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用公元二世纪的眼光看社会
——《沉思录》读书笔记
它是这样的一本书，在人生得意失意情绪起伏最剧烈的时候，打开它，读上一两页，能让人立即平静下来，仿佛一个智者用穿越千年的沉静声调跟你诉说人生的哲理。如果说有的人内心像大海般汹涌澎湃，有的人内心像河流般不愠不火，马可奥勒留的内心则像一汪澄净而深邃的湖水，似乎蕴藏着能让怒海狂流瞬间平复的能量。
去评价无论多好的作品，也无法撇开它所处的背景不谈。《沉思录》无疑是伟大的，其中许多普世价值观在当今社会仍然适用，而字里行间体现的弘忍美德，更是超越了时代的限囿，能穿透时间的迷雾，像明亮的探灯般照亮着当今二十一世纪的社会，试图指点人们走出道德的迷思。但毕竟马可奥勒留是作为一位古罗马君主，在一千八百年前写下这些关于人生的思考，在如今看来，当中许多话语，仍是有待斟酌。一千多年前的许多价值观现已显得陈腐而不合体。因而，对于这样一本书，应用怎样的态度去读，是一个值得探讨的问题。
我以为，《沉思录》得以经历历史的千淘万漉，作为人类思想史上的瑰宝，传承至今，过人之处，不在于其中所倡导的普世美德，也不在于其中帝王哲学的成就，更不在于其中的传世警言金科玉律，而在于，这样一本书，能让千年后的读者仍清晰地感觉到作者那颗永不停歇的强大的思考的内核。这样一种伟大的内核，无论放在什么样的人身上，都会取得非凡的精神成就，因为这是一种对一切问题不停留于表面的了解，而是深刻地去挖掘其中哲理的强大精神动力，它是人类思想史上一盏重要的启明灯，也正是这样的精神动力，让李贽著下《焚书》，让爱因斯坦质疑绝对时空，让顾准写下《希腊城邦制度》。这样一颗强大的思想内核，注定让《沉思录》不平凡。
不凡如斯，我认为当中还是有不少值得商榷之处。
作者在书中似乎隐约流露出一种关于人生意义的带有先置宗教情感色彩的探讨。他认为，人生在世，应该以清除自己“灵感”上的阴霾为目标。而这种“灵感”，应该就是一种朴素的宗教情感，对于当世的国君，或许它有规限无意义暴力和不必要的生灵涂炭的功用，对于当世的人民，也或许会有用信仰维持社会安定的功用，但这一“灵感”，却是如道家的“道”般，有某种程度的消极色彩。如果说儒家文化是一种在精神文明领域倡导积极的文化，那么这本书流露出的宗教情感，则应可介定为一种在精神文明上相对消极的文化。愚以为，入世的儒文化至少创立了君君臣臣父父子子的一套体系，引导了西方扩张前夜中国一定程度上的繁荣，即使这种繁荣是一种政治繁荣而非现在所普遍看重的物质繁荣。但西方一脉相传的古罗马哲学中，一种消极的精神文明一直左右着西方世界，间接发展出了教会的空前繁盛和伴随而来中世纪的黑暗。
即使只着眼于道德和哲理层面，这本书仍是瑕不掩瑜的。
《沉思录》中一直倡导一种注重现在的价值观，不同于佛教、印度教甚至犹太教等将注
意力转移到不可知的死后生活的价值观，而是一种以人为本的现世道德。从前孤陋寡闻，只听说过Steve Jobs的演讲，其中一句“如果将你现在的每天都当做你人生中最后一天，那么你所做的事情会更加有意义”让人感触良多，如今竟在《沉思录》中发现了有异曲同工之妙的话，“如果你做你生活中的每一个行为都仿佛它是最后的行为，排除对理性命令的各种冷漠态度和强烈厌恶，排除所有虚伪、自爱和对给你的那一份不满之情，你就将使自己得到解脱。”不比优劣，这两句话都是告诉人们要注重现在，将精力放在有现实价值的事情上，在这一点上，是积极的。其中有另外一句话，在此我不嫌啰嗦把它也引用出来，因为看到这句话时我脑海里立即出现了另一句话相映成趣。“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。”那句我觉得相映成句的话则是《钢铁是怎样炼成的》里的“人最宝贵的是生命，生命每人只有一次，人的一生应当这样度过，当回忆往事的时候，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧，在临死的时候，他能够说“我把整个生命和全部精力，都奉献给了人世间最壮丽的事业——为全人类的解放而斗争。”也许千年前马可奥勒留就已经一语成谶，预言到了千年后人类社会中不可避免出现的红色思潮。假如别人不需要被解放，为什么还要把自己的幸福感建立在一厢情愿的解放别人上呢？有种解放，是为满足自己的情绪，硬要去解救一些人的瞎浪漫。
王小波说，知识分子最大的不幸就是生活在一个不理智的年代。不理智的年代，是伽利略低头认罪，承认地球不动的年代，是拉瓦锡被送上断头台的年代；是茨威格服毒自杀的年代，也是老舍跳进太平湖的年代。知识分子的长处是讲道理，假如别人不讲道理，他就一无是处。而对于某种信仰的狂热，正是造就这种不理智的根源。
人拥有过去和现在，而能被夺去的只有现在。《沉思录》里说，在任何情况下，都要依赖理性进行判断。如何理性地判断现在所做的事情是否有价值？我觉得应当是用现世价值和长远价值的准绳来厘定，但切谨防信仰狂热。
知识分子最大的罪恶就是建造关押思想的笼牢，信仰狂热则让这一建造过程成为自催化反应，触发可怕的正反馈。而二世纪以来社会发展的过程，却正是一部充斥着正反馈的历史。好在，人类思想史上总有那么一两盏功率足够强劲的高瓦数探照灯，足以让愿意走出迷思的人活出另一片灿烂的天空。我想这便是《沉思录》留给二世纪以后人类最宝贵的财富了。
2011/11/15
