。
“敬业”：恪守底线提升境界。敬业是公民的重要价值准则，是最基本的职业道德要求。敬业就是用敬畏、敬重的态度对待自己的工作，认真负责、一心一意、精益求精。底线意义上的敬业往往是指践行一个职业的伦理契约。“爱而不敬，非真爱也；敬而不爱，非真敬也。”真正的敬业者必然有爱业情怀，有一种崇高的事业境界。大发明家爱迪生是个工作狂，他说，“我的人生哲学就是工作”。爱迪生如此忘情于工作，是因为他在工作中体验到最高的快乐。这种敬业境界，完全抛却了小我的功利考虑，在工作“大爱”中实现了人生的升华。
“诚信”:美德之基修为之魂。诚信是作为文明人的基本要求。古人讲，“人无信不立”，“诚信是金”。诚信作为个人美德并不是为了自我欣赏，更主要的是作为重要伦理纽带满足人们交往的需要。如果在交往中有一方不诚信，就会伤害另一方的利益或尊严；而不诚信现象高到一定程度时，则会出现诚信危机，腐蚀人们之间的道德关系，败坏社会风尚。当下，诚信问题成为社会的热点和痛点。社会的巨大变化使传统维系诚信交往的监督形式作用弱化，失信成本较低甚至不必付出代价，再加上利益的诱惑，诚信道德底线不可避免出现了裂口。因此，在向现代社会的转型中，我们要更加倡导个体诚信的价值观。
“友善”：人之为人由爱及仁。“友善”指认人际关系的和谐，是社会主义条件下处理人际关系的基本价值准则，是我们建设和谐家园、实现民族梦想的重要精神条件和价值支撑。中国优秀传统文化也对友善提出了很多深刻的思想。如孔子提出“爱人”，“己所不欲勿施于人”，“夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人”多种说法，其共同之处都是善待他人。在社会主义改革开放迈向现代化的新阶段，更有必要提倡和践行友善这一价值观。通过理论阐释与弘扬先进相结合，以此来呼唤爱心与善举，克服在人际交往中互相算计、见利忘义，对待他人残忍、粗暴等与友善相悖的现象，从而让友善之春风永远吹拂。
三、以优秀历史文化涵养社会主义核心价值观
培育和弘扬社会主义核心价值观，必须溯文源、通文脉，不忘本来、面向未来，从中华优秀传统文化蕴藏着丰富的思想资源，做好创造性转化和创新性发展，获取永不枯竭的精神力量。
1、中华优秀传统文化的核心理念与价值取向
概括而言，中华优秀传统文化核心理念可归纳为以下六个方面：
一是天人合一、民胞物与的世界观。
二是刚健有为、自强不息的人生观。
三是和而不同、贵和尚中的文化观。
四是诚实守信、厚德载物的道德观。
五是民为邦本、民贵君轻的政治观。
六是协和万邦、天下大同的国际观。
2、大力推进中华优秀传统文化教育普及工作
（1）实现中华优秀传统文化的教育普及，必须建立大教育格局，使之融入国民教育、家庭教育、社会教育的各领域、全过程，形成教育整体合力。
（2）实现中华优秀传统文化的教育普及，必须加快发展文化产业，创造更多更有影响力的文化产品。
（3）实现中华优秀传统文化的教育普及，必须大力开展群众性精神文明创建活动。
3、大力弘扬党带领人民创造的革命文化和革命传统
我们党在带领人民在探索中国革命道路和社会主义建设的艰辛实践中，培育形成的伟大精神，彰显党的性质、反映优良传统、体现时代要求、凝聚各方力量。这些伟大精神是中国共产党人崇高理想信念、优秀政治品格、高尚道德追求、优良工作作风、积极精神面貌的结晶，既是的革命文化和精神财富，也是培育和践行社会主义核心价值观的不竭力量源泉。
一要弘扬实事求是优良革命传统。
二要弘扬艰苦奋斗优良革命传统。
三要弘扬开拓创新优良革命传统。
四、引导党员干部自觉践行社会主义核心价值观
社会主义核心价值观，其追求是高远的，其要求又是具体的、实在的。推进核心价值观建设，落细落小落实是重要方针、基本方法。要坚持接地气、贴民心，找准与时代的对接点、与百姓的共鸣点，融入到生动的社会实践生活当中，更好地为人们所践行。
一是要抓好学雷锋志愿服务活动。
二是要弘扬优良家风。
三是抓好诚信教育。
四是抓好勤劳节俭教育。
培育和践行社会主义核心价值观，必须适应形势发展变化，契合群众的心理特点和接受习惯，努力创新方式方法，有针对性地设计载体、搭建平台，不断提高工作的吸引力和实效性。要结合实际不断探索创新。一是运用现代技术手段，在“微”字上下功夫。现在，网络发展、信息传播进入了一个“微时代”，要充分运用微博、微信、微视、微电影等方式，增强针对性和互动性，扩大社会主义核心价值观网上宣传的覆盖面和影响力。二是运用文艺表现形式，在以文化人上下功夫。充分发挥文化的教育功能，推出更好更多的优秀文艺作品，开展丰富多彩的主题文化活动，运用各种形式生动形象地传播社会主义核心价值观。三是运用先进典型宣传，在示范引导上下功夫。典型的力量是无穷的。这些年，重大典型、最美人物、身边好人的宣传产生了非常好的效果，要不断总结、不断提高，把重大典型宣传与最美人物、身边好人宣传结合起来抓，形成群星灿烂与七星共明的先进群体结构，产生覆盖全面、远近皆宜的示范效应。四是在公益广告宣传上下功夫。这是传播社会主义核心价值观的有效形式，要制作刊播一批“我们的价值观”主题公益广告作品，突出思想内涵、丰富表现形式，增强传播力和感染力。
