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文明与理性的对话
读余秋雨《山居笔记》有感
管理与经济学部物流工程
孙际钊
301020920
1还是偶然从同学那里淘来的《山居笔记》，拿到书时有说不出的欣喜。虽早就对余秋雨先生有所耳闻，却没有真正拜读过他的大作。之前是有看过他的《文化苦旅》一书，但是终究是出于年龄和阅历的差异，对书的感觉仅仅局限在“看过”罢了，细想起来竟不能对文章内容说个一二出来，想必这“看过”二字也是有着乐少水分的。真正有时间和心情去读先生的另一部著作，却是隔好些年以后了，有些自惭形秽于自己对书的渴求度，但也还是庆幸自己读了，并且为时不晚。
我想我一直都不是那种善于读书的人，总觉得自己既缺乏潜心鉴赏的定性，又没有那种体味美感的修养，看书不过是走马观花、浮光掠影般的一览而过，久而久之便留下近乎囫囵吞枣式的劣根性---枣自然是吞下去了，口中却依然索然无味。或者说看书于我不过是一个寻求精神慰藉的方法，或者仅仅是求得时间上的消磨和心灵上的安慰。即便现在对文字有来不得莫名其妙的偏爱，对书的知晓也是寥寥无几的，以至于从笔下写出来的东西缺少本质上的灵性。但是《山居笔记》却让我有一种特别的感觉，我竟然从那些挥洒自如的文字中嗅到了些许味道，确切地说应该是透过字里行间，我找到了一种前所未有的感觉上的碰撞，或许这就是通常说的所谓心灵上的共鸣吧！要写这篇文章时还特意拿了原书看了看，想要知道这本被同学称作晦涩难懂的文集里究竟有什么是让我所着迷的。
《山居笔记》成书于1994年，历时两年有余，全书二十一万字。以现在网络小说的成书规律来看，这样的写作时长实在是让人大跌眼镜，其商业和经济价值必定会因此大打折扣，况且先生为写此文还辞去了行政职务。然而正如先生在《新版自序》一文中对自己为核对海南岛某一古迹上一副对联的两个字又亲自拜访一事的解释说“这种做法以经济得失来核算简直荒诞不经，但文章的事情另有得失，即所谓‘得失寸心知’。”由此似乎有些对那些以营利为目的靠字数和成书时间拿钱的网络小说多多少少有了些鄙夷，虽然我知道他们靠劳动拿工资并无过错，但是对文化，这是一种罪过。
《山居笔记》以《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，余秋雨先生用亲身游历，切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。有时会想究竟要有怎么样的毅力和决心才可以以一个学者的身份从一个历史观察者的角度去探寻人类文明留给我们的每一处遗迹。根据官方数据看，每年假期和黄金周出游的国人并不是一个小的数目，但是真的如先生一般以个人游历为基础写出类似于《山居笔记》之类文献的却只有先生一人。先生在《抱愧山西》中说自己去山西以前是先找了好多文献资料的，其中不乏一些是从图书馆库存中淘出来的，如此比较起来我们那些跟随导游听他一路聒噪的所谓的旅游实在是相形见绌了。有句广告语说“人生就像一场旅途，重要的不是目的地，而是沿途的风景，和看风景的心情。”现在想来，想必这“心情”二字定有几重不同的解释的。一来是指随景用情，真正将自己溶于景中，有所失亦有所得；二来，则是抽身于景外，用另一种眼光去探寻景物所能带来的文化共鸣和思维上的理性探寻，去计算得失实在是一种影响情调的不雅行为。先生属于哪一种自然就用说了吧。用同学的一句话评价一下说：“不管网络和媒体对余秋雨有多少责难和批判，不可否认的是他有接受人们赠予他的成就的资本和能力。” 想来从《文化苦旅》到《山居笔记》再到后来的《千年一叹》，每一处对于历史和文明探寻和思考莫不是有着巨大的魅力，若不是对人类文明有着孜孜不倦的追求和对历史严谨的探知
态度，想必谁都不会愿意单车匹马穿梭于处在炮火掩盖下的人类文明的遗迹间，用清晰的笔迹去记录那些古老文明留给我们的精神思考。由此看来那些所谓的不认同和批判就显得别有用心了。用先生在《新版自序》末的一句话为这一小段做个小结我想再合适不过了。“文明和邪恶不可混淆，历史和法律不容侮弄”。
《山居笔记》中另一个让人折服的地方，就是余秋雨先生严谨的思维。应该说全书没有诗歌那样唯美华丽的辞藻，也少了杂文那般犀利精辟的笔锋，但正是由于这样一种摈弃了浮华的随性，给了人一种心灵深处的亲切感---自然流露出来的文字往往能带给人最深刻的印象。作为自述性笔记，初读起来似乎有些凌乱琐碎，但通读全书，却不难发现作者构思之精妙：那就是从平淡的话题中以小见大，通过质朴的语言风格直指社会现实，从而使得文章中所触及到的问题与中国当前的现实遥相呼应---轻快中不乏沉重，从容中又不失理性的批判。由此把一个社会现实的剖面淋漓尽致地展现在读者面前，无形中引发并启迪人们的深思。无论是《一个王朝的背影》中由避暑山庄古迹拓展出来的对清王朝兴衰史的探寻，还是《苏东坡突围》中对乌台诗案那段历史原因的思考和总结，亦或是《抱愧山西》中对近代中国资本主义萌芽阶段历史真相的追述和考证，都让我们切身理解和感受到一个文学大师所特有文学品质和精神追求。最让我叹服的要属《抱愧山西》中对山西在全国经济地位升降原因的分析和总结，若不是自己看过了那篇冗长的文章，实在是无法相信这是可以通过一场旅行看到的东西，加之之前说过的先生为探访山西而作的准备，让人真正去理解了大师之所以为大师的原因。从文字角度上看，但凡涉及对于历史的探寻和总结的文章莫不是有个共通的规律，那就是，深奥。但是《抱愧山西》一文却极少让我有这种感觉，想反倒觉得比历史来得更好接受。想要在全书中为这种感觉找个原因时，《新版自序》就已经给了我答案。先生说：“写作这本书的最大困难，不在言论之勇，不在跋涉之苦，也不在考证之难，而在于要把深涩嶙峋的思考粹炼得平易可感，把玄奥细微的感触释放给更大的人群，这等于用手掌碾碎石块，用体温焐化坚冰，字字句句都要耗费难言的艰辛，而艰辛的结果却是不能让人感受到艰辛。”于是就突然有了种恍然大悟的感觉，正如美食家只知道这道菜好吃却不知怎么做，而厨师的任务却是去想怎样将菜做得好吃，当人们都开始说菜好吃时厨师站出来说了说这菜是怎么做的，但是不幸的却被扣上了骄傲的高帽子，于是舆论就有了各种非议。纠其原因不过是人们觉得毕竟厨师不是美食家，是没有发言权的。先生在书后写的答学生问中有一句话让人印象深刻，“问：这些年报刊上有不少对您的评论，有些评论明显带有恶意，您为什么不反驳？答：有的文章用词比较尖刻，但其中也指出了我文章中的某个错讹或疑点。作个比喻，这是包装粗砺的无价馈赠。你至多只能说‘恶词’而不是‘恶意’。”把这个看成是一个文学大师的素养我想应该是不过分的吧，如此这般，那来自媒体的批判和人们的质疑就显得有太过牵强和刻意，他们的目的究竟是出于真正的思想上的不认同，还是因为所谓的羡慕嫉妒恨，我们就不可知了，当然我们不能否认这种批判在文化发展史上起到的促进作用和在学术造假方面做到的监督效果，但是我们似乎更应该以一种更为包容的想法去对待文化现象中能够突显出来的那部分新生力量（当然先生已经不属于新生的那部分了）。说来好笑，我好像有在为余先生开脱的意思，但是信凭我一个没有什么资本的人何来资格去对名人说三道四。不过是借机将想法作一表达，这应该是没过的吧。
《山居笔记》中对历史人物的刻画也是巧夺天工，精辟至极。在《苏东坡突围》中先生对苏轼大加褒扬，甚至于苏东坡怀旧地点的错也说是错出了魅力，这正验证了王尔德的一句
话：“在艺术中只有美丑而无所谓对错。”苏东坡面对政治义无反顾，甚至不惜身陷囹圄和身首异处。在被贬黄州期间他深刻自省，这种自省不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是找回一个真正的自我。艰苦的物质生活又让他深刻体味着自然和生命的原始意味，这一切使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才华获得了一次蒸馏和升华，最后终于迎来了成熟的自我。试想在“缺月挂疏桐，漏断人初静”的夜晚，看着缥缈的孤鸿之影，在“有恨无人省”的人文环境中，谁能依旧我行我素，自我放纵？在我看来，苏东坡的确可以算是一个历史强人。什么是成熟？成熟就是“一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。” “人生的道路是从出生地而发，越走越远。由此展开的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。”打交道的结果可能丧失自己，也可能在更高的层面上把自己找回，或许只有在辽阔的时间和空间之中才能找到自己的生命坐标，把自己抓住。面对尘封的往事，如果置身其中，或许会觉得前途茫茫，但如果置身事外，用大视野审视，人生的脉络就会豁然开朗。《山居笔记》就是这样的大视野和辽阔的时空。
我喜欢先生的文章，喜欢用他的文笔描述出来的他眼中的文明，从他笔下走出来的文章，没有那些晦涩难懂的科学佐证，没有刻意的寻古问今，个人感受和思想很自然的融入他的文章中。从他的散文系列中似乎感觉到并不是以前老师课堂中所说的那些所谓的“形散而神不散”的标准，相对而言，应该是“诗性”和“艺术”的结合。我是爱文字的，用朋友的一句话说，爱文字的人会吝啬从他笔下写出去的东西。在我看来，真正执著于文学的人，会给文字以最大的自由度，不去约束文字本身所能表达出的韵味。那种为了某种现实经济利益而求字数的网络文学式的创作，我一向是嗤之以鼻的，用一句可能会让很多人不爽的话说，我认为那是对文字的污辱。
我还不知道自己读到的是不是真正先生想要表达出的他自己，但是我确实是感受到了从他文章中所体现出来的思想，那咱公正客观真实的感受的描摹，似乎正是现在生活在现实生活中我们很多人都已经缺失了的。对于先生的文章，对也好，错也好，能有机会静下来找个无人的角落，一边喝着咖啡一边细细地看，我想先生也会知足的。或许我们可以让自己的心灵从中找到一丝的宁静。当铅华褪尽，我们带着苍茫的心态回首走过的路，能够很坦然的微笑着告诉自己我曾经也那么充实过，这也许就是一个最完美的交待了吧。
并非为了写而写，真正去领会一种精神上的共鸣，能够知足，就够了。
