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寓德育教育于诗歌赏析教学之中
中华诗词的发展是中国文学发展史中的源头也是一条主脉。它是中国人文精神之根。中国科学院院士杨叔子先生指出：“让中华诗词陶冶学生情感，活跃学生思维，融入学生心灵，铸造校园辉煌。这是时代与形势的需要，是国家与民族的需要。”《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》明确要求学生“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣”，“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示”。新课标倡导学生走进经典,品味优秀作品,提高对古诗文语言的感受能力,体会中华文化的博大精深,进而陶冶性情,追求高尚情趣,提高道德修养。中学语文教材选编了大量古典诗词经典作品,意欲通过教学,培养学生对美的感受理解能力,树立正确的审美观、价值观、进而完善人格。
诗歌音韵和谐，内涵极为丰富，是对学生进行思想品德教育的最佳媒介之一。我们知道，诗歌在很大程度上是对人生和生命的探索和理解。在诗歌创作中，一个人对生活的认识和感悟，对题材、意象的选择和喜好，或是他在诗作中流露出来的思想情趣，可以说都是其人生观、世界观、价值观的外现。因此，适时的、有针对性的通过诗歌这一载体对学生进行思想品德教育，帮助他们树立正确的人生观、道德观是诗歌教学的重要目的之一。在教学中应把诗歌诵读和赏析作为培养学生高尚情操和健全人格的重要步骤，让学生在吟诵中熏染，在吟诵中感悟，在赏析中积淀、升华。让他们在吟咏中感受杜甫的爱国本色；感受“老骥伏枥，志在千里”的雄心壮志；感受”海内存知己，天涯若比邻”的旷达和真挚；感受“好雨知时节，当春乃发生”的惊喜和期盼；感受“兴，百姓苦，亡，百姓苦”的沉重和悲衰；感受“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的壮美和雄奇；感受“盛年不再来，一日难再晨”的懊悔和理智；感受《卖炭翁》中劳动人民的艰辛和疾苦……总之，通过诗歌教学让学生认识生活的酸甜苦辣和人生的喜怒哀乐，提高他们感悟生活的能力，铸就他们百折不挠的意志，帮助他们形成爱国、爱党、爱人民、爱社会主义的精神气质，从而达到加强思想品德教育的目的。
诗歌作为一种纯粹精微的文学样式，是培养学生审美趣味的 “最好的媒介”。从两千多年前的孔子到近代教育家陶行知等都非常重视诗歌的教化作用。孔子曾经这样教化他的儿子孔鲤“不学诗，无以言”。伟大的人民教育家陶行知主张用诗的真善美来办教育，要把育才办成一个诗的学校，让每个学生过着“诗的生活”。当今有识之士更是大声呼吁：“让中华诗歌大步走进中小学校园”。而现在的社会上，兴舞蹈，热音乐，冷诗歌；语文课本上少诗歌，平时作文训练不写诗歌；高考作文也是除“诗歌外体裁不限”。久而久之，教师失去教诗的热情，学生也没有学诗的兴趣，诗歌教学成为中学语文教学中的“冰点”。要改变这种状况，就要顺应素质教育的要求，把语文教学作为提高学生整体素质的基础，注重培养学生纯正的审美趣味，把诗歌教学放到重要的地位。
一、利用诗歌教学对学生进行美育教育
美育是一种偏重于感性，侧重于情感，着眼于生命体验的人文主义教育，而中学语文的诗歌教学中很有可能也很有必要让美育渗透其中，也收到良好的教学效果。
美存在于自然中，存在于人类生活中。热爱美，追求美，欣赏美，创造美，是人的天性。高尔基曾经说过：“照天性来说，人都是艺术家。他无论在什么地方，总是希望把„美‟带到他的生活中去。语文学习离不开美育，美育必须渗透于语文教学之中。在中学语文教学过程中，我们发现，诗歌教学很有可能也很有必要让美育渗透其中，因为其需要一种人文的关怀，在感性、情感、生命体验中让诗歌产生奇妙的效果。正是春暖花开的日子，我挑选了诗句“红杏枝头春意闹”让学生赏析，我先不急着说，而是让学生去我们美丽的校园逛逛看看，学生回来说，老师，闹是形容枝头上花开繁多，五彩缤纷；有的学生说闹是花开正艳，蜜蜂蝴蝶在花间留连忘返一片繁忙的景象，有的学生说“闹”运用了拟人的修辞，写出了花儿争先恐后盛开的春日美景。正如一位美学教授这样定义：“美育是偏重于感性，侧重于情感，着眼于生命的体验的教育，是一种充满人文主义精神的教育。”在这个浮躁的社会中，让学生静下心来，结合诗句发现生活中的美对他们而言是享受更是教育。
二、利用诗歌对学生进行正确爱情观的培养
《诗经》是我国古典文学的经典著作，其内容是非常丰富的。教材中选了《蒹葭》，在教学时我补充了《诗经》中的《关雎》和《静女》，《关睢》是《诗经》第一篇。孔子评曰：“乐而不淫，哀而不伤”，是表现“中庸”之德的典范。古之儒者重视夫妇之德，因为家庭是社会的基本单元，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重要。这里也包含了古代的伦理思想：“夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础”。而《关睢》写的是“君子”对“淑女”的追求，歌颂的是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情。所以，儒者认为这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛德行的教材。作为教师，在介绍《关睢》时，并不是在宣扬什么封建旧道德，而是客观地把作品以及人们对作品的评价展示给学生，让他们自己去体会其中的滋味。至少他们可以了解到，其实爱情没有那么简单，也不仅仅是为了满足个人的感情愉悦，而是要想到家庭、社会，以及人类的利益。这样，他们对爱情的理解自然就会深刻一些了。《关睢》写“君子”对“淑女”的追求，求之不得时，“辗转反侧”的苦恼，以及求之既得的喜悦，是一种很理想很“规矩”的爱情。
《静女》写的是一对正在热恋中的男女青年约会的场面，表现了男女青年的热烈的感情。引入这些诗歌后让学生思考自己眼中的爱情是怎样的，然后讨论，应该说有良好的效果。
直面爱情追求是敏感话题，告诉青春期的孩子们什么是爱情，爱情的美好以及它与亲情、友情都是人类情感的重要组成部分，从而正确地引导青春期的孩子们认识爱情，使他们了解“爱情并非仅如《流星花园》、《泰坦尼克号》中主人公所展现的爱情，父母之间太过平凡的爱情中更包含着情感与事业上的志同道合。
其他古诗《孔雀东南飞》、《古诗十九首》中的部分爱情诗，这一类的作品由于时代背景的不同，作品所表现的爱情也打上了时代的烙印，但有一个共同的东西就是对爱情的忠贞，这对于现代作品中所体现的“不求天长地久，只求一时拥有”的爱情是完全不同的，对学生的爱情观起到一种潜移默化的作用。
现代诗歌《致橡树》、是一首标准的爱情诗歌，但它不像常见的爱情诗，跳出一般爱情诗的窠臼，摆脱“情网中人”的意乱情迷，以“局外人”的身份观照爱情，对爱情的本质进行了一番理性的考问和判断——“伟大的爱情”是一种相互的理解和平等。作者舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性对独立人格、健全心智、男女平等的向往和追求，她不被世俗所羁绊，表达了一个成熟知识女性对理想爱情的呼唤和憧憬。学生感觉耳目一新。
三、利用诗歌教学对学生进行爱国主义教育
爱国主义教育既是思想道德教育的核心所在，也是培养社会主义“四有”新人的核心所在。而诗歌的“教化”功能，可以说是加强爱国主义教育的重要手段之一。从“捐躯赴国难，视死忽如归”、“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”、“祖国如有难，汝应作先锋”、”臣心一片磁针石，不指南方誓不休”，这些流传千古的诗歌名篇中，我们感受到的不仅是作者忘身报国的高尚情操，更重要的是激荡在我们心中的澎湃汹涌的爱国主义情怀。正是基于这样的认识，我们应该始终如一地把诗歌教学和爱国主义教育结合起来，用诗歌这一简练、明快的独有活动形式来培养学生的爱国主义情操，增强他们热爱祖国、建设祖国、保卫祖国的信心和决心。
