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《两章》复习要点
一、文学常识
1、孟子，名轲，字子舆，邹人，战国时期思想家、政治家、文学家、教育家。是孔子之孙孔伋的再传弟子，是继孔子以后儒家学派的代表人物，被尊为“亚圣”。地位仅次于孔子，后世常“孔孟”并称。孟子提出了“仁政”的思想和“民贵君轻”的主张。孟子还主张“性善”论。
2、《孟子》是孟子及其门人所作，现存七篇。是儒家经典之一，“四书”之一。《孟子》在先秦散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的影响。《得道多助，失道寡助》选自《孟子·公孙丑下》，《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》。
二、背诵课文(略)
1、分析家认为，美国对外武力干涉他国内政的战略已呈之势,而中国“和平崛起”的外交战略正呈“得道者多助”之势。
三、句读停顿(略)
1、入 / 则无法家拂士，出 / 则无敌国外患
2、环而攻之 / 而不胜
3、是 / 天时不如地利也
4、必先苦 / 其心志
5、人恒过 / 然后能改
6、困于心衡于虑 / 而后作，征于色发于声 / 而后喻
四、字词解释
1、通假字①“畔”通“叛”，背叛(亲戚畔之)②“曾”通“增”，增加(曾益其所不能)③“衡”通“横”，梗塞，不顺（困于心，衡于虑）④“拂”通“弼”，辅佐(入则无法家拂士)
2、一词多义
①之：三里之城 / 七里之郭 / 封疆之界 / 山溪之险 / 兵革之利 / 畎亩之中 / 版筑之间 /鱼盐之中（助词，的）环而攻之而不胜 / 委而去之（代词，代它，城）亲戚畔之 / 天下顺之（代词，代他，“失道”者、“寡助之至”的人）寡助之至 / 多助之至（动词，到）天下之所顺 / 亲戚之所畔（主谓之间，不译）
②而：委而去之 / 困于心衡于虑而后作 / 征于色发于声而后喻（表承接）夫环而攻之（表承接，一说修饰）攻之而不胜 / 然而不胜者（表转折）生于忧患而死于安乐（表并列）
③于：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于
海，百里奚举于市（从）天将降大任于是人也（到，一说在）困于心衡于虑 / 征于色发于声（在）生于忧患而死于安乐（由于，因为）
④有：必有得天时者矣（是，一说不译）故君子有不战（要么）⑤国：固国不以山溪之险（国防）出则无敌国外患者（国家）
3、古今异义
1、池非不深也：护城河（古）；水池，池塘（今）。
2、城非不高也：内城(古)；城市(今)。
3、亲戚畔之：内外亲属(古)；与家庭有婚姻关系或血缘关系的家庭及其成员(今)。
4、委而去之：离开（古）；到（今）。
5、是天时不如地利也：这（古）；判断词，是（今）。
6、舜发于畎亩之
中：起，被任用（古）；出发，发现（今）。
五、翻译全文(略)
1、天时不如地利，地利不如人和。
2、以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
3、所以动心忍性，曾益其所不能。
4、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
5、困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
6、然后知生于忧患而死于安乐也。
7、得道多者助，失道者寡助。
8、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利
六、内容理解
（一）《得道多助，失道寡助》
1、决定战争胜负的三要素是什么？——天时、地利、人和。
2、全文的中心论点是什么？——天时不如地利，地利不如人和。
3、“三里之城„„威天下不以兵革之利”论述了哪两方面的内容？ 点拨：①论述天时不如地利。②论述地利不如人和。
4、用“三里”、“七里”的目的是什么？“环而攻之”说明了什么？点拨：极言城小，容易攻打。“环而攻之”说明了攻势之大。
5、“三里之城，七里之郭”，城小易攻，“然而不胜”，说明守城和攻城双方各占什么条件？说攻城一方失利的目的是什么（说明了什么道理）？点拨：守城方占地利，攻城方占天时。说明“天时不如地利”。
6、“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也”以双重否定排比句表明守城一方城高、池深、武器装备精良、粮食充足，但“委而去之”，这说明守城、攻城双方各占什么条件？说守城一方失利的目的是什么（说明了什么道理）？点拨：守城一方占地利，攻城一方占人和。说明“地利不如人和”。
7、“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”连用双重否定排比，起到什么什么作用？强调了什么？三个句子的顺序为什么不能颠倒？点拨：作用是增强文章的语势，具有极强的说服力、感召力。强调地利不足恃，只有“人和”才可以“域民”，“固国”，“威天下”。三句是按照治国顺序排列的，是递进关系，必须将前一个事情做好，才可能做好后面的事。
8、全文的主旨句（结论句）是什么？——得道者多助，失道者寡助。
9、文中的“君子”指什么样的人？——得道（施行仁政）的多助之君。
10、君子“战必胜”的结果说明了什么？——人和最重要（施行仁政的重要性）。
11、本文体现出的作者的主要观点是什么？（用自己的话回答）点拨：人和是战争胜利的重要条件，君主只有施行仁政，才能取得民心，巩固天下。
12、孟子认为怎样才能“得道”？“得道”的结果怎样？点拨：施行“王道”，即仁政。结果是能得人和，取得广大人民的支持和拥护，“战必胜”。
13、孟子写本文的目的是讲战争吗？点拨：不是。是借助战争讲民心向背，论实施仁政的重要性，突出君主如何治国。
14、第一则采用了总起—分承—最后总结的结构方式，即总分总。
15、全文运用了什么论证方法？点拨：举例论证——列举战争中“攻城”、“守城”的事例作为例证。类比论证——以战争中的事例作为例证，强调“天时不如地利，地利不如人和”，然后类推出治国的道理。
16、“人和”与下文中的哪些词语的意思是相照应的？——即“多助”、“天下顺之”。
17、得“人和”的实质是“多助”，得“人和”的最佳局面是“天下顺之”。
（二）《生于忧患，死于安乐》
1、第一段运用排比句列举事实，这些人物的共同点是什么？列举人物的目的是什么？ 点拨：都经历了艰难困苦之后才成就了大业。目的是以事实证明只有经历艰难困苦的磨炼才能成就大业（逆境造就人才），从而证明“生于忧患”的道理。
3、作者在第一段列举事实之后，以“天将降大任于„„”一段话说明了什么道理？点拨：说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想和行为等方面都经受一番艰难困苦的磨炼。
5、人经受一番磨练的目的是什么？（原文回答）点拨：“动心忍性，曾益其所不能。”（使其内心惊动，性情坚韧，原来所没有的才能得以增长，从而担当起上天下达的重大担子。）
6、造就人才的客观（外部）条件是什么？点拨：苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（艰难困苦的磨炼）
7、造就人才的主观（内部）条件是什么？点拨：困于心，衡于虑。（内心忧困，思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争）
8、“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”说明了什么道理？点拨：人处于困境能激发斗志。
9、“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”这句论述了什么道理？怎样理解这句话？点拨：论述了“死于安乐”的道理。这句针对国君提出，意思是说如果国内没有执法严格、敢于直谏的臣子，国君就会胡作非为；外面如果没有势力、地位相等的国家，国君就会耽于安乐。这样，国家常常会灭亡。
10、文中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是什么？点拨：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
11、第一段和第二段分别论述了什么？点拨：第一段侧重论述“生于忧患”，第二段侧重论述“死于安乐”。
12、本文的中心论点是什么？——生于忧患，死于安乐。
13、全文最后一段有什么作用？——归纳论点，得出结论。
14、全文运用了什么论证方法？点拨：举例论证——列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例。类比论证——从个人事例说起，在得出“困境出人才”这个观点后，转到统治者治国上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿。对比论证——从正反两方面论证经过磨炼的益处，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。
14、在论证结构上，采用的是先分后总的结构方式。
15、从行文上看，文章中哪句话在结构上起承上启下的过渡作用？点拨：故天将降大任于是人也。
七、中心思想
1、《得道多助，失道寡助》论述了治国平天下的大道理，表明作者实行“仁政”的政治主张。
2、《生于忧患，死于安乐》论述逆境对人才成长、国家兴衰的重要性。
八、课外拓展
1、生活中要做到人和，必须坚持怎样的原则？点拨：谦虚真诚，与人为善；心系他人，团结友爱；摈弃私欲，胸襟开阔；明白事理，辨清是非。
2、《三国演义》再现了群雄逐鹿、三国鼎立的历史画卷，以本文道理分析三国各占怎样的优势？点拨：魏占天时，吴占地利，蜀占人和。
3、结合本文，谈谈中学生为迎接时代赋予的使命应作好怎样的准备。点拨：作为中学生，担负
着将来建设国家的重大使命，要承担起这一历史赋予的重任，就必须抛弃物质、精神上的各种享受，勇闯困境，磨炼自己的意志，有起百折不回的信心、勇气和力量，为将来报效国家打下坚实的基础。
4、有人说，现在生活条件优越了，“生于忧患，死于安乐”已经失去了意义，请谈谈对此观点的看法。点拨：这一观点不正确。越是生活条件优越，越要居安思危。一方面，优越的条件容易使人懒散、堕落、不思进取。另一方面，即使在优越的生活中，也会有各种各样的挫折，要想战胜这些挫折，必须树立忧患意识。其三，经历过困境的人，才干会得以增长，这会提高他应对各种复杂多变的客观世界的能力。所以，生活条件优越与树立“生于忧患，死于安乐”意识并不矛盾。
5、关于孟子的名言
①民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，土地神谷神为次要，君主为轻）②尽信书，不如无书③不以规矩，不成方圆。④人有不为也，而后可以有为。⑤仁者无敌。⑥老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。⑧君子不怨天，不尤人。⑨富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。⑩爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。⑴穷则独善其身，达则兼善（济）天下。
6、请写出与“人和”有关的名言警句或事例、成语
①二人（兄弟）同心，其力断金。②家和万事兴③众人拾柴火焰高④团结就是力量⑤人心齐，泰山移。⑥一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。⑦秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，导致陈胜吴广起义，秦王朝灭亡。（反例）⑧鲁国在长勺之战中能以弱胜强的先决条件，就是做到了取信于民。（正例）⑨成语：万众一心、众志成城、同舟共济、同心协力 / 孤掌难鸣
7、勉励人们要居安思危，增强忧患意识的名言警句或典型事例
①忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。②思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。③明末农民起义领袖李自成带领义军打进北京城，志得意满，终致失败。
8、请摘录一个逆境磨炼人才的典型事例或名言警句
①自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。②宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
鱼我所欲也
一、基本知识掌握
1．本文选自《孟子·告子上》。论述了在人生的道路上，会面临许多抉择，要以“义”为重，为了维护它，要不惜“舍生取义”。
2．本文气势磅礴，感情强烈，生动活泼，体现了孟子大义凛然的个性，表现了他雄辩、善辩的才华。主要运用了排比、比喻、对比、对仗的手法，在论证方法上，举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证相结合。
二
1、找出本文的所有通假字（共5个）
（1）故患有所不辟也（“辟”同“避”，躲避）（2）万钟则不辩礼义而受之（同“辨”，分辨、．．区别）（3）乡为身死而不受（同“向”，从前）（4）所识穷乏者得我与（同“德”，感激）．．（5）所识穷乏者得我与（同“欤”，疑问或反问语气）．．
2、一词多义
1.是：非独贤者有是心也（是：这种）是亦不可以已乎（是：这种做法）2.为：乡为身死而不受（为：宁愿）今为宫室之美而为之（为：为了）（第二个）为：接受 3.而：呼尔而与之（而：表修饰，不译）由是则生而有不用也（而：表转折，却）4.于：所欲有甚于生者（于：比）万钟于我何加焉（于：对于）5.与：所识穷乏者得我与（与：同“欤”，语气助词）蹴尔而与之（与：给予）6.得：故不为苟得也（得：得到）今为所识穷乏者得我而为之（得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思）7.者：舍鱼而取熊掌者也（者：表判断）所识穷乏者得我与（者：…的人）
3、古今异义
1.钟：万钟则不辩礼义而受之古义：一种量器。今义：计时的器具或中空的响器。2.是：非独贤者有是心也古义：代词，这种。今义：判断动词，是。3.耳：贤者能勿丧耳古义：罢了今义：耳朵
4.豆：一豆羹古义：一种木制的盛食物用的器具今义：豆类植物 5.加：万钟于我何加焉古义：益处今义：增加
4、词类活用：
a)所识穷乏者得我与得：名词做动词通“德”，恩惠，这里是感激的意思
三、阅读理解与运用
1．作者开头写鱼和熊掌的目的是什么？以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍生而取义”。
2．“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？“鱼”比喻“生“，“熊掌”比喻“义”。以比
喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。
3．作者是怎样正面阐述自己的观点的？“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。”
4．“甚于生者”和“甚于死者”各指什么而言？“甚于生者”指“义”；“甚于死者”指“不义”。5．从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事？
因为作者所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的。所以他为了“义”可以“舍生”；即使死掉也不做“不义”之事。
7．第一段作者得出的结论是什么？“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”
8．为什么“贤者能勿丧”？“义”是充塞天地之间的正气，无处不有，但面临生死考验时，贤者能固守“义”，而其他人做不到。
9．第一段作者采取的论证方法是什么？比喻论证、道理论证。10．第二段运用了什么论证方法？举了哪两个事例？目的是什么？
运用了举例论证、对比论证的方法。（1）行路人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例；（2）“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例。目的是说明“义”的重要性，从而论证了“舍生取义”这一中心论点。
11．在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时，“行道人”和“乞人”为什么“不受”？
举这一事例有什么作用？“不受”的原因是有“羞恶之心”，认为“义”重于“生”。
作用是通过事实证明“非独贤者有是心，人皆有之”，并衬托出“万钟而不辩礼义而受之”的错误。
12．“万钟”、“一箪食、一豆羹”、“义”三者哪一个更重要？ 点拨：“万钟”指位高禄厚，是身外
之物；“一箪食物，一豆羹”决定的是生命，它比“万钟”更重要。但二者与“义”比起来，“义”最为重要。
14．那些“万钟不辩礼义而受之”的人当初宁可饿死也不愿受辱，现在却为了身外之物而不顾廉耻，孟
子认为这是什么原因？点拨：“此之谓失其本心。”孟子认为，这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。
15．“此之谓失其本心”的“本心”指什么而言？有的人为什么会失去“本心”？点拨：“本心”是“我固有之”的“羞恶廉耻”之心，即“义”——“善”的 本性。人失去“本心”的原因是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，即贪恋身外之财，为自己谋取私利。16．本文哪些地方运用了对比？
“鱼”和“熊掌”；“生”和“义”；“重义轻生”的人和“贪利忘义”的人；不食“嗟来之食”的人和“万钟不辩礼义而受之”的人。
18．历史上许多志士仁人把舍生取义作为自己的行为准则，对国家和民族做出了贡献。举例说明。
南宋文天祥被俘，面对元统治者的威逼和利诱，宁死不屈，写出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言壮语，并写出气壮山河的《正气歌》。
19、理解性默写
⑪、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。⑫、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。⑬、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。⑭、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。⑮、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。⑯、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。⑰、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与⑱、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。⑲、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者。⑳、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
20、列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。*如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
21、、结合现实生活，给本文补充两个论据。* 论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义；论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服（只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。）
