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.念在老臣天性笨拙，耿直，正好赶上天下都很艰难的时世，起兵北伐，还没有获得完全的胜利，谁料到病在在膏肓，生命危在旦夕。
老臣只愿皇帝陛下能清心寡欲，约束自己，爱戴自己的老百姓，让自己的孝道能通达至先帝，使自己的仁爱之心能广布于天下，提拔那些隐士逸士，让贤良能走进宫庭，把那些奸臣馋臣从身边支开罢黜，以使民风变得淳朴忠厚。
老臣当初侍奉先帝时，（一切支出）全都依靠官府，没有自己经营过生计。现在都有了八百株桑树，还有十五顷薄田，子孙的吃穿用度，自然很丰足，甚至有盈余。
老臣现在人在外面，没有别的什么要调整的地方，跟着时节变化而变化的吃穿，全都仰仗朝廷，不用去干别的营生，使这些吃穿多一丁点儿。如果老臣死的时候，不使家里有多余的布匹、外面还有多余的财产，（那样)会辜负了陛下（的厚望）。
章武三年春①，先主于永安病笃②，召亮于成都，属以后事③，谓亮曰：“君才十倍于曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可讣辅④，辅之：如其不才，君可自取，亮涕泣曰：”臣敢竭股肱之力⑤，效忠贞之节⑥，继之以死！“先主又位诏，敕后主曰⑦：“汝与丞相从事，事之如父。”建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。倾之，又领益州牧⑧。政事无巨西，咸决于亮。南中诸郡，并皆叛乱，亮以新遭大丧，顾未便加兵，且遣使聘吴，因结和亲，遂为与国⑨。三年春，亮率众南征，其秋悉平。军资所出，国以富饶，乃治戎讲武，以俟大举⑩。五年，率诸军北驻汉中，临发，上疏《出师表》。
章武三年的春天，先主（刘备）在永安病情加重，（于是）把诸葛亮召到成都，把后事嘱托给他，（刘备）对诸葛亮说：“你的才能要十倍于曹呸，必能安定国家，最终成就大事。若嗣子可以辅佐的话就辅佐他，如果他不能成材的话你就自己称帝吧。”诸葛亮哭着说到：“我一定就我所能，精忠卫国，死而后已！”先主又传诏，命令后主对待丞相就如对待父亲。建兴元年，册封诸葛亮为武乡侯，开始治理国家的事务。后来，又加封诸葛亮为益州牧。政事无论巨细都由诸葛亮决定。南部和中部的几个郡联合起来叛乱，诸葛亮因为刘备刚刚去世，没有轻易用兵作战，而是让使者去吴国下聘礼,和他们结亲,成了友好邻国。
三年春，诸葛亮率领大军南征，到秋季就把叛乱全部平息了。军备充足，国家富饶，于是开始练兵习武，以待将来大举进军中原。五年，率领各部军队向北出发，进驻汉中，临出发时，上疏了《出师表》。
《隆中对》
亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”
由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”
亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
先主曰：“善！”于是与亮情好日密。
关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言！”羽、飞乃止。
译文
诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟唱《梁父吟》。他身高八尺，常常把自己比作管仲、乐毅，当时的人都不承认这件事。只有博陵崔州平，颍川的徐庶与诸葛亮友善，说是确实这样。
当时先主刘备驻扎在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明，是卧龙，将军是否愿意见他？”刘备说：“你和他一起来。”徐庶说：“这个人你可以到他那里去拜访，但不可以委屈他，召他上门来，将军应该亲自去拜访他。”
因此刘备就去拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到。于是刘备叫旁边的人避开，说：“汉朝的统治崩溃，董卓、曹操先后专权，皇室遭难出奔。我不能衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜人，想要为天下人伸张正义，然而智谋浅短、办法很少，就因此失败，弄到今天这个局面。然而我的志向到现在还没有罢休，您告诉我该采取怎样的办法呢？”
诸葛亮回答道：“自董卓作乱以来，各地豪杰同时兴起，化州为郡，称霸一方的多得数不清。曹操与袁绍相比，名声低微，兵力又少，然而曹操竟然能够打败了袁绍，从弱变强的原因，不仅仅是因为时机好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这确实不能与他争强。孙权占据江东，已经历三世了，地势险要，民众归附，又任用了有才能的人，孙权这方面可以把他作为外援，而不可谋取他。荆州北靠汉水、沔水，可以将从这里直到南海一带的物资全部取得，东面和吴郡、会稽郡相连，西边和巴郡、蜀郡相通，这是兵家必争之地，但是它的主人刘表却没有能力守住它，这大概是天拿
来资助将军的，将军是否有意夺取它呢？益州地势险要，有广阔肥沃的土地，是个富饶的地方，高祖凭借它建立了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁又在北面威胁着他，那里人口众多，物产丰富，刘璋却不知道爱惜。有才能的人都渴望得到贤明的君主。将军既是皇室的后代，又声望很高，闻名天下，广泛地罗致英雄，思慕贤才，如饥似渴，如果能占据荆、益两州，守住险要的地方，和西边的各个民族和好，又安抚南边的少数民族，对外联合孙权，对内革新政治；一旦天下形势发生了变化，就派一员上将率领荆州的军队向宛、洛方向进军，将军亲自率领益州的军队打出秦川，百姓谁能不拿着饭食、酒水来欢迎您呢？如果真能这样做，那么称霸的事业就可以成功，汉朝的天下就可以复兴了。”
刘备说：“好！”从此同诸葛亮的感情一天天深厚起来。
关羽、张飞等不高兴了，刘备就解释给他们说：“我有了孔明，就像鱼有了水。希望各位不要再说什么了。”关羽、张飞才平静下来。
原文：贞观二年，太宗谓房玄龄等曰：“汉、魏以来，诸葛亮为丞相，亦甚平直，尝表废廖立、李严於南中，立闻亮卒，泣曰：„吾其左衽矣！‟严闻亮卒，发病而死。故陈寿称„亮之为政，开诚心，布公道，尽忠益时者，虽仇必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚。‟卿等岂可不企慕及之？
翻译：贞观二年，唐太宗对房玄龄等大臣说：“三国时期，诸葛亮为蜀汉的丞相，治国也是坦荡无私，公正无偏。他曾经上表皇帝，把廖立、李严两位大臣贬到南中做普通老百姓。廖立听到诸葛亮去世的消息，哭着说道„我要一辈子呆在南中边地了。‟李严听到诸葛亮死的消息，居然发病死了。因此史官陈寿说，„诸葛亮治理国家，诚心而公正，对国家忠心并有贡献的，就是仇人也奖赏，对触犯国法，不好好工作的，就是亲人也要处罚‟。爱卿，你们怎么可以不钦慕并赶上他呢？
注：南中是少数民族地区，廖立认为自己不会再被启用了，左衽是少数民族的服装呵呵，自己翻译的，和上面一位翻译的有点不一样
有人问岳飞：“天下什么时候可以称为太平？”岳飞回答说：“当文官不爱钱财专心为民谋利，武官不惧牺牲奋勇为国效力的时候，天下就太平了。”每当军队休整，岳飞就督促将士爬斜坡、跳壕沟，都让他们穿着很重的铠甲来练习。士兵只要夺取老百姓的一根麻绳绑草料，就立刻斩首示众。士兵夜里宿营，老百姓开门表示愿意接纳，可是没有敢擅入的。岳家军号称“宁可冻死也不拆老百姓的屋子烧火取暖，宁可饿死也不抢老百姓的粮食充饥。”士兵生病了，岳飞亲自为他调药。将士远征，岳飞的妻子去他们的家慰问，有战死的，为他流泪痛苦并且抚育他的孤儿。朝廷有赏赐犒劳，都分给手下官兵，一丝一毫也不占有。岳飞善于以少击众。凡是有所行动，就召集手下军官，商议确定然后作战，所以兵锋所向，都能取胜。突然遇到敌军袭击也毫不慌乱。所以敌人评论岳家军说：“动摇山容易，动摇岳家军难。”张俊曾问岳飞用兵的方法，岳飞回答说：“仁义、信用、智慧、勇敢、严厉，缺一不可。”每次调运军粮，岳飞一定皱起眉头忧虑地说：“东南地区的民力快用尽了啊！”岳飞尊重贤能礼遇士人，平时唱唱雅诗，玩玩投壶游戏，谦逊谨慎得像个读书人。岳飞每次辞谢立功后朝廷给他加官时，一定说：“这是将士们贡献的力量，我岳飞又有什么功劳呢？”
孟子少时原文
孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进，其母知其喧也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失复得。”其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。（选自《韩诗外传》卷九）
注释
①喧（xuān）：通“谖”，忘记。
②裂：割断。引：拿起 4 有所失：忘记，记不得5 诵：背诵6 辍然：突然停止的样子7 何为：即“为何”为什么8 自是：从此9 喧：遗忘10 戒：警告11.方：正要
译文
孟子年少时候，有一次，他在吟诵诗文，他的母亲在一旁纺织。孟子（受其影响）突然停了下来。过了一会儿，又开始吟诵。他的母亲知道他忘记了，叫住了他就问：“为什么要中间停顿了？”孟子回答说：“忘记了，一会儿又记起来。”孟子的母亲拿起刀子就割断她的织物，说：“这个织物割断了，能够再接上去吗？”从此之后，孟子读书就专心了。
启示
这一个故事告诉我们：学习必须全神贯注，专心致志，否则将半途而废；父母教育孩子要采取适当的方法，言传身教事半功倍。
善琴取相 译文
齐威王责问邹忌说：“听说先生善于弹琴，寡人喜欢听最好听的琴音，现在你抚琴而不弹琴，难道是嫌弃琴不好吗？”或者有不值得给寡人弹琴的苦衷吗？”邹忌回答说：“我以弹琴为职业，就一定要仔细考察研究弹琴；大王作为一国之君，难道就不研究治国吗？现在大王拥有一个国家却不治理，这和我抚琴而不弹琴有什么不同呢？我抚琴而不弹琴，不能满足大王心意；大王拥有一个国家却不治理，恐怕就不能顺应万民之意了。”齐威王很惊讶地说：“先生以弹琴之道劝说寡人治国，寡人就接受你的劝告了。”于是留下邹忌。第二天召见他，与他谈论治国之事，齐威王非常高兴，封邹忌为宰相。
孙叔敖遇狐丘丈人原文
孙叔敖遇狐丘丈人。狐丘丈人曰:“仆闻之:有三利,必有三患,子知之乎?”孙叔敖 蹴然易容曰:“小子不敏,何足以知之!敢问何谓三利?何谓三患?”狐丘丈人曰:“夫爵 高者、人妒之,官大者、主恶之,禄厚者、怨归之,此之谓也。”孙叔敖曰:“不然,吾爵益高,吾志益下;吾官益大,吾心益小;吾禄益厚,吾施益博.可以免于患乎?”狐丘丈人曰:“善哉言乎!尧`舜其犹病诸。” 编辑本段译文
孙叔敖遇到狐丘丈人，狐丘丈人说：“我听说，有三利必有三害，你知道吗?”孙叔敖惊
讶地改变脸色说：“我不聪明，怎么知道。请问什么叫三利，什么叫三害?”狐丘丈人说：“爵位高的，人们会嫉妒他；官大的，君主会厌恶他；俸禄厚的，怨恨会集中于他。这就是三利三害。”孙叔敖说：“不是这样的。我爵位越是高，心志越在于下层；我的官越是大，我的心越小，只想着黎民百姓；我的俸禄越是多，布施越加广泛。这样可以免于害吗?”狐丘丈人说：“说得好啊!这种事连尧、舜他们都感到患苦。”
编辑本段注释
⑪遇：遇见，遇到⑫仆闻之：我听说。仆，谦称。闻，听说。⑬患：灾祸⑭子：你⑮易：改变⑯容：神色，脸色⑰敏：聪明⑱谓：叫做，称作⑲归：归结⑳施：布施⑴益：越⑵乎：吗⑶仆：谦称⑷恶：厌恶，讨厌。⑸怨归之：怨恨会集中于他。归，归结。⑹尧`舜其犹病诸：这种事连尧.舜他们都感到痛苦。病，患苦。诸，“之乎”的和音。
编辑本段启示
告诉我们世人在名誉、地位、金钱面前要冷静小心。
子墨子曰
子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：„予子冠履而断子之手足，子为之乎？‟必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：„予子天下，而杀子之身，子为之乎？‟必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” 编辑本段注解
1.今：若，如。2.予子冠履：给你帽子和鞋。3.子为之乎，你愿意吗？为：愿意4.不若：不如，比不上。5.以：而。一言：指一句关系到正义与不正义的话。争：争论6.是贵义于：贵，以…为贵7.则冠履不若手足之贵也：之，不译，在句子中间，取消句子独立性无意义8.子墨子曰:夫子先生子墨9.争：争辩 编辑本段今译
墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。如果对某人说：„给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做（这件事）呢？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：„给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？‟一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。”
公孙仪相鲁而嗜鱼
公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫(fú)恃人不如自恃也；明于人之为己者不如己之自为也。（选自《韩非子·外储说右下》。）
编辑本段注释公孙仪：春秋时鲁穆公的相，《史记·循吏列传》作公仪休。复姓公孙，名仪。2 相鲁：做鲁国宰相。相：做宰相。3 公仪子：对公孙仪的尊称。4 夫子：古代对成年男子的尊称。5 下人：迁就他人。6 枉：违法曲断。7 即：假如。8 给：供给。9 一：全10 谏：规劝11 唯：只因为12 既无：若不13弟子：学生14 嗜：喜欢，喜爱15之：代词，代公孙仪16.弟子：学生。17嗜：十分喜欢。18 既无：若不。19受：接受。20.故：所以。21.虽：虽然22.尽：都
编辑本段韩非子简介
韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。韩非的著作，是他逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。自汉而后，《韩非子》版本渐多，其中陈奇猷《韩非子集释》尤为校注详赡，考订精确，取舍严谨；梁启雄的《韩子浅解》尤为简明扼要，深入浅出，功力深厚。编辑本段译文
公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公孙仪先生却不接受。他弟子劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。
附上原文：孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊。孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎?”父日：“有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣!”
2007-7-3 10:42
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孙叔敖作楚国的令尹，一国的官吏和百姓都来祝贺。有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任令尹这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？”老人说：“是有话说。当了大官，对人骄傲，百姓就要离开他；职位高，又大权独揽，国君就会厌恶他；俸禄优厚，却不满足，祸患就可能加到他身上。”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。”老人说：“地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。”
