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小学国学教学策略
中华国学博大精深，妙不可言，有人把它比作大观园，进得园来风光无限。那么如何带领小学生游园探幽呢？我在教学中潜心钻研，用于尝试探索运用了如下策略，颇有效果：
一、让学生在体验中学。
《老子》的文章思想极为深刻，怎样深入浅出，让学生感兴趣呢？有时 我就采取游戏体验式的方法。比如，一次，上课开始我就说咱们这节课来做 个游戏，请前三排的同学为一组，踮起脚尖站着，其余后面的学生为一组，就 像平时那样站着，你们两组比一比看谁能站的时间长久？同学们都很高兴，口 里唠叨着：那还不容易。结果，前三排的同学不一会功夫就东倒西歪站不住了，后面的同学几乎没有任何变化地继续站着。我让同学们说说原因，前面的同学 说因为是用脚尖站着，站不稳，所以一会儿就站不住了。“那同学们想想，平 时我们什么时候需要这样站着呢？”很多同学都说看热闹啊围观啊等等前面人 挡着看不到但又非常想看到时就踮起脚尖，有时还往起跳着看，等等。我问： 这样站的感觉怎么样?生答：一会就脚酸了，脚脖子累了，站一会就受不了了，想看也没有看到多少，等等。我顺势引领：是啊，有很多时候我们就是这样，本想通过换一种方式想要快点达到目的，结果是欲速则不达，或者是适得其反。这个道理其实在两千多年前老子就已经给我们讲的十分透彻了，大家请看老子 的话。于是我们就学习
“企者不立，跨者不行。自见者，不明；自是者，不彰；自伐者，无功； 自矜者，不长。其在道也，曰“余食赘形。物或恶之。”故有道者不处。这段话翻译过来是说：踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想
要前进得快，反而不能远行。自逞己见的反而得不到彰明；自以为是的反而得 不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋，自高自大的不能做众人之长。从道的角 度看，以上这些急躁炫耀的行为就像剩饭赘瘤一样，因为它们都是让人厌恶的 东西，所以有道的人是绝对不要这样做的。
这段话里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说明“自见、自是、自伐、自矜”的后果都是不好的，是不足取的，这些轻浮、急躁的举动都是反 自然的，是短暂而不能持久的。急躁冒进，自我炫耀，反而不能达到自己的目 的。
这是老子思想中极为精要的一部分。虽然深奥难懂，但同学们结合着游 戏，又结合着他们自身的生活体验及其观察的生活实例，也能理解得较为深 刻。这些深刻的道理不管当下是否能指导学生的为人处世，但相信也会在他 们的思想深处留下印记。
二、让学生在歌唱中乐。在第一学期，五年级我主要选择了婉约词和豪放词来教。词是诗歌的一种。因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。就像现在的流行歌曲一样，所以说词是一种音乐文学。但那时人们怎样唱，没有录音，无从考证，可是后人根据自己的理解，谱了很多曲子，所以，我在教学时就尽量把能唱的词都搜出来，课上理解学习吟唱欣赏。比如：一剪梅、蝶恋花、水调歌头、醉花阴等等，以学习一剪梅(李清照)为例。
红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
我播放此词的唱曲《月满西楼》，同学们听得很欣喜，很陶醉，唱得很投 入，很动听，简直都如醉如痴了。（我对此过程都进行了录像存储）此外，在 学《弟子规》《三字经》时，只要能唱的都要让同学们在音乐中感受、陶冶、增趣，学生学得很快乐。
三、让学生在创作中喜。
还回到学生们学词上来，那是我们在学柳永的《 蝶恋花》
（伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。）的时候，我们刚刚品味完词的意境，王禹衡突然举手问我：“老师这首词咋唱？”,我说：“对不起，我也不知道咋唱，而且很遗憾，我在网上也没有搜到。”他稍感遗憾地坐下了，不一会他又举手说：“老师我会唱。”这一下把我和同学们都惊住了，“好啊，就请你为大家唱唱吧”我们一起鼓掌欢迎。原来，他来了一个创新，用“世上只有妈妈好”这首歌的曲子填上这首词唱的，唱的非常好听。同学们再一次热烈鼓掌，他的脸灿若桃花，非常高兴。然后同学们又学着他一起用这首曲子唱了两遍，课堂掀起了高潮。后来到别的班学这首词时我就挑逗刺激他们说：一班学生自己搞创作唱这首词，唱得如何如何好等等。后来，二班的张瑞洋罗晓莹用“让爱传出去”这首曲子把这首词声情并茂地演唱出来。其他班有一些学生就现场创作去唱。就这样在同学们南腔北调，五花八门的演唱创作之中，同学们学会了这首词。
也许也有人会说感觉这样玩、笑，似乎有悖于词的基本情调，但我认为此时孩子们尚小，让他们体会词人那么深厚的情感是不可能的，而让他们对诗词感兴趣，愿意学，这才是最重要的。这样他们才有可能将来爱上诗词，而品味就会自然而来，而这种品味就绝不会停留在一诗一时，很可能就是一生一世。
教学生学是为了让学生会学、会品、会用、会写。一次，我们学习范仲淹的词《苏幕遮》“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。”这首词很著名，其中的“夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚靠，酒入愁肠，化作相思泪”已成名句。这首词，虽然词人重在抒情，我们后人也觉感人之处在下阕。但是学生并没有那么深的生活经历和体验，所以，针对小学生教学应该有所改变。所以我在强调了解了词人的感情及名句之外，我对上阕的写景铺排做了生动的教学，因为在这里，碧云，黄叶，绿波，翠烟，构成了一幅色彩斑斓的画面。而“山映斜阳”句又将青山摄入画面，并使天、地、山、水融为一体，交相辉映。真的是太美了！如果学生能将这些美文用在作文之中，会相当增色，如果学生学会这样去写就更好了。而那天，恰逢下大雪，于是我就留了一个创作性的作业，即：用苏幕遮这个词牌，模仿这首词，结合外边的景致，也当一回词人来填词。结果很多学生感兴趣，当然初次尝试，肯定会乱七八糟的，其中五年二班王春翔写的相当不错，请欣赏：
苏幕遮（冬）云暗天，银裹地，北风狂歌，鹅毛漫天舞。千里冰封万里雪，玉树琼花，人间作烟罗。
雪中行，胜闲庭，风刀霜剑，无情似有情。疾风劲雪摧青松，寒入松骨，化作松更挺。
后来我又多次留了这样的作业。在那个学期的期末考试中，我最后出了一个默写和创作二选一的题，结果有二十多名同学选择了创作，且不说创作的好与坏，同学们有了这样的愿望和行动才是最宝贵的。
四、让学生进入角色去想。
一次，在教学《论语》第十二篇里的一章时，我先让学生来扮演国王，我来向国王请教：“要想治理好一个国家，必须做好哪些方面的事呢？”同学们七嘴八舌，各抒己见。我在黑板一一列出比较重要的一些方面：如：军队呀、粮食呀、金钱呀、武器呀等等，然后，我又向这些国王们请教，如果不得已必须去掉一项，你想去掉什么？如果再不得已去掉一项，你又想去掉什么？结果，不同的国王有不同的见解，而且去得龇牙咧嘴，直心疼。最后我亮出底牌，那么咱们还是看看孔子怎么处理这个问题呢？于是我们开始学习子贡问政一章： 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
意思是：当子贡问怎样治理国家时，孔子回答：“足食，足兵，民信之矣”，提出了三大要件。而当子贡一再追问三者中的“必不得已而去者”时，孔子将“民之信”留到了最后，因为，“自古皆有死，民无信不立。”同学们没有料到孔子会把“ 民之信”提出来，而且还留到了最后，便七嘴八舌地议论驳斥，教室里顿时开了锅。真理是越辩越明的，最后学生们还是达成了共识。这样说并不是说足兵和足食对国家不重要，而是说，相对而言，获取民众的信任与支持、拥护是最重要的，它将决定国家政权的兴亡。如果领导得不到信任，政权得不到拥护，即使兵再多，粮再足，政权社稷也不会稳固。接着我就给他们讲了武王伐纣的故事，从商纣王的暴行说起，讲到当商纣王的军队遇到周武王的军队时，不但不与其作战，反而调转矛头引导周军杀向纣王，最后商纣王见大势已去，鹿台自焚，商朝灭亡。这就是一个典型的例证。所以，子夏指出，君子去从政时首先应当设法获信于民与君，应当“信而后劳其民”、“信而后谏”，这是取得政绩的前提条件；反之，对百姓而言，“未信，则以为厉己也”；对君王而言，“未信，则以为谤己也。”然后 我们就学习了《论语》中的这一章：子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。”
那么如何取信于民呢？接着我又讲了历史上有一个有名的故事：战国时，商鞅辅佐秦国，决心改革政治以充实国力。“令既具，未布，恐民之不信”，他就想了个办法，在都城的正门前放了一根粗原木，上边贴了一张告示：“将此原木搬至北门者，赏黄金十两。”围观的人不相信有这样的好事，谁也不肯去搬。商鞅将黄金增至五十两。这时，一个男子半信半疑地将木头搬到了北门，他马上得到了意想不到的五十两黄金。围观的人后悔不已。这以后，商鞅很快得到了人们的信任，变法得以顺利推行。在这里，商鞅看到了“民之信”对于变法的极端重要性，因而采取策略获得了这宝贵的“民之信”。新法“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足”，从而变法取得成功。如此看来，取信于民多么重要。但是，只讲到这，学生也许会觉得当王，治理国家离自己太遥远，那么，育人还要结合现实。于是我话锋一转，其实，大到一个国家，小到每一个人都要讲究诚信，国家要取信于民，一个人就要取信于他人。于是就引导学生说到现实生活中诚信的重要，最后，我们又回到论语中关于“诚信”的一章：子曰：“人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”来进行学习。
輗：古代大车车辕前面横木上的木销子。
軏：古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能 行走。意思是：孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”
可见一个“信”多么重要啊！“人无信则不立”信是人立身立世之本啊！成语“一诺千金”“一言既出驷马难追”“许人一物，千金不移”“言行一致”等等都是在告诉我们，人要具备“信德”。如此这般，学生便对“信”有了深刻的认识。
五、让学生走上讲台去讲。
课堂应该是以学生为主体的，国学课更应该放手让学生参与，于是我就结合不同年级的特点，从让学生读或讲经典故事，成语故事、历史事件、历史名人等开始，让学生走上了讲台，结果是学生参与热情非常高，而且多看了不少书，多买了不少书。这样做激发了学生的学习欲望，培养了他们搜集整理资料、口语表达等多方面的能力。为了鼓励他们的参与热情，我经常给他们录像，然后再放给他们看，让他们增添自豪感同时又可以发现自己有什么不足，从而更激发了学习兴致。
六、让学生当小老师去领。
这种做法我主要用在学生的背诵记忆方面。在学《大学》《孟子》《论语》《老子》《庄子》这些内容时，效果特别显著。因为这些篇章内容比较多，而且比较深奥，学生记诵会很困难，如果大段地背诵更是不容易，于是我或者把大段分成小句，或者择其精要选重点，然后根据学生的喜好，给每句话选配小老师，小老师则根据自己的能力，选一句或多句在每次课前都领着同学背诵。于是每个同学都有角色，都有担当，每到自己领诵时都很神气，有很多时候还会出现抢着背的情形。就这样表面上看来每人只是一两句或两三句，可是一学期引领下来之后，全班学生几乎能背会所有的句子。而这一切都是在学生没有一点负担，有时还要争先恐后的状态下进行的，学生怎能不喜欢呢。
七、让学生在监督中做。
这种做法我主要应用在《弟子规》的教学之中。《弟子规》主要是放在低年级教学的，因为学生的生活历程很短，没有那么多的经历和体验，所以，有些内容学生只能是了解文字而已，落实不到行为上，那怎样才能使之印象深刻，进而形成习惯呢？我就采取了这样几种方式：
一是给家长当老师，玩教家长背《弟子规》的游戏，或者用《弟子规》监督家长做事。（这种做法有感于在台湾，很多时候都是家长和孩子们一起学习《弟子规》的，他们一起学，一起背、一起做。）怎么监督，我就举例子：“比如，你发现爸爸或妈妈跟爷爷奶奶吵架了，你就可以给他们背‘父母教，须静听，父母责，须顺承。’或者背‘亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏。’再比如，假如你妈妈因为爸爸不给钱或者没有钱买好衣服而生气或吵架时，你就可以告诉妈妈：“衣贵洁不贵华，上循分下称家”，假如你发现谁挑食了或是吃多了或是想多吃了，你就可以说：“对饮食，勿拣择，食适可，勿过则”这样他们听了，就会不好意思，会自觉改正等等，如此种种，凡是能跟家长联系上的，我就告诉孩子们都可以这样去监督做。然后在教学中再不断地反馈信息，引导，相当有趣。有一天，我刚到一年三班，靖老师就笑呵呵地告诉我：“你教的《弟子规》有效果啦！”我连忙询问原委。原来她班的丛新月的爸妈因为一些事吵了起来，丛新月就对她爸妈说：“你们别吵了，我们国学课上的《弟子规》里都讲了，‘兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯，家和万事兴！’”然后他爸妈就不好意思吵了，还夸了孩子。而且对此事非常有感慨，第二天一大早送孩子来上学，就满怀欣喜和感激地向靖老师学了这个过程，还大加赞扬地说，你们的国学课真有用啊！看来真是细节之处见功夫啊！
二是给同学当老师，发现同学之中谁什么地方没做好，你就用一段《弟子规》告诉他该怎样做。
三是学会自己监督自己，给自己当个小警察，遇到事情的时候，或者什么事没做好的时候，看看《弟子规》告诉我们怎样做。
其实这就是在培养孩子养成善于反思反省的习惯，我想长此以往，就会在孩子身上卓见成效的。
综上，是我对小学生国学教学策略的一些初浅探讨，攀山之路千万条，勤能补拙是良训，我会学而不厌，诲人不倦，争取在国学大观园里尽快探寻出更多的通幽佳径，做个出色的导游。
