比较文学简答题（推荐）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“比较文学简答题题目”。
一、比较文学的基本特征 开放性、宏观性
1.不受时间、空间以及作家、作品本身地位高低、价值大小的限制，同民族文学相比有更大的自由；
2.比较文学比较传统的文学研究具有更宽泛的内容，传统文学研究：作家、作品——两级运动；比较文学研究：作家、作品、读者、世界——四极相互运动；
3.在研究方法上，具有兼容并包的特点，以比较分析法为主，兼及系统归纳、审美批评、历史考据、哲学反思、图表统计、社会调查、文本细读、传记互证等；
4.比较文学从民族文学的范围中跳出来，从国际的宏观角度俯视各种文学现象，即便是微小的领域，例如意象、技巧也能给以宏观的比较分析。
二、比较文学的目的1.比较文学可以帮助我们更好地认识文学的本质和文学发展的动因；
2.没有比较就没有鉴赏，事物只有在比较中，才能显出它的特性与价值。没有比较文学，就找不到求取科学结论的参照系；没有比较，就无法有根有据得确定一部作品的特点和价值； 3.世界是一个互相联系的整体，世界各民族文学已成为一个“系统工程”，传统的文学研究方法已经不够，单纯的封闭式文学范围内的研究也不能完全解决问题，这里必然涉及到文学以外的其它各学科。因此，跨学科研究成为解决问题的必选趋势；
4.比较文学适应时代需要，为文学研究的新发展开拓道路，其意义还在于能帮助我们更好的探讨文学规律。
三、比较文学诞生的标志
1.比较文学杂志的出现：1877年匈牙利的梅茨尔创办《世界比较文学》；1887年德国马克斯· 利赫创办《比较文学杂志》，1901年编著《比较文学史研究》，其中规定了六个方面的研究内容：翻译艺术；文学形式和主题的历史；思想史；政治史与文学史的关系；文学和造型艺术及哲学；民俗学研究。
2.比较文学理论的问世：1866年英国 波斯奈特出版世界上第一部比较文学理论专著《比较文学》；
3.在大学开“比较文学”讲座和课程：1870年俄 维谢洛夫斯基在彼得堡大学开设总体文学讲座等；
4.比较文学学位论文、专著与工具书的出现：1895年法 戴克斯特完成博士学位论文《卢梭与文学世界主义的起源》等。
四、中国比较文学的特点 1.兼容并蓄；
2.跨文化研究：所强调的是文化整合而不是文化对抗，即所谓的“和而不同”； 3.双向阐发。
五、文化研究的促进意义
1.把文学从高雅的圣殿中解放出来，使其直接面向大众，同时也使得高雅文化和大众文化的认为界限模糊甚至消解；
2.文化研究的全球化也打破了东方与西方文化的等级序列和对立状态，使之相互沟通，互动互补，使一向处于边缘的东方和第三世界文化、文学乡中心运动；
3.文化研究渗入到文学研究的领域，则打破了纯文学和俗文学的界限，文学话语和非文学话语的界限，文学文体和
文学文体的界限，文字和大众传媒的界限。
六、传统影响研究的三个路径
1.路径一：流传学——站在“放送者”的角度，来对某个民族文学的作家、作品、文体、甚至是整个民族文学在国外的声誉、反响或影响进行研究。其研究重点往往是放送者对接受者的影响。如：《赵氏孤儿》在18世纪欧洲的流传，歌德在英国等。流传学研究的作用：不仅有助于人们认识文学之间的关系，而且特别有利于发现在民族（或国别）文学的研究中无法解答的问题。2.路径二：渊源学——从接受的角度来研究某一文学作品的外来影响，研究它的题材、主题、思想、风格乃至艺术技巧等的来源。如：情节的借鉴（《孪生兄弟》对《错误的喜剧》的借鉴）、人物形象的借鉴（孙悟空的原形为印度神猴哈努曼）、作者改编（德国上演克拉朋改编的元杂剧《灰栏记》）、文学中的模仿等。
3.路径三：媒介学——对不同民族文学之间产生影响的这一事实的途径、方法和手段及其因果关系的研究。影响研究的传播媒介包括：翻译、评论、外国文学的译介者等。
七、平行研究与影响研究的不同
1.打破了时间、空间、质量和强度方面的限制，研究范围扩大了。如：杜甫与歌德，汤显祖与莎士比亚，契诃夫与莫泊桑，高乃依与莎士比亚。
2.不用考稽事实，追随源流，探索影响，而是一开始就比较异同，然后进行价值判断和美学思考，最终导出结论。3.还提出了跨学科研究。
八、平行研究的对象
1.主题，研究同一主题在不同民族文学中的不同表现形态及其形成原因、发展过程。如：家族历史小说有曹雪芹《红楼梦》，托马斯·曼《不等勃洛克一家》，杜加尔《蒂波一家》。2.题材的类似于差异，如中世纪德国关于浮士德把自己的灵魂出卖给魔鬼的传说，马娄《浮士德博士的悲剧》，歌德《浮士德》、普希金《浮士德一幕》。
3.情节的类似，如唐朝杜荀鹤在《松窗杂记》中记载的一则故事就与古希腊神话中关于皮格马利翁的故事有着大致相似的情节。4.人物形象，如杜十娘和茶花女。5.背景，如旅行是西方文学中常见的古老的背景：约翰·班扬《天路历程》，塞万提斯《堂·吉诃德》等。
6.文体风格，但丁和弥尔顿。
7.创作技巧，如意识流小说的比较，乔伊斯《尤利西斯》，普鲁斯特《追忆似水年华》，伍尔夫《到灯塔去》等。
8.类似的意象，如《李尔王》中的暴风雨，《呼啸山庄》中的荒野等。9.文学类型，如小说、戏剧、诗歌等主要文学体裁的研究。
10.文学思潮与运动，如平行比较英、法、德诸国的浪漫主义文学运动。
九、平行研究的依据 1.可比性，即比较异同。比较“同”，找出类同点，亲和点，寻求共同的文学规律。比较“异”，寻求作家作品中的“民族性”、个性。把握“异”“同”的辩证关系：既要看到同中之异，也要看到异中之同，全同或全异均无从比较。
2.文学性。研究者的目的和重心必须放在文学上，而不是别的学科上；研究的全过程必须始终围绕“文学”这个中心，以文学为出发点、以文学为主线、以文学为归宿；研究的结果应该是能做出对文学发展有益的结论。
十、接受研究与影响研究的关系 相同点：都研究一个民族的作家和作品对外民族文学的影响，或者研究自己对外民族文学的接受。不同点：影响研究着重探讨不同文学间的相互关系；接受研究的重点在研究作家作品对不同民族的广大读者（听众、观众）产生的作用。
十一、接受研究的意义
1.考察一种文学主张、理念或者方法形成的途径和方式； 2.阐明一个民族性格的形成和一个社会的内部变化；
3.接受研究可以成为探讨一个时代的民族心理，探讨集体无意识的想象力的渠道； 4.可能为从一个新的角度撰写区域性或者更大范围的世界文学史奠定基础。一位作家或一部作品在国内外被接受的情况。
十二、神话研究的理论发展
1.神话学派，神话比较学、民俗学的理论之一，与浪漫主义思潮息息相关。格林兄弟创立神话学派，研究民间文学的起源与本质。运用历史比较研究法，重要结论：每个民族都有古老的原始神话，一切民间文学都本源与神话。神话学派的奠基之作是《格林童话》，强调神话跟语言的联系，语源学考证。
2.语言学派，被认为是早期神话学派的一个分支，“太阳神话说”，语言发展的四个阶段，“每一个字都是一则神话”，“神话是语言的疾病”，后德国又出现“雷雨神话说”。神话语言学派借助对原始词义的考辩探讨印欧语系共同神话的由来及原貌，有一定的合理性，对后世神话研究有很大启示。但其理论过于绝对，难免以偏概全：仅从语言的角度来解释神话的成因，会忽略社会因素和人文因素的作用。代表：马科斯·缪勒《比较神话学》。
3.人类学派：人类学是以人为研究对象的人文学科。人类学派是以进化论的世界观和“以古证今”的学术原则与方法，取代语言学派很快成为一个富有生命力的学术源流。19世纪后叶，欧洲文化人类学达到鼎盛的时期，出现了摩尔根、泰勒、弗雷泽、安德鲁、马林诺斯基等一大批著名的人类学家，出现了《古代社会》、《原始文化》等一批赫赫有名的人类学著作。4.历史地理学派，神话历史地理学派因其从历史地理的层面来解读神话和民间文学而得名。该派理论是由芬兰学者提出的，因而又称芬兰学派，主要代表有卡尔·科隆和安蒂·阿尔奈。5.心理分析学派，从“潜意识”层面来理解解释神话民间文学。代表：弗洛伊德，“泛性论”、两“情意结”；无意识对意识的征服，对俄狄浦斯和小红帽的故事的解释。莱格；集体无意识，原型：用原型来解释神话和文学。
6.结构主义学派，法国列维·斯特劳斯《神话的结构研究》：神话元，叙述结构解析。俄国普罗普《民间故事形态学》：功能分类学说（31个功能，7个行动范围，8个相应角色）；民间故事基本的模式。
十三、神话研究各学派的价值
1.诸多的神话研究理论结出了丰富的成果，加深了人们对神话的解释：给文学乃至文化研究以重要而有益的启示。
2.不同立场的神话研究都采用历史的比较方法，促成了比较文学的诞生，更推动了科学的发展。3.开阔思维视野，提供方法借鉴。
十四、主题和母题的区别
1.就单一作品而言，母体是比较小的意义单位，而主题是比较大的意义单位。
2.就主观倾向而言，母题呈现出客观性，没有明显的价值选择，而母体有较强的主观性，并上升到了问题高度。
3.母体具有普遍性，主题则有个性差异。4.母题是有限的，而主题是无限的。
主题是在母题的归纳之上进行价值判断，母题为常量，而主题是变量。母题是潜在的主题，是主题赖以生长的基础，源于原始文化的永久主题；主题是母题的具体化和表现形式，使母题在流变中不断复活，获得持久的生命力。
十五、翻译异化现象的五种表现
1.个性化的翻译，如马君武用七言古诗翻译拜伦的诗，苏曼殊用五言古诗翻译拜伦的诗，胡适则用离骚体翻译拜伦的诗。2.误译与漏译，误译有分无意误译和有意误译，前者如英译者在翻译陶渊明的“阿舒已二八”一句时，把它译成“阿舒十八岁”，后者如阿·托尔斯泰的名作三部曲《苦难的历程》，书名英文翻译为Road to Calrary。漏译，或因译者疏忽，无意间漏掉该译而没译的内容，或因偷懒，有意避开难点。
3.节译与编译，节译属于有意识地创造性叛逆，但节译本中所有的句子都是依据原文直接翻译的。一是为了迎合译入国的风俗习惯和读者兴趣，二是出于道德伦理观念及政治上的考虑。编译也属于有意识地创造性叛逆。编译本中的句子，既有根据原文直接翻译的，也有根据原文编写、改写的，甚至还有编译者出于某种需要而添写的。
4.转译与改编，转译指的是借助一种外语去翻译另一种外语的翻译。改编主要体现在文学样式、体裁的改变，期间也包含语言文字的改变。
5.接受环境的创造性叛逆，读者的创造性叛逆一方面来自他的主观因素；另一方面。也来自他所处的客观环境，不同历史环境往往多影响读者接受文学作品的方式。
十六、形象学形象与一般文学研究的形象的异同
1.从范围看，形象学的形象只限于异国异族形象，而文艺理论所讨论的形象更多集中在本民族文学中的自我形象或外国文学中刻画的本民族人物文学形象。
但另一方面，形象学的形象除了来源于虚构的文学作品外，还可以来自游记、历史文献、报刊杂志上的文章等，而文艺理论的形象只能来自虚构的文学作品。
2.从创造者自身来看，创造者自我民族的形象，隐藏在异国异族形象背后，但对异国异族形象的塑造起决定作用。形象学研究的目的不在于求证这些形象是否符合现实，而是形象形成背后的文化差异。
3.从研究重点看，一般文学形象往往被看成是作家个人艺术独创的结晶，对其研究的重点是它的独创性和追真性，是否反映了现实以及能否体现作家的创新。形象学重点在于探索异国异族形象的创造过程和规律，分析其社会心理背景和深层文化意蕴。
十七、套话的语言特征
1.高度的浓缩性；
4.套话的隐喻性。2.意义的相对稳定性； 3.套话的生命限度； 套话对异国异族进行描述时，省略了推理的全过程，是在民族心理定势推动下一种不由分说的表述，标志着对“他者”的凝固看法。
十八、形象学的文本内部研究
1.词汇：是构成“他者”形象的原始成分。
（1）单个文本中出现的词汇；法 巴尔特：中国人很平静„„劳动、喝茶或者独自做操，没有戏剧，没有噪音，没有矫揉造作，总之没有歇斯底里。（2）多个文本中反复出现的词汇（套语）。如“洋鬼子”就是近现代中国文学中频繁出现的词汇。这个词汇包含着一种傲慢，侵略等意义，反映出近代中国人普遍对外国人的一种厌恶，排斥甚至敌对等情绪。
（3）异国形象词汇的流变，如洋人（近代），洋鬼子（建国前后），老外（改革开放以来）。2.等级关系——话语权，在对“他者”的陈述中所体现出的一种“我”与“他者”的关系。我—叙述者—本土文化；他者—人物—被描述文化。
3.故事情节：形象是以“故事”的形式呈现的。情节：中国女人疯狂爱上欧洲男子，象征：中国受到优秀的西方文明的诱惑。
十九、比较诗学的研究对象
1.文艺理论批评体系的比较研究。是一种整体的比较，包括不同批评理论对体系的哲学基础、思维模式、研究方法、理论构架、文学规律和特点的比较研究。
2.理论范畴和批评术语的比较研究。如文学与世界：中国有道、物；西方有模仿、理念等。3.理论大师或批评大家的比较研究。首先比较不同国家没有直接联系的文论家、批评家的理论观点和批评实践。第二，探讨某些文艺理论家，批评家对各国文艺理论批评的影响；第三，研究某一理论家的思想来源。
二十、比较诗学的类型研究 1.对比研究
文学本体论——言志与模仿，创作论——神似与真实，作品论——意境与典型，作家论——人品与诗品，欣赏论——逆志与求知。2.阐发研究，“诗可以怨”与痛苦的解脱，言不及义与语言的局限，诗无达诂与阐释学。3.流变研究，中国近代文学批评与西方文学观念，现代文学理论批评研究，当代文学批评与20世纪西方文论。
二十一、文学与艺术的相互借鉴
西方歌剧从文学中借取题材的情形不可胜数 纯音乐有许多是从文学获得主题和灵感 造型艺术从文学作品中借取主题和题材 许多文人兼善多种艺术 综合艺术形式
文学对其他艺术的借鉴多表现为借取意境或形式
二十二、电影与文学的区别和联系
