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《女神》
《女神》收录(1918-1921)的57首诗多为作者留学日本时所作，包括3个诗剧和一首序诗，按创作的几个阶段分三辑，依次是哥德式作品、惠特曼式作品和泰戈尔式作品。
“你去，去寻找与我的振动数相同的人，你去，寻那与我的燃烧点相等的人；你去，去在我可爱的青年兄弟姊妹胸中，把他们的心弦波动，把他们的智光点燃吧”《诗序》
《女神》是郭沫若的第一部诗集，也是中国现代文学第一部成熟的新诗集集中体现了【自由体诗】的艺术成就，《炉中煤》都是其中的名篇。【《星空》郭沫若继《女神》后的又一部诗文合集】.《天上的街市》不是本诗集的作品.【中国现代文学史上第一部白话诗集：胡适《尝试集》】
《女神》充分体现了五四时期狂飙突进的时代精神，【都是诗人“自我表现”的诗作】诗作开创了革命浪漫主义诗歌的先河；
在诗歌形式上突破了旧格律的束缚，创作了雄浑奔放的自由体诗，为五四时期自由诗的发展开拓新天地，成为新诗的奠基作。并未完全摒弃中国传统诗歌的形式和手法，【《春愁》为旧体诗；《炉中煤》句式基本整齐，大体隔行押韵，且一韵到底，体现了传统诗歌的某些形式和特点】
大量采用新鲜的外来的词汇，用复沓迭唱的形式，在中国现代诗歌史上有独特创作性
《女神》对自然景物的描绘，有别于古代诗人静谧田园景色，与同时代的冰心笔下的自然景色也是不相同的境界情趣，描写自然的语句注重表现主观的情绪。
艺术风格是多样化地统一：激情如电闪惊雷，火山喷发；《天狗》；柔情如清风明月，涓涓流泉
《女神》中的自我是五四时代人民革命理想的化身，很多诗作用自我形象直接抒情：《地球，我的母亲》《我是偶像崇拜者》《立在地球边上放号》。但《匪徒颂》未出现我
歌德式
《女神之再生》是诗集的第一篇，颛顼（xū）与共工之战象征当时中国的南北战争，诗人说过：共工象征南方，颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国——美的中国。借女神之口,对女娲炼石补天的改良做法提出否定“尽他破坏,不用再补他””待我们新造的太阳出来,要照彻天内的世界,天外的世界”,彻底毁坏的手段否定以往,乐观的态度对待未来;颛顼（xū）与共工是神话原有的人物，其他女神、农叟、牧童、武夫、蛮伯是诗人新创造的。颛顼（xū）与共工之战，共工强迫党徒用头颅碰断不周山天柱，两军同归于尽。“待我们新造的太阳出来，要照彻天内的世界，天外的世界”
以女娲炼石补天开篇，表达对美丽的向往，对盛世的怀念，军阀混战，社会黑暗，对女神的歌唱，建立美丽新中国的愿望。
【借神话，彻底否定，乐观对待未来；《湘累》借历史人物屈原的故事，自我的反抗、爱国；【姐姐女须、屈原、老翁】我有血总要流有火总要喷，不论在任何方面，我都想驰骋。
我创造尊严的山岳、雄伟的海洋，我创造日月星辰，我驰骋风云雷电，我萃之虽仅限于我一身，放之则可泛滥于宇宙
《棠棣之花》借历史人物聂颖、聂政，为民族牺牲,”愿将一己命,救彼苍生起”】
惠特曼式（奔腾不羁，豪放粗犷）
《晨安》中，作者迎着晨光，向着二十世纪的人类世界，一口气喊出【27个】晨安，这是对祖国的赞颂和祝福。出现较多的外国地名人名，希望国人能从国际时态的发展中看到中国自身文明的积淀，借鉴成功的改革，思考国家发展的方向。名人墓表达作者对灾难深重的祖国的担忧和深入思考。
《凤凰涅槃》分《序曲》《凤歌》《凰歌》《群鸟歌》《凤凰更生歌》五个诗章，在雄浑豪放的基调中表现了由悲哀到欢乐的抒情走向。三个场面：《序曲》情节的开端，营造自焚低沉、萧索、凄冷的氛围；凤啄香木，凰扇火星
中间四节：凤凰的悲壮歌舞，群鸟的丑态，情节的发展；
更生歌：美好事物都更生了。高潮。（自焚前回旋低昂起舞，共同歌唱，凤鸟“唧唧”，凰鸟“足足”相应。【《凤歌》男性慷慨激昂的诅咒《凰歌》女性羞辱、哀怨的悲声】
《群鸟歌》以低级庸俗丑恶的群鸟反衬凤凰崇高圣洁的形象,6种凡鸟的表演,活化出统治者政客、帮凶、庸人、文痞、伪君子等人的嘴脸。寓庄于谐，穿插强烈的美丑对比，增添凤凰自焚壮举的悲剧氛围。
凤凰涅槃既象征祖国、民族在革命中新生，也象征诗人自我的新生，凤凰涅槃的过程象征中国现代社会和中国知识分子蜕变的过程。
凤凰自焚的丹穴山是从《演孔图》和《山海经》的记载中演化而来；
“我们欢唱，我们翱翔，我们翱翔，我们欢唱，一切的一，常在欢唱，一的一切，常在欢唱” “我们新鲜，我们净朗，我们华美，我们芬芳”
《匪徒颂》是为反对日本新闻界对中国青年污蔑而作，称五四后的学生为“学匪”，作者公开对历来备受污蔑的敢于反抗陈规旧俗的革命者给予热烈赞颂，将列宁、罗丹、尼采等人一起赞颂，表达自己要挺身反抗的坚决意志。歌颂各个领域（政治、科学、宗教、艺术、教育、文艺）古今中外的真正的匪徒。
《巨炮之教训》抨击侵略者的穷兵黩武，歌颂列宁，五四激进民主思想； 《太阳礼赞》《匪徒颂》《巨炮之教训》从不同角度歌颂列宁和俄国十月革命，体现了某种社会主义思想因素。
《天狗》
借天狗吞食日月，塑造叛逆形象，自我意识觉醒、个性解放、自我新生。横扫就宇宙的破坏精神，重建未来的气度
每行诗均以“我”起笔，又多以带有肯定语气的判断词“是”强化比喻，直抒胸臆，以造成火山喷发式的激情。
【以“我”起笔：我飞奔，我狂叫，我燃烧，我如烈火一样的燃烧，我如大海一样地狂叫，我如电气一样地飞跑】
《炉中煤》把自己比作燃烧的煤，把祖国比作“年轻的女郎”，副标题“眷恋祖国的情绪”中煤黑色的外表象征劳苦大众卑贱的地位，火一样的心肠象征热爱祖国的伟大人格。
全诗句式基本整齐，大体隔行押韵，且一韵到底，体现了民族诗歌的某些形式特点。“我自从重见天光，我常常思念我的家乡，我为心爱的人儿燃到这般模样”
《笔立山头展望》对自然与工业文明的礼赞；对20世纪科学文明的讴歌。万籁共鸣的交响曲，自然与人生的婚礼呀
一支支的烟筒都开着朵黑色的牡丹呀 《立在地球边上放号》“力的绘画、舞蹈、音乐、诗歌”歌唱了把地球推倒的伟力，五四激情，不断毁坏不断创造是万物发展法则。不断地毁坏，不断地创造，不断地努力 《三个泛神论者》对劳动对工农群众的赞美，三个泛神论者代表诗人泛神论思想的三个来源：西方、印度、中国。我爱
因为我爱
《地球，我的母亲》展现地上乐园的景象，地球的主宰是工农，对工农的礼赞，报答地球母亲的深恩。“我羡慕那一切的动物，尤其是蚯蚓”是歌颂生于土死于土，默默无闻造福人类的人民；
“我想宇宙中的一切都是你的化身，雷霆是你呼吸的声威，血雨是你血液的飞腾” 《辍了课的第一点钟里》称工人为“我的恩人”，表达对工农的尊敬。
《我是偶像崇拜者》崇拜一切象征生命的事物，否定一切人为偶像，一切扼杀生机的旧传统，对封建权威的蔑视。
《新阳关三叠》送别友人的咏叹调；
泰戈尔式
《venus》赞美罗马神话中掌管美与恋爱的维纳斯；两幅画面：生，爱得沉醉、热烈。死，爱得甜蜜、永恒。追求爱情和幸福。直白中见雄浑，浅露中著豪放。
《别离》在情调和抒情方式上更接近于古典美，不同于大多数诗歌的现代色彩。《新月与白云》“月儿双关比喻”：镰刀，爱人美丽的脸庞。对爱人的思念；温婉细腻，如清风明月般明净清新。
《死的诱惑》以死暗喻爱情，在爱情中忘却烦恼，获得幸福，犹如在死亡中获得解脱与圆满一样。死的诱惑是生的困惑
《霁月》一反粗犷、雄浑、绚丽的风格，以清奇显示特色，内在生命与万物生命融为一体的健康快乐积极的生活情趣。
《西湖纪游》跪 雷峰塔下 锄地老人 脚上的黄泥舔干净
对劳动人民的真诚 《晴朝》借景抒情，歌颂自然的真善美，一反他擅长的直抒胸臆。《春之胎动》红色象征热烈；绿色象征生命力；白色象征纯洁；
《新生》飞 飞 飞 飞跑
飞跑
飞跑
好 好 好看到朝气蓬勃的世界时几乎语塞的激动和莫名亢奋 思想内容 个性解放：《天狗》 冲破一切罗网，破坏一切旧事物的强悍形象； 反抗叛逆与创造：《凤凰涅槃》《匪徒颂》《我是偶像崇拜者》；《笔立山头展望》《立在地球边上放号》 爱国思想：《炉中煤》
精神世界
追求个性解放的反抗精神；
向往理想社会、思念祖国的爱国精神；
歌咏自然风光，向上进取的创造精神。反抗、爱国、创造是贯穿诗集的基本思想。
烂漫主义 抒写自我；
依托大自然形象抒情；《太阳礼赞》《浴海》《光海》夜步十里松原》 奇幻的想象、大胆地夸张、强有力地节奏；
完全解放自由的新诗体：诗无定节，节无定行，或押韵或不押韵，以情绪的内在旋律选择诗的形式。
创造精神
《立在地球边上放号》相信不断毁坏不断创造是万物发展法则。
《笔立山头展望》对自然与工业文明的礼赞；对20世纪科学文明的讴歌。《晨安》《光海》对大自然神奇力量的歌唱。
自我抒情主人翁形象（彻底破坏，大胆创造）理解 “开辟洪荒的大我”：觉醒的新生的中华民族形象，凤凰；五四式彻底不妥协的战斗的民族精神，《女神之再生》；
对自由和个性解放的追求，对人的尊严、价值、创造力的肯定； 是诗人个性和灵魂的真实袒露，“大我”“小我”是统一的。《天狗》
