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第一章 《关于费尔巴哈的提纲》
二、辨析题
1、环境的改变和人的活动是一致的。
2、人的思维是否具有客观真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
3、本质只能被理解为“类”，理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的普遍性。
参考答案：
二、辨析题
1、环境的改变和人的活动是一致的。
这是马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中的一句话，原句为“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践”。这句话体现了环境和人的相互作用关系，因而是正确的。（2分）一方面环境创造人，人通过实践，使外部环境内化为自我。（或答客体主体化的过程）（2分）另一方面人也创造环境，人通过实践使主体的本质力量外化和客体化，把人的目的、意志和本质力量物化在客观对象上，赋予对象以主体的性质。（或答主体客体化的过程）（2分）
在现实中，环境的改变和人的活动改造是同一过程的两个不同方面，它们在实践基础上实现了统一。（2分）正如马克思所说：“在改造环境的同时也改变着自己。”在实践过程中，对客观世界的改造和对人自身的改造，总是互为条件、互相促进、并行发展的。（2分）
2、人的思维是否具有客观真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
这句话是马克思在批判旧唯物主义不了解实践在认识中的作用时，提出的实践是检验真理的唯一标准的正确观点。（1分）所谓“人的思维是否具有客观的真理性”，是指思维的内容与思维所反映对象的关系问题。（1分）这个问题包括两个方面：其一是思维能否反映客观对象及如何反映客观对象，这是人的认识能力及获得真理性认识的途径问题；（1分）其二是思维内容是否符合客观对象，这是认识的检验标准问题。（1分）
唯心主义和旧唯物主义或是否认思维的内容与思维的客观对象之间的关系，或是否认了真理对客观对象的反映问题和真理的检验问题，因而是错误的。（1分）马克思指出：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。”实践之所以是检验真理的标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。（1分）真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，是主观符合客观的认识。而要证明认识是否符合客观实际，在人的主观范围内是得并不到证明的，同样，客观事物也不会回答人们的认识是否正确。（1分）只有实践才是检验认识的真理性的标准，因为实践是联系主客观的“桥梁”，是主观见之于客观的东西，（1分）它不仅具有普遍性的特点，而且具有直接现实性的特点，因而检验真理的唯一标准只能是实践。（1分）所以，“人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。”（或答人们应该在实践中检验认识的真理性问题。）
3、本质只能被理解为“类”，理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的普遍性。
这是费尔巴哈对人的本质的错误理解。（1分）他认为任何人在任何情况下都具有这种“类”的意识。这种“类”的本质就是费尔巴哈所说的理性、意志、心。（1分）正是这些“普遍性”潜藏于人的心中，无声无息地把孤立的人类个体“纯粹自然地联系起来”，成为一个“类”。（1分）这纯粹是从自然的、生物学的角度去理解人的本质。（1分）针对费尔巴哈的错误，马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（1分）这里对人的本质的理解有两层涵义：一是现实的人是从事活动的，特别是从事生产劳动的人；（1分）二是总是处在一定生产力和生产关系下从事活动的人。（1分）而“社会关系的总和”是指人生活其中的多种多样的、丰富多彩的社会关系。（1分）其中，生产关系是其他一切社会关系的基础。只有把人放在以生产关系为基础的各种社会关系中进行综合考察，才能全面把握人的本质。（1分）社会关系是不断发展变化着的，因此人的本质也不是凝固不变的抽象的，而是具体的历史的。（1分）
第六章《〈政治经济学批判〉导言》
二、辨析题
1、孤立的个人在社会之外进行生产。
2、人是最名副其实的政治动物。
3、分配就是产品的分配，并且由生产决定。
参考答案：
二、辨析题
1、孤立的个人在社会之外进行生产。
这种观点是错误的，“孤立的个人在社会之外进行生产”是根本不存在的。（2分）因为物质资料的生产是人类社会存在和发展的基础，而物质资料的生产总是在社会中进行的。（2分）任何进行生产的个人总是处在一定社会之中，同其他个人彼此结成一定的社会关系——生产关系，才能进行生产。（2分）个人离开了社会，离开了一定性质的生产关系，就无法进行生产，从而也就无法作为人而生产下去。（2分）因此，无视或抹杀物质生产的社会性质，把生产理解为孤立的个人在社会之外进行的生产，把单个的孤立的个人当作出发点的观点是错误的。（2分）
2、人是最名副其实的政治动物。
正确。（1分）这个命题表明，要认识人，就必须把人放在一定的社会关系中来考察、分析，（1分）而不能脱离社会和国家来抽象地考察人。（1分）同时它也表明社会性是人的重要属性。（1分）马克思明确提出“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（2分）（只答“人的本质是一切社会关系的总和”给1分）即使人天生不是政治动物，无论如何也天生是社会动物。（1分）资产经济学家所说的“在社会之外进行生产”的孤立的个人是一种虚构，是根本不存在的，（1分）实质上是指摆脱了封建制度的资本家。（1分）“人是政治动物”这一命题，较为正确地洞见了人的社会历史性，是人的自我认识史上的一个巨大进步。（1分）
3、分配就是产品的分配，并且由生产决定。
不完全正确。（1分）分配包括生产要素的分配和产品的分配。（1分）生产要素的分配包含在生产过程本身之中，属于生产本身内部的问题；（1分）生产要素的分配决定生产的结构并决定产品的分配，（1分）但生产要素的分配本身是一定历史生产的产物，决定于生产方式。（1分）分配关系和分配方式只是表现为生产要素的背面，（1分）分配的结构完全取决于生产的结构，（1分）分配本身是生产的产物，（1分）就对象而言，能分配的只是生产的成果。（1分）尽管历史上存在分配先于生产的情况，但归根结底是包含在生产之中，并由生产决定的。（1分）
第七章 《共产党宣言》
二、辨析题：
1、资本不是一种个人力量，而是一种社会力量。
2、“共产主义是同至今的全部历史发展相矛盾的。”
3、“在当前同资产阶级对立的一切阶级中，只有无产阶级才是革命的阶级。”
4、共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。
1、资本不是一种个人力量，而是一种社会力量。
资本是集体的产物。它只有通过社会许多成员的共同劳动。归根到底只有通过社会全体成员的共同活动。才能动起来。也就是说，资本的运动必须有雇佣劳动的存在。因此，改变资本主义的生产资料私人占有。把资本变为公共的。属于社会全体成员的财产。不是把个人财产变为社会财产。改变的恰恰是财产的社会性质。消除的是它的阶级性质。
2、“共产主义是同至今的全部历史发展相矛盾的。”
马克思在《共产党宣言》中说到，还存在着一切社会状态所共有的永恒真理，如自由、正义等等。但是，共产主义要废除永恒真理，它要废除宗教、道德，而不是加以革新，所以，共产主义是同至今的全部历史发展相矛盾的。所以，在分析这个判断的时候，要注意到这个判断得出的背景。
这里充分体现了马克思娴熟地运用了辩证唯物主义。以发展的眼光来看待共产主义，共产主义是在否定过去的历史过程中实现了质变的崭新的社会。这个社会，没有剥削，没有阶级，没有压迫，也没有用以剥削和压迫的工具，诸如宗教和所谓的永恒真理等等。这个社会的存在就是建立在对过去的剥削压迫的斗争和否定的基础上的。
3、在当前同资产阶级对立的一切阶级中，只有无产阶级才是革命的阶级。”
这个问题要运用马克思的阶级分析工具来分析：首先，无产阶级是大工业本身的产物。其余的阶级都随着大工业的发
展而日趋没落和灭亡。；其次，中间等级，即小手工业家、小商人、手工业者等。他们同资产阶级作斗争只是为了维护本阶级的生存。他们是保守的。；再次，流氓无产阶级是旧社会最下层中消极的腐化的部分。他们在一些地方被卷入到革命运动中来。但是，他们本身还是很容易被收买、去干反动的勾当。；过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的运动。
4、共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。
这个命题是正确的。这是马克思在《共产党宣言》中的一个论断。这个论断包含了一下含义：其一，废除先前的所有制，并不是共产主义所独具的特征，一切所有制关系都经历了经常的历史更替，（比如说在资产阶级所有制之前的封建所有制也被资产阶级所有制所取代）。其二，共产主义废除的资产阶级所有制是建立在阶级对立上面、建立在一些人对另一些人的剥削上面的产品生产和占有的最后而又最完备的表现，这是共产主义的特殊性所在。其三，共产主义就是要消灭私有制，消灭了资产阶级所有制，也就从根本上消灭了长期存在的私有制。其四，从这个意义上讲，共产主义决不是要废除的所有制，而是要废除资产阶级所有制。
三、材料分析题：
1、“但是，有人会说，宗教的、道德的、哲学的、政治的、法的观念等等在历史发展的过程中固然是不断改变的，而宗教、道德、哲学、政治和法在这种变化中却始终保持着。此外，还存在着一切社会状态所共有的永恒真理，如自由、正义等等。但是，共产主义要废除永恒真理，它要废除宗教、道德，而不是加以革新，所以共产主义是同至今的全部历史发展相矛盾的。”
（1）结合所学知识，总结和分析上述材料包含的基本观点。（8分）
上述材料包含了主要包含了两大方面的内容：其一，一种观点认为，虽然宗教、道德等等观念在历史发展中会不断改变，但是宗教和政治、法等却始终保持本色未变，而且还存在永恒的东西，诸如自由、正义等等。这些东西是永远不变的。其二，共产主义就是要彻底打破这些，打破这些所谓永恒的东西，因为，共产主义是和当今全部的历史发展相矛盾的。为何是矛盾的呢，因为，共产主义不是去修修补补，而是要革新，是要废除这些所谓的永恒的道德和宗教，也要废除所谓永恒的真理。
（2）对上述材料的基本观点进行评述。（12分）
对于上述材料的基本观点进行评述，首先要明白这段材料是出自共产党宣言中。在共产党宣言中，马克思对共产主义作了深刻的理论论证。从产主义是同过去历史发展相矛盾的，原因就在于以下方面；其一，因为至今一切社会的历史都是在阶级对立中运动的，而这种在不同的时代具有不同的形式，而且剥削和压迫是其共同的特点，所以，就不会存在什么永恒的真理，永恒的正义；其二，各个社会的社会意识，尽管形形色色，千差万别，总是在某些共同的形式中运动的，所以难免会有一些共同的东西，也就是所谓永恒的东西，这些只有在阶级对立消失的时候才能完全消失；其三，共产主义就是同传统的所有制关系进行最彻底的决裂，毫不奇怪，它也是在自己的发展过程中要同传统的观念实现最彻底的决裂。
2、“因此，社会主义现在已经不再被看作某个天才头脑的偶然发现，而被看作两个历史地产生的阶级即无产阶级和资产阶级之间斗争的必然产物。它的任务不再是构想出一个尽可能完善的社会体系，而是研究必然产生这两个阶级及其相互斗争的那种历史的经济的过程；并在由此造成的经济状况中找出解决冲突的手段。可是，以往的社会主义同这种唯物主义的观点是不相容的，正如法国唯物主义的自然观同辩证法和近代自然科学不相容一样。以往的社会主义固然批判了现存的资本主义生产方式及其后果，但是，它不能说明这个生产方式，因而也就制服不了这个生产方式；它只能简单地把它当作坏东西抛弃掉。它越是激烈地反对同这种生产方式密不可分的对工人阶级的剥削，就越是不能明白指出，这种剥削是怎么回事，它是怎样产生的。
但是，问题在于：一方面应当说明资本主义生产方式的历史联系和它在一定历史时期存在的必然性，从而说明它灭亡的必然性，另一方面应当揭露这种生产方式的一直还隐蔽着的内在性质。这已经由于剩余价值的发现而完成了。已经证明，无偿劳动的占有是资本主义生产方式和通过这种生产方式对工人进行的剥削的基本形式；即使资本家按照劳动力作为商品在商品市场上所具有的全部价值来购买他的工人的劳动力，他从这种劳动力榨取的价值仍然比他为这种劳动力付出的多；这种剩余价值归根到底构成了有产阶级手中日益增加的资本量由以积累起来的价值量。这样就说明了资本主义生产和资本生产的过程。”
（1）简要总结并评析上述材料反映的主要论点。（12分）
这段材料主要观点是：一，指出社会主义是资产阶级和无产阶级之间斗争的产物。二，社会主义不再是构想出一个尽可能完善的社会体系。而是研究必然产生这两个阶级及其相互斗争的那种历史的经济的过程。三，以往的社会主义虽然批判了现存的资本主义生产方式及其后果。但是，它不能说明这个生产方式，因而也就制服不了这个生产方式。四，剩余价值的发现揭露这种资本主义生产方式隐蔽着的内在性质。
这段材料中，恩格斯指出了科学社会主义是建立在对人类历史发展进程的科学分析的基础上的。是建立在对无产阶级和资产阶级两大直接对立的阶级矛盾和斗争的分析基础上的。是建立在对于资本主义内在基本矛盾性质的发现和分析的基础上的。即对剩余劳动的发现以及资本秘密的揭示。在这些分析的基础上，恩格斯指出了辩证唯物主义和以往社会主义的根本区别所在，即辩证唯物主义是彻底的、科学的唯物主义，不是半截子唯物主义。；只有掌握了辩证唯物主义和剩余价值规律才能科学地分析和认识人类历史的发展和进步过程，才能认清楚社会主义的性质、目标和前途。
（2）结合材料，简要评析“两大发现”的意义。（8分）
历史唯物主义和剩余价值规律这两大发现是马克思主义学说的基础。历史唯物主义是人类历史发展的基本规律。社会主义从空想到科学的发展过程就是和形形色色的社会主义斗争的过程。而只有历史唯物主义才使得人们科学认识人类的发展规律。认识到阶级斗争对于推动人类发展和进步的巨大作用。；剩余价值规律作为揭示资本主义社会内在矛盾的工具。它是历史唯物主义的基本原理在资本主义发展这个特殊阶段的成功运用。它有力地揭示了资本的秘密，使无产阶级更加清楚地认识到自身解放的道路和自己肩负的历史使命。
