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宫廷剧的成功之作
在刚刚落下帷幕的第二届搜狐电视剧盛典颁奖晚会上，近期热播的76集古装宫廷剧《后宫甄嬛传》（以下简称《甄嬛传》）成为最大赢家，分别获得最佳电视剧、最佳导演、最佳制片人、最佳女主角、最佳女配角等重头奖项。首次执导古装剧的导演郑晓龙将网络上爆红的同名小说搬上电视荧屏，秉承“大事不虚，小事不拘”的原则，将原著中虚构的历史时期嫁接到清朝雍正年间，进行了深入的二度创作，使得真实的历史与虚构的艺术巧妙结合起来，为观众呈现出一部严谨而又好看的宫廷大戏。
一、封建皇权的深刻批判
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由秦始皇所开创的中国封建专制制度，经过汉武帝在政治、经济、军事、思想、文化等领域的全面强化，成为一种制度完备、绵延不绝的专制制度模式，其对中国乃至东亚都产生了深远的影响。而《甄嬛传》就从这一制度体系的一个侧面切入，以甄嬛在后宫大起大落、充满传奇色彩的一生为叙事主线，对封建王朝中后宫女性的命运进行立体式的观照，深刻揭示了封建集权政治的虚伪、冷酷和残忍。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，中国数千年“家天下”式封建皇权统治必然导致个人对权力的无限崇拜与疯狂追求，掌权者需要不择手段地维护自己手中的权力。《甄嬛传》中皇帝与兄弟之间、太子与其他皇子之间、皇帝与位高权重的大臣之间的权术之争，比战场上的刀光剑影更为惊心动魄。面对“得王位者得天下”的事实，谋权者更是不惜代价地争权夺利。这一方面说明封建专制政权对人性的异化和扭曲，另一方面也说明封建专制制度是
滋生罪恶的温床。
皇权是至高无上、不可侵犯的，它可以决定个人和家族的荣辱祸福、生死存亡。每一位拥有至高无上权力的皇帝为政治统治和个人私欲考虑，均拥有数量众多的嫔妃，以期子嗣绵延、帝祚永延。然而，封建皇权统治下的选秀制度与六宫格局是对女性青春与幸福的扼杀，亦是对女性尊严的践踏。身处高墙深宫中的女性，为了个人的地位与荣宠，为了家族的兴衰与荣辱，必须牢牢攀附在皇帝周围，拥有忠贞专一的爱情对她们来说是不现实的奢望，赢得人格的平等与夫妻间的信赖与尊重对她们来说亦是遥不可及的事情。无数妙龄女性在孤寂的深宫中耗尽了青春甚至泯灭了人性，然而更加可悲的是她们很难获得皇帝的真情，对于封建帝王来说，任何人都只是棋盘上的一枚棋子而已。因此，该剧对历史的深刻反思对当今社会有积极的现实意义，“如果把皇宫拍得阳光灿烂，让皇帝风流潇洒，后宫佳丽美艳安
逸，如果把封妃当嫔作为一件光荣而幸福的事，将宫廷戏全部偶像化，实际上是违背历史、违背人伦，也违背了人性最基本的准则。我希望观众能够通过《甄嬛传》中悲惨的人物命运感受到强烈的批判精神，不再把阴暗吃人的宫廷当作向往的地方，不再被某些宫廷戏误导想穿越回到古代。”①批判精神是人类文明的重要标志，而所谓批判其实就是站在一个更高的层面上，对历史或现实作甄别和审视，以期发现和解决问题，《甄嬛传》具有这种精神。
二、人性本真的深度挖掘
电视剧《甄嬛传》是根据流潋紫同名网络蹿红小说改编，小说架空了历史，重在描写一个至情至性、充满梦幻情怀的凄婉爱情故事。但同名电视剧的侧重点和价值取向均发生了较大改变。主创将该剧设定历史背景，为虚构人物披上历史的外衣搬上荧屏后，使其具有了“正剧范”。但该剧不是历史正剧，本不着意于书写历史，而是将后宫作为一个特殊
世态的缩影，将后宫女人作为一个特殊的群体，注重描写后宫女人的真实情感，并且以特殊喻一般，借“史”而写“人”，以“诗化”的方式大胆书写“心灵的历史”，注重对人物的内心世界进行全面剖析，在艺术的空间里对人性进行深度挖掘。剧中的甄嬛本性善良，崇尚自由，追求真爱，但这一切随着后宫生活的开始而发生了翻天覆地的变化。情感上，甄嬛无论是入宫前的“愿得一心人，白首不相离”还是入宫后的要“爱”不要“宠”的美好愿望，都在残酷的宫廷生活中被击得粉碎。生存上，华妃等飞扬跋扈的明敌、皇后等老谋深算的暗敌还有安陵容等明帮暗害的险敌都使甄嬛多次大起大落甚至陷入绝境。真爱理想的幻灭和艰难求生的历程迫使甄嬛发生了质的改变，其由最初的善良温婉、纯情活泼转变成了老谋深算、工于心计，开始主动利用权力维护自己的生存甚至报复他人。除甄嬛外，剧中的雍正因幼年不受父亲宠爱，故内心自卑，性格敏感，生性多疑，城
府极深，心狠手辣。华妃言行率性，个性孤傲，心机不深，终被废入冷宫，绝望自杀。十七王爷允礼表面放荡不羁，实则用情专一，悲天悯人，后为甄嬛而死。可以说，《甄嬛传》塑造了一个个有血有肉的人，从中观众既看到了人心的丑陋也看到了人性的光辉，既看到了对腐朽制度的鞭挞也看到了对侠肝义胆的颂扬。郑晓龙在接受采访时更是直言：“现在很多电视剧过度渲染帝王的至情至性，是脱离真实的，是对观众的误导。我拍了一部悲剧，一部把美毁灭的悲剧，希望观众感受到这其中强烈的批判精神，不仅是对封建社会的一种批判，更是对这种社会制度下扭曲人性的一种抨击。”②前朝后宫相互制衡和帝王世家专制制度所带来的专权制必然地决定了皇权制度下善良人性的丧失。
三、历史与艺术的和谐统一
要想成为一部被观众认可和经得起历史检验的优秀历史题材电视剧，就必须处理好历史真实与艺术虚构的关
系，处理好历史共性和历史个性的关系，处理好历史与现实的关系，并对历史作艺术的表达。而《甄嬛传》虽然不属于历史正剧，但一如郑晓龙导演的其他作品，走的仍然是“正剧范儿”，其所描绘的乃是清代皇宫嫔妃一生的成长蜕变史。而历史题材电视剧应力求真实反映一定历史时期的既存关系，描绘特定历史时期的社会面貌和时代氛围，深刻反映和揭示社会历史发展的必然规律，以最终达到以史为鉴之目的。《甄嬛传》正致力于此。该剧改编自同名小说，原著是架空的大周王朝，郑晓龙将之置换为清朝雍正年间，“其实拍古装剧和拍现实题材剧一样，本质要真实，我要把封建王朝这些血淋淋的事实展现给观众。……在拍摄的过程中，宫廷礼仪、典章制度、包括行为动作都力求符合朝代特点。”③但历史题材电视剧是艺术化的历史与历史的艺术化的统一，一切涉及历史题材的电视剧艺术作品，都只能是艺术地演绎历史事件和历史人物，而
不可能是重复和再现这些历史事件和人物。这就决定了历史题材电视剧必须处理好历史真实与艺术虚构之间的辩证关系。在这方面，郑晓龙具有高度的自觉意识，其本着“大事不虚，小事不拘”的原则，对“后宫”戏进行删改保留的同时，又增加很多原著中没有的“前朝”情节。其画面细节之认真严谨，剧情编造之一波三折，文言台词之韵味悠长，以及它对封建王朝的深刻鞭挞，都让该剧透出了不同凡响的“正剧范儿”。
四、人物形象的动态塑造 《甄嬛传》在对人物的塑造上值得称道。编剧和导演没有粗线条勾勒人物轮廓，而是工笔细描，重在追踪其灵魂变异的全部过程。这方面首先表现在对后宫中女性人物的塑造上。剧中的甄嬛是千百年来封建帝王身边女子的代表。她是大理寺卿甄远道的长女，天生丽质、单纯机敏，本不愿嫁入帝王之家，只求能遂“愿得一心人，白首不相离”的心愿。因才貌双全，又与皇帝钟爱的纯元皇后十分相像，被选入宫。初入
后宫，她便体会到了人情冷暖，世态炎凉，因此，处处留心，时时在意，不露锋芒，韬光养晦。得到皇帝的垂爱后，她本想不与人争、平静度日，怎奈后宫的勾心斗角、争相算计一次次将她逼入绝境，她本欲与皇帝两心相知、白头到老，得到皇帝的保护与疼爱，怎奈面对诸多后宫佳丽，皇帝不能专宠一人，并且身为一朝天子，皇帝对后宫女人的宠爱时刻会与政治权术紧密联系在一起，民间夫妻的真心相爱、倾心呵护不可能存在于深宫高墙之中。甄嬛在后宫危机四伏的特殊环境中，从一个不谙世事的单纯少女成长为一位善于谋权的深宫妇人，她无数次跌入谷底、陷入绝望，在别人编织的陷阱中苦苦挣扎，但终究凭借自己的美貌与才智化险为夷，冲出绝境。在被动防御的经历过后，她终于愿意并且可以先发制人、主动出击，最终击败一个个对手，甚至对皇帝进行了无情的报复，并成为一朝太后。而此时虽然风光无限，但心上人果郡王允礼死在自己怀里，夜晚虽然心怀斯人但却孤影相伴，她终究不过是一千古伤心人罢了。全剧用一种娓娓道来的风格描绘出了女性沦为封建制度牺牲品的悲惨历程。
皇后宜修也是塑造得很有特色的人物。其身为六宫之主，母仪天下，然而却得不到皇帝的真情，她始终生活在姐姐纯元皇后的阴影之中。庶出的身份、姐姐的专宠、爱子的夭折和生育的无望，使她产生了强烈的自卑和极端的自我保护欲望。她善于伪装，表面仁慈和善，内心阴险狠毒。她亲手谋杀了姐姐，又对宫中对自己后位产生威胁的嫔妃暗中迫害，她防人、害人，自身却也逃不脱悲剧的命运，先是爱子早夭，皇帝无宠，后是禁足景仁宫，与皇帝死生不复相见。如果不是姐姐的阴魂与太后的遗诏庇佑，其恐怕早已命丧黄泉了。皇帝与皇后之间的情感纠葛让观众看到了封建社会的最高统治者也不能左右自己的婚姻与命运，政治联姻与家族利益使爱情变得苍白与麻木。
令人难忘的人物还有太后。“多年的媳妇熬成婆”，剧中的太后也有一部曲折艰险的后宫女性奋斗史。过往的经历使她深居后宫却能洞察世事、高居虚位却能运筹帷幄，她深知权力的来之不易，因而为了巩固儿子的江山社稷，含泪亲手毒死了自己的情人隆科多。当她要退出历史舞台的时候，也依然全力支持其侄女宜修登上后宫权力的顶峰，确保乌拉娜拉氏永保尊荣。为了保住皇后的位置，她即使对宜修的所作所为心知肚明，也睁一只眼闭一只眼不予追究，就连宜修害死姐姐的罪行她也可以放过，因为她知道纯元皇后太过仁慈和柔弱，做不了后宫之主，唯有宜修心狠手辣、工于心计，才能在后宫的尔虞我诈中生存下来，为了家族的利益她可以牺牲纯元皇后的生命、牺牲皇帝儿子的个人幸福。太后既是后宫制度的受害者也是后宫制度的维护者。
虽然《甄嬛传》是女性人物唱主角，但其中封建帝王雍正形象的塑造也是可
圈可点。该剧并没有把封建帝王塑造成为万花丛中的多情种子，而是深入地表现其性格的多面性和情感的复杂性。作为封建帝王，雍正有多疑、冷酷、暴戾的一面，为了江山的稳固，他赐死了曾经立下汗马功劳的年羹尧，杀了扶持他登上皇位的隆科多，对有异心的骨肉兄弟也毫不留情，身边犯错的嫔妃也屡被赐死，为了安抚准葛尔部，将花样年华的妹妹朝玫公主嫁与年过花甲、即将暴毙的可汗。另一方面，虽然皇帝被万民视为“天之骄子”，但他也有普通人的七情六欲，也渴望得到心仪女人的真爱，雍正对逝去的纯元皇后念念不忘，甚至幻想以甄嬛为替身寄托他对纯元的绵绵情思。纯元之死说明在后宫中即使皇帝有真情，这种真情也会被残酷的政治现实与激烈的权力斗争无情地终结。这些艺术形象熠熠生辉，给电视观众留下了极为深刻的印象。
五、精品战略的有效贯彻
由于广电总局对拍摄古装剧政策的放松与影视剧制作中的盲目跟风现象严重，2011年电视荧屏上充斥着宫廷古装戏与穿越剧，《美人心计》、《美人天下》、《步步惊心》、《后宫》、《武则天秘史》等剧爆红荧屏。这些古装剧都是以后宫作为故事背景，以俊男靓女担当主角，或讲述一个女人在尔虞我诈的后宫中的奋斗史，宣扬一场风花雪月的爱情故事，或虚构离奇穿越，让今人与古人谈情说爱。其中不乏鱼目混珠式的剧集，粗制滥造，艺术水平低下，制造噱头和庸俗的视觉刺激，表现出低俗化的倾向。而与其他一些热播的狗血宫斗剧、穿越剧相比，《甄嬛传》从决定投拍之初就确定了“精品战略”，而且郑晓龙将其内化为主动的追求意识，在剧本策划、拍摄过程、后期制作等各个环节都做到精耕细作、精益求精，从而保证了该剧质量。细节决定成败。《甄嬛传》并不是严格意义上的历史正剧，但在该剧中我们不难看到主创对待历史的严谨态度。据编剧流潋紫、王小平透露，他们花费了整整
一年时间搜集资料，查阅过《宫女访谈录》，了解宫女们怎么吃饭、怎么穿衣。剧中有一场戏是华妃睡着了，她的侍女只能靠在墙边而不能躺着睡觉；皇帝和嫔妃行走路过时，太监、宫女必须面对墙壁；妃子们穿花盆底鞋，宫女们要穿平底鞋，不然走不快。宫中嫔妃按照清朝的封号等级排位，嫔以上才有资格获得皇上赏赐而成为一宫之主，否则只能成为寄住的小主，剧中根据后宫女性的不同等级，依次安排不同式样的服饰头饰，告别了古装剧中女性着装“千篇1律”的俗套，且女性服饰色彩明丽、格调高雅，彰显出不俗的美学追求。导演还向清史专家虚心讨教宫廷礼仪，聘请礼仪专家对剧组演员进行礼仪培训，就连试造型时导演都亲自上阵监督，做到后宫小主们参见皇后需要三跪九叩、而平级小主见面则相互搀扶起蹲。他还亲自到故宫丈量土地，以便在拍摄时准确计算演员到故宫每处所在需要的时间。通过实地考察，郑晓龙发现，站在故宫中
是看不到山的，但在横店拍戏，剧中镜头会出现山，于是，在进行后期制作时，特意运用电脑特技，把山全抹掉了。剧组还专门找到专做仿明清家具的制造商，以重金租了全套花梨木家具从北京运到横店拍摄基地，以期在拍摄时为电视观众展现逼真的历史场景。纵观全剧，剧中展现的饮食、服饰、医药、器物、礼制之类都极其考究。对历史细节真实性的注重无疑增加了该剧的历史厚重感。不仅如此，该剧在台词方面亦体现了其强烈的精品意识。无论是甄嬛“愿得一心人，白首不相离”的爱情憧憬，还是她与皇帝诀别时的内心表白“珠弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀”，亦或是剧中引用《诗经》、《左传》、《孟子》、《红楼梦》等经典中的语句都体现出该剧台词追求典雅的古典文化气息，值得观众细细体味。正因剧组有精益求精的创作要求，电视观众在对宫廷戏审美疲劳后，仍能对该剧有极高的评
价。
六、视听优势的充分发挥 《甄嬛传》充分发挥了视听艺术的综合性优势，通过精致的画面、色彩、光线、音乐、音响、服装、化妆、道具等的运用，营造富有形象感、造型感和真实生动的视听效果，对观众产生了极强的冲击力和吸引力。
《甄嬛传》没有大场面和剧烈的运动镜头，呈现给观众的多为平面静止的画面。但该剧镜头所追求的正是以幽静凝练取胜，以具有古典神韵的镜头语言取胜。剧组演员的服装分为春夏秋冬四季，每季服装都符合季节特点，贴近人物性格，明丽的服饰配合精致的道具与漂亮的取景，每一组镜头都给观众以审美的愉悦。雪中红梅、江畔吹箫、红烛孤影、水榭歌舞，中国古典美学神韵与镜头语言结合，情景交融，深深触动了观众的心灵。《甄嬛传》的音乐创造不能不被提及。国内著名歌手，音乐人刘欢担任了该剧的作曲工作，创作了片头片尾插曲以及全片的配乐。片头曲《红
颜劫》由素有“歌坛小天后”美誉的实力唱将姚贝娜演唱，片尾曲《凤凰于飞》由刘欢演唱。两首歌曲缠绵但不低迷，颇有慷慨磊落、潇洒悲壮之风。歌词化用了《诗经》和宋词中的句子，古典气息浓厚，并对深化该剧主题起到了画龙点睛的作用。剧中插曲《菩萨蛮》、《长相思》、《金缕衣》、《采莲曲》等直接取自古曲、乐府、诗词，这些曲子适时出现在剧集中，起到了锦上添花的效果，颇具艺术魅力。注释：①②③《郑晓龙：批判精神是我最希望观众读解到的》，《光明日报》2011年12月21日。
*本文系北京市广播电影电视局委托项目“北京广播电视节目专家评议及舆情研究”、“北京电视剧30年研究”的阶段性成果。
（作者单位：中国传媒大学文学院）责任编辑 孙 婵
