论中庸之道更适合中国的社会环境由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“中国社会环境分析”。
对中庸思想当代价值的反思
济南高新区管委会发展改革局
王伟
一、中庸思想是中国传统文化和民族精神的核心
中华文明是世界上唯一几千年来不断延续、传承至今的文明，其核心就是以儒家中庸思想为主体的中国传统文化。中庸之道被视作一种人生和道德的至高境界和追求目标。中庸思想的包容性、中庸“和”的思想、“尚中”的思想、“无为无不为”的思想在中国传统文化诸多价值观中居于主导地位，成为构成中华文化心理和精神气质的核心要素之一，培养了中华民族稳健、笃实、内敛而包容的性格，为民族精神的构建、民族智慧的繁衍、民族文化的发展发挥着不可估量的作用。
何谓“中庸”？宋儒说，“中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然，精微之极至也。”另有解释说“中，是做事之准，恰到好处；庸，是做事之狠，坚定不移。中是智者，庸是强者。”中庸思想可以概括为“尚中、时中、中正、中和”四个方面。“尚中”是中庸思想的逻辑起点，其内涵是“无过无不及”；“时中”是中庸思想的内在本质，其基本内涵是“无可无不可”；“中正”是中庸思想的规范准则，其基本内涵是“礼义”；“中和”是中庸思想的理想目标，其内涵是天人和谐之美。
二、中庸思想在近现代日渐式微
近现代以来，人类社会节奏和生命观念发生了巨大的变化。在中国，对中庸思想的误读、曲解和过度批判，再加上西方文化的冲击导致中庸思想的地位和作用被普遍质疑，中庸精神被逐渐抛弃。
（一）被误读、曲解和过度批判是中庸思想式微的内部原因 第一、汉语言特点及中国人的思维方式导致中庸思想的误读和曲解。冯友兰先生就指出：“有些中国哲学家的著述中，是用格言、比喻和事例 来说理，难免有不够透彻的地方，只能靠其中的暗示补足。明述和明示正好相反，一句话越明晰，其中就少暗示的成分。中国哲学家的语言如此不明晰，而其中所含的暗示则几乎是无限。” 这种微言大义的语录体，只讲其然而不讲其所以然，为后世留下了诸多迷团和解释空间。《中庸》的文本就是语录体风格。它自从《礼记》中的一个章节发展到成为“四书”以及后来“十三经”中的重要组成部分以来，注者蜂起，争论不断，莫衷一是，最后几乎所有的观点都不能称之为中庸本义了。难怪连孔子最得意的弟子颜渊也说：“夫子之道，仰之弥高，钻之弥坚，忽焉在前，忽焉在后。”
第二，不同朝代基于政治需要对儒家中庸思想的改造使中庸思想政治化。任何学术思想一旦变为政治纲领或政治语言，成为某个政治群体实现政治目的的工具，就会最终消磨和扭曲自己。儒学经历了董仲舒的改造为汉武帝所用。程朱奠定了理学的地位，形成了融释道为一体的大儒家文化，但也彻底剪断了儒学文化与孔孟文本之间的脐带，从此以后的经典，几乎成了对官方思想的演绎，也同时导致了学者意识的僵化和大众理解的教条化。
第三，“革命年代”对中庸思想的过度批判是其式微的另一重要原因。自西方用坚船利炮打开中国的门户之后，中国开启了从被迫开放到自觉开放、从旧制度和旧秩序的破坏到新制度和新秩序建立的历史进程。在中国大破大立的“革命年代”，整个社会的主流思想是激进变革的，与中庸思想“守成”的一面泾渭分明。比如，中庸思想自“五四”运动以来一直被当作折衷主义进行批判。折衷主义虽然不反对变革，但其态度暧昧模糊。虽然中庸思想并不等同于折中主义，但也包含折中主义的成分。换句话说，任何思想的适用性都是有前提的，中庸思想的适用性也是有前提的，即在“同质性社会”的情况下适用。
（二）西方文化的冲击是中庸思想式微的外部原因
近现代，文明冲突、文化碰撞深入社会生活的各个角落，深刻影响着每一个中国人，人们对技术、财富、个人权利的渴求大幅提升。伴随开放而来 的功利主义、拜金主义大行其道，人的道德、尊严等一切皆可商品化、货币化，中庸思想为基础的中华民族共同文化心理受到巨大冲击，民族虚无主义、历史虚无主义盛行，传统的道德标准和价值观逐渐崩溃，代际传承出现断层，人格开始分裂，消极、厌世和绝望情绪蔓延，精神颓废甚至也成了一种时尚。人们深切感受到前所未有的孤独、隔阂、矛盾和冲突。在物质文明空前繁荣的背后，是敌对与分裂的日益加剧，人与人之间的心灵距离更加遥远。
三、在当前时代和社会背景下，中庸思想的价值日益凸显，在中华民族实现“中国梦”的历史进程中大有可为
（一）当前世界和中国社会发展偏离中庸之道的后果
当前的中国社会属于 “同质性”社会，处于社会主义初级发展阶段。中国在建设社会主义的进程中，逐渐从“同质性”较强的社会发展到现在相对多元、松散的社会。但也从过分注重个人的内在修养发展到现在过分看重外在的利益，照搬外国发展模式和思想文化，这种矫枉过正和削履适足的做法已然偏离了中庸之道“过犹不及”的思想，后果就是由此产生的严重心理困境和社会弊端。在西方，由于片面强调发展竞争和大国霸权，人们逐渐越过了中庸不偏不倚的平衡发展之道，导致过度开采、竭泽而渔、盘剥自然、国际霸权，最终导致自然生态和精神生态双重失衡。当代世界和中国的社会发展抛弃了中庸思想，偏离了中庸之道，岂不正符合孔子“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”的断言。
（二）现时代为中庸思想的适用性提供了条件和基础
社会经过了否定之否定后，人类思维才会更加成熟。历史在几经褒贬之后，思想才能显示出真谛。中庸思想以其强大的生命力，造就了中华民族的巨大凝聚力，使中国在二千多年的离合聚散中不断获得新生，也使中国在近代再次浴火重生中始终维系着国家和民族的统一，时至今日，中华民族才有了复兴和实现“中国梦”的基础。如果说西方是因为“过”而要退回到中庸，那么中国应该反思如何按照中庸之道在“过”与“不及”之间重新寻求恰如 其分的平衡点。在反省现代之路的偏激和极端之后，在如今实现“中国梦”的时代大背景下，中庸思想的现实意义正在显示出来，中国传统文化及中庸思想具备了守正创新、发扬光大的条件和现实意义。
当前的世界，“和平、发展”是时代主题，为中国提供了实现“中国梦”的历史性机遇。中华民族伟大复兴的“中国梦”，就是要实现国家富强、民族崛起、文化复兴、人民幸福，“中国梦”首先是民族的理想和目标，与中庸思想的理想和目标相契合。在这种社会条件下，中庸思想在促进人的全面发展、争取人际关系和谐、稳定社会秩序、提高民族凝聚力方面无疑具有普遍的适用性。
（三）中庸思想的再实践对于实现“中国梦”有积极的促进作用。
1、重塑人的精神世界，促进人的全面发展。
人的全面发展是人民素质在物质生活领域和精神生活领域的全面、可持续的提高。中庸思想是中国人的核心价值观，是中国人修身养性、为人处世的最高标准和最低起点。按照中庸之道修身养性、重塑“三观”、完善人格，提升道德修养，做一个有德行的人。按照中庸之道为人处世，追求中常之道，内外协调，在“过”与“不及”之间找寻“恰如其分，不偏不倚”的均衡点。在处理人与人之间的关系上奉行“忠恕之道”，“君子和而不同”。按照中庸之道审时度势，与时俱进，灵活变通，看清发展方向、把握时代脉搏、确定个人目标，把个人价值实现完美融入民族的“中国梦”。个人的全面发展作为终极价值追求，必将极大提升“中国梦”的吸引力、凝聚力和感召力。
2、促进社会和谐，提高人民幸福感，提升民族凝聚力。
从矛盾存在和解决方式的多样性来看，在一个以非对抗性矛盾为主的社会里，中庸之道是解决矛盾的基本方式之一。中庸思想一方面承认矛盾对立，主张“和而不同”，另一方面以“礼”制中，又是非分明，同时又表现为“权”、“时”、“义”（宜）的灵活性。实现“中国梦”的过程，是不断调整利益结构的过程，也是不断协调和解决社会内部矛盾的过程。按照中庸思想分析解决 社会矛盾，在激进与保守之间、“左”和“右”之间把握好社会稳定、可持续发展的平衡点，兼顾各阶层的利益和诉求，做到“动者斯和”，从而有效的调节人际关系，促进社会和谐，稳定社会秩序，提高人民幸福感。
3、促进中国传统文化的发扬光大，建立和谐世界。“中国梦”迎来了历史机遇，中庸思想也迎来了传承经典、守正创新的历史机遇。坚定不移地推进“中国梦”的实现，中华文明必将放射出更加灿烂的光芒。中庸思想以“致中和”为理想和目标，随着其价值在世界范围内的再度体现，也必将成为不同国家之间、不同民族之间、不同文化之间、不同宗教之间“和谐共处”的“大道”。
中庸思想二千多年的实践明白的告诉人们，现实中我们往往并不是“极高明”的，时时处处达到中庸境界也是很难的，所以“致中和”才是中庸思想的终极理想和目标。但这也正是中庸思想的智慧之所在，是中庸思想既是起点又是终点的奥秘之所在，也是中庸思想能够“与时俱进”始终具有强大生命力的动力之所在。中庸思想在中国和世界范围的发扬光大必将伴随中华民族实现“中国梦”的始终。
参考文献：
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