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【索达吉堪布】往生四因中最主要的是明观福田和发清净愿
若我成佛，于他剎土有诸众生发菩提心，及于我所起清净念，复以善根回向愿生极乐，彼人临命终时，我与诸比丘众现其人前，若不尔者，不取正觉。
如果我将来成佛，其它刹土如果有众生发起菩提心，对我和我刹土产生清净意念，并将善根回向愿生极乐世界，当他们临命终时，我与无量比丘现于其前，并接引其往生极乐世界，如果不能这样，我就不取正觉果位。
这条大愿含摄了《极乐愿文大疏》中所说的往生四因：发菩提心——有诸众生发菩提心，明观福田——及于我所起清净念，积资净障——复以善根，发清净愿——回向愿生极乐。其实汉地的大德也讲过往生四因。彻悟禅师曾说：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”前两句是发菩提心，“以深信愿”是明观福田和发清净愿，“持佛名号”就是积资净障。麦彭仁波切在《净土教言》中说，往生四因中最主要的是明观福田和发清净愿，如果我们真实具足了这四种因，则不可能不往生极乐世界。有些人说汉传净土宗不强调发菩提心，其实并非如此。在四十八愿中，第十九愿是非常关键的一条，此愿广为汉地大德所引用，这条愿中明显地说“有诸众生发菩提心”，汉地诸大德不可能对此视而不见。所以往生极乐世界需要发菩提心。如果一个人没有菩提心，整天都是自私自利心、贪执世间的心，这样能不能往生净土？非常困难。有些人说：“某居士已经往生了，因为具足了往生的相。但是他不具足菩提心，所以没有菩提心也可以往生。”但对于有没有往生这种事情，我觉得恐怕不能用自己的“神通”来判定吧。---《无量寿经》第八课节选
