罗素的爱国主义由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“罗素中国性格”。
爱国主义是一种十分复杂的情感，他的存在既与蒙昧的直觉有关又与高度理智的信仰相连。对于故乡、家族、友人的热爱使我们极度渴望自己的国家免遭侵犯。与外国人相对峙的时候，作为同胞会有一种温柔的亲情一旦我们感觉到自己属于一个社区，社区的胜利就与自豪感紧密相连。从自豪感中产生了一种信仰，人们总自认为自己的国家代表着伟大的传统，提供了对于人类具有重要意义的理想准则。历史强化了人们的这种信仰。但是除此之外，还有一种一触即发的、更高尚的、更超乎寻常的见义勇为的素质，那是一种崇拜、奉献，为了国家的生存而乐于牺牲个人生命的精神。爱国主义所包含的这种宗教精神从本质上增强了国家的力量，它唤起人们最优秀的品质，不惜为了民族利益而付出牺牲。
如果不受外国历史和外国文学知识的影响，爱国主义中的宗教精神就会在教育，特别是历史知识和本国文学的作用下得以增强。在每一个文明国家中，所有对于孩子的训示都要强调本国的优点，并指出外国的缺点。这就使得越来越多的人认为，由于他们的国家比别国强，所以在国家之间的斗争中，本国就应该得到支持，即使这场战争是由他们的国家挑起的。这种看法是如此真切和根深蒂固，以致人们宁愿耐心的，甚至是愉快地承受战争带来的损失和艰难困苦。像所有坚定地宗教信仰那样，这个看法赋予了一种人生观。它建立在直觉之上，又比直觉有所升华；它使人们献身于比个人目的更为远大的目标，而分析起来，这个目标又容纳了许许多多的个人目的。
作为一种宗教，爱国主义并不能令人满意，因为它缺少普遍性。它所追求的利益仅仅是本国的利益，而不是全人类的利益。它在英国人民中煽起的欲望是一回事，而在德国人民中却又是另一回事。拥满了爱国主义者的世界可能正是一个到处争斗的世界。一个国家越是深信自己的爱国主义，就越会对别国遭受的损失麻木不仁。一旦人们懂得应使自身利益服从于更大范围内的全体利益时，就不会有站的住脚的理由去残杀人类了。在实践中，正是掺入了民族自豪感的混合物才使得人们易于产生牺牲的冲动，不惜战死沙场。这种混合物毒化了爱国主义，使其成为一种等而下之的宗教，而无法同拯救人类的信仰相提并论。我们无法不爱自己的国家胜于爱别人的国家。我们没有理由要求自己不爱国家。但无论如何，我们应该要求自己平等的去爱所有的人——男人和女人们任何令人满意的宗教都应该使我们用公众的爱心去抑制情感上的偏爱，并使我们用博大的胸怀去满足人类的普遍需求。这种感情上的变化既会受到犹太教中基督精神的影响，也必然会受到邪恶未除的、纯粹的民族宗教左右。
实践中，爱国主义需要同许多敌作斗争。在教育和旅游的作用下，人们日益获得有关的外国知识，于是世界主义就会难以阻止的发展起来。此外，不断增强的个人主义会使我们认识到，每个人都应尽可能获得最大的自由去选择个人目的，而不应该在偶然的地理原因作用下被迫地追求社会强加给他的目标。总体来说，社会主义、工联主义和反对资本主义的运动都有一种反爱国主义的倾向。
